Severin Boethius, Consolarea filozofiei: Scurt conținut, citate, istoric de ortografie

Severin Boethius - deci este obișnuit să numim în scurt timp această faimoasă figură publică romană, filozof, muzician și teolog creștin. De fapt, documentele care au ajuns la noi conțin un nume ușor diferit. Acesta este Annicius Manlius Torquat Severin. Dar întreaga lume îl cunoaște pe acest bărbat ca pe Boethius. "Consolarea filozofiei" - cea mai importantă lucrare - va fi subiectul articolului nostru de astăzi. Vom vorbi despre cum a apărut, descrie pe scurt conținutul și încearcă să dezvăluie semnificațiile. Vom vorbi și despre importanța acestei cărți uimitoare pentru zilele noastre.

Biografie timpurie a filosofului

Născut Severin Boethius în anul 480 d.Hr. Mama lui a fost un aristocrat, și a venit dintr-o familie de patricieni Anica. Tatăl viitorului filosof, așa cum cred majoritatea istoricilor, a ocupat poziții publice importante. El era un consul roman, prefect și pretoriu. Poate că familia tatălui era grec. Faptul este că el a purtat și ia dat fiului său porecla lui Boethius. Și acest cuvânt în greacă înseamnă "mijlocir". Dar băiatul a devenit foarte devreme orfan. Când a murit tatăl său, avea șapte ani. Boethius a adus în propria lor familie unul dintre cei mai influenți oameni de știință și romani - consulul si senatorul Quintus Aurelius Memmius Simmachus. În aceeași casă, băiatul a primit o educație inițială excelentă. Apropo, despre locul în care a studiat în continuare, istoricii continuă să argumenteze. Unii spun că el a mers să asculte celebrele filosofi neo-platonic din Atena sau Alexandria. Alții susțin că ar putea obține o educație fără a părăsi Roma. Oricum, la vârsta de 30 de ani, Boethius a fost un bărbat căsătorit (soția lui a devenit Rustitsiana fiica lui binefăcătorul Simmachus), am avut doi copii și era cunoscut ca unul dintre cei mai erudiți ai timpului său.

Ridicați și cădeți

Filozoful a trăit într-o perioadă dificilă. El a văzut prăbușirea Imperiului Roman, care a fost o lovitură pentru mulți oameni - atât elita, cât și oamenii. Statul în care a trăit sa despărțit. Roma a fost capturată de regele ostrogotic Theodoric. Cu toate acestea, el nu a schimbat sistemul de guvernare din Italia. Prin urmare, la început romanii educați au continuat să ocupe posturi înalte. Boethius a devenit consul, iar după 510 a devenit primul ministru al regatului. Dar, așa cum se întâmpla adesea în așa-numitele state barbare, legea și ordinea nu au stăpânit, ci intrigi și conturi personale. La fel ca orice om inteligent, Boethius a avut mulți dușmani. În 523 sau 523 filozoful a fost acuzat de înaltă trădare. A fost închis, unde a rămas timp de un an sau doi. Acolo a scris Boethius, "Consolarea prin filosofie". Un proces a avut loc în absență, în care a fost găsit vinovat de conspirație împotriva regelui, încercând să răstoarne puterea, sacrilegarea, magia și alte păcate muritoare și apoi executată. Nici locul, nici data exactă a morții filosofului nu sunt cunoscute. Piatra sa simbolică este în orașul Pavia (Italia), într-una din bisericile locale.

creare

"Consolarea filozofiei" Boethius: Istoria scriiturii

Gânditorul a vorbit adesea împotriva abuzului de putere. Nu sa terminat bine pentru el. Deci, el a condamnat activitățile lui Faustus Nigra, a cărui politică economică a dus la foametea din provincia Campania. Unul dintre dușmanii lui Boethius a fost secretarul privat al lui Theodoric cel Mare, care a avut o mare influență asupra regelui - Ciprian. El a arătat scrisorile domnitorului filosofului adresate împăratului Bizanțului. În plus, conflictele religioase dintre cele două țări au început în acel moment. Împăratul bizantin Justin a început să se descopere arienii. Anume această ramură a creștinismului a aparținut ostrogoților. Ei au început să simtă o amenințare din partea Bizanțului. În plus, din motive necunoscute, urmașii regelui au început să piară. Domnitorul înfricoșat a ordonat tuturor să fie arestați pentru cea mai mică suspiciune. Și, în timp ce un gânditor, întemnițat pe o acuzație falsă, a așteptat proces și o concluzie dinainte, a creat o lucrare care a devenit una dintre cele mai populare lucrări ale Evului Mediu.

Conținut și formă

Analiza "Consolației filosofiei" Boetia ne conduce în primul rând la ideea că autorul încearcă să rezolve una dintre cele mai presante probleme ale teologiei creștine a timpului său. Este posibilă combinarea pescuitului lui Dumnezeu cu voința liberă și cum exact? Filozoful se confruntă cu două concepte aparent contradictorii. Dacă Dumnezeu știe tot ce se va întâmpla și prevede orice acțiune a noastră, cum putem vorbi apoi despre liberul arbitru? Dar aceasta este o parte a problemei. Dacă aderăm la postulatul pe care o persoană alege între bine și rău și determină viitorul său, atunci cum putem vorbi despre omnisciența lui Dumnezeu, mai ales în ceea ce privește viitorul? Boethius rezolvă această problemă în așa fel încât este doar o chestiune de contradicție aparentă. Chiar dacă știm despre acțiunile noastre viitoare, Dumnezeu nu este cauza lor imediată. De aceea, omul însuși trebuie să facă bine, să fie virtuos, să nu facă fapte rele și să caute adevărul cu mintea. Filozoful a scris această lucrare nu numai în proză, ci și în reflecții alternate cu versuri bune. Forma lucrării sale a fost ușor accesibilă nu numai omului de știință, ci fiecărei persoane înzestrate cu litere.

Dialoguri filosofice

„Consolarea filozofiei“ Boethius a scris în formă de conversație. Interlocutori sunt personificate, și el a crezut, că este, propria sa filozofie. Este interesant faptul că autorul, în ciuda faptului că tema principală a operei sale este reflecția teologică, nu pune în fața cititorului un set de clișee creștine. Nu, el a fost vorba despre modul în care se poate consola o persoană într-o astfel de situație teribilă, iubirea de înțelepciune, și chiar și cu ironie amară reamintește că bigoți i-au reproșat în studiul filozofiei în ciuda rugăciunile. Nu e că Boethius este anti-clericală, și că este, mai presus de toate, a fost un roman educat. Prin urmare, în argumentele lor, el dedică mult spațiu pentru adevărata măreție a spiritului este revelat în adversitate. Iar exemplul filozofului conduce biografia marilor cetățeni romani. Pentru ei este egală în durerea ei.

Direcția de gândire

A venit timpul să prezinte un rezumat al capitolelor „Consolarea Filosofiei“ Boethius. La început cadourile autorului abătut asupra tristetile, facilitând astfel sufletul. Este foarte simplu și sincer spune că el abătut asupra personal. Astfel, primele două capitole sunt scrise într-o formă de mărturisire. Dar, în același timp, filosoful caracterizat prin regula ostrogote în Italia, plângându-se de faptul că nu mai există imperiu, iar în locul ei a venit „șovăielnică“ regula - nu barbari, nu romanii. El continuă apoi la înțelegerea naturii omului, și că sufletul său poate aduce liniște sufletească în circumstanțele cele mai neplăcute. Filosof ajunge la concluzia că totul pământesc este trecătoare, iar beneficiile și valorile au sensuri diferite. Când lucrurile sunt rele, începe în mod necesar să se înțeleagă că cel mai important lucru - acestea sunt bijuteriile pe care chiar și în închisoare nu poate fi negat. Este dragostea pentru soția sa, nobilimea și onoarea familiei și numele. Comunică toate acest gânditor atât de simplu și sincer, fără nici un patos și artificialitate, creează imediat încredere.

Fiind și bun

Mai mult, stilul de scriere a schimbărilor și alte capitole sunt prezentate în stilul dialogurilor platonice. Filozoful avansează la raționamentul asupra scopului vieții umane. El se întreabă ce este cel mai înalt, adevărat bine pentru oameni și cum să-l deosebească de umbre și falsuri. Și pentru a ajuta gânditorul vine Platon și urmașii săi. Bunurile externe și lumea senzuală sunt doar fantome. Acestea curg ca nisipul prin degete. Dar adevărul și tărâmul invizibil al spiritului este patria reală a omului. Dar este inaccesibil tiranilor și oamenilor răi. Și, prin urmare, o persoană reală poate fi fericită în închisoare. Cel crud este întotdeauna ofensat de soarta, chiar dacă el este un conducător. Astfel, răsplata pentru virtute stă în sine, iar pedeapsa pentru rău este și ea în el. Deci, strict vorbind, pescuitul lui Dumnezeu funcționează.

Ultimele capitole

O mare atenție la sfârșitul operei sale, Boethius, se dedică filosofiei și poeziei, precum și principala problemă a cărții - relația dintre voința liberă și predestinarea divină. Autorul îi reproșează lui Musa că suflă și suferă cu el, subminând doar curajul lui. Prin urmare, în poezie nu găsește consolare. Dar zeița filosofiei este o altă problemă. Vorbind cu ea, vă puteți distrage de propria suferință și puteți vorbi despre soarta păcii și a norocului. Zeita îi ajută pe Boethius să cunoască ambarcațiunea lui Dumnezeu și să înțeleagă mintea care guvernează universul. Acest lucru îi dă puterea de a se confrunta cu execuție cu curaj și chiar cu bucurie. Narațiunea merge ca și în cazul în care pe două planuri - filozofice și teoretice și psihologice, atunci când un prizonier suferind, abandonând treptat pasiunile pământești și pregătirea pentru un alt fel de a fi, în creștere de mai sus problemele și necazurile acestei lumi, deschidere pentru a satisface soarta.

Postul faimos

După execuția lui Boethius Theodoric a fost speriată. El a ordonat corpul să ascundă filozoful și socrul lui Symmachus, care a fost pus la moarte pe aceleași taxe, pentru a evita să fie acuzat de tiranie. După moartea regelui, fiica sa Amalasunta, care a condus în numele fiului său minor, a recunoscut că Theodoric a greșit. Sa întors la văduva lui Boethius și a copiilor săi cu toate privilegiile și a confiscat proprietatea. Deși văduva nu a iertat niciodată dinastia ostrogotică a morții soțului ei. Popularitatea "Consolare de filosofie" a lui Boethius - o lucrare scrisă cu puțin timp înainte de execuție - a fost pur și simplu uimitoare în Evul Mediu. La urma urmei, în orice moment erau tirani gata să trădeze o persoană pentru calomnie. Și mereu în slujba unor astfel de oameni nefericiți au fost speranțele sale pentru cerul deschis idei creștine. Gânditorul nu este uitat în timpul nostru. În cinstea filosofului, doi cratere au fost numiți - unul pe Mercur și altul - pe Lună.

Wrased Phrases

Citatele din "Consolarea prin filosofie" a lui Boethius au fost atât de răspândite încât, în Renaștere, autorul a devenit Petter și Boccaccio. Mai ales iubit argumentele au fost „ultimul roman“ Norocului, precum și de ce muritorii au tendința de a semne exterioare de fericire atunci când tot ce este în ele. La urma urmei, dacă o persoană se cunoaște, va avea o mare valoare. Și nici o Fortune nu o poate lua cu ea. Boethius a făcut, de asemenea, popularitatea caracteristicilor psihologice ale unei persoane în nenorocire. La urma urmei, în opinia sa, așteptarea morții, de exemplu, este mai crudă decât ea însăși, pentru că oprestează mai mult sufletul, fiind o adevărată tortură.

Importanța în cultură

Se poate spune că traducerile, modul de expunere și citare, precum și aparatul științific folosit de Boethius l-au făcut drept adevăratul tată al școlii. Și Consolarea filozofiei, pe care am rezumat mai sus, a influențat foarte mult literatura ulterioară a Europei Occidentale. Versetele din această lucrare au început să traducă și să cânte la muzică încă din secolele 9-11. Dar anglo-saxon regele Alfred cel Mare, a primit aproape aceleași împrejurări de viață care Boethius a scris în secolul al zecelea lucrările proprii de prelucrare, chiar mai mult decât popularizat. După aceea, cartea a devenit aproape tradițional și a existat o mulțime de cititori în Italia sa natală pentru filozof, precum și în Germania.

Traduceri din latină și ediții

Lucrări de Boethius, care au avut studenți, probabil, toate universitățile din Europa de Vest, au fost incluse în „programul“ al celor șapte arte liberale - triviumul și quadrivium. Prima ediție a tuturor lucrărilor omului de știință din latină a apărut în Veneția în 1492. Iar slava nemaipomenită a celei mai faimoase lucrări a lui Boetius a dus la faptul că a început să imprime în alte limbi. Prima traducere din latină în engleză a "Consolation of Philosophy" a fost realizată de celebrul poet Jeffrey Chaucer în secolul al șaisprezecelea. Această lucrare a fost publicată în mod repetat în Rusia. Prima astfel de traducere a apărut în secolul al XVIII-lea. În 1970, a fost publicat parțial în publicația "Monumente ale literaturii latine medievale". Și în 1990 a apărut o traducere științifică completă a lui Boetia în limba rusă ("Consolarea filozofiei", precum și alte lucrări).