Teoria materialistă a statului și a dreptului

Teoriile materialiste despre originea vieții reprezintă civilizația ca un nivel suficient de înalt de stăpânire a forțelor naturale. Aceasta indică realizarea progresului tehnic, contribuie la obținerea beneficiilor naturale. Răspândirea invențiilor a avut un efect evident evident asupra vieții publice. Împreună cu această abundență materială nu înseamnă o înflorire spirituală și culturală. Nu poate fi evaluată fie ca fiind moral necondiționat, fie că este nemaipomenit de imorală. Progresul tehnic este considerat neutru în raport cu lumea culturală.

Civilizația ca subiect de cercetare

Teoria materialistă a apariției culturii ia în considerare realizările tehnice în diferite contexte. De exemplu, semnificația realizărilor este capacitatea nu numai de a iriga terenuri infertile anterior, ci și de a crea arme de distrugere în masă. Conceptul de civilizație, ca regulă, este legată de dezvoltarea tehnică neutră din punct de vedere cultural în esență. Gama de utilizare este foarte largă. Conceptul de cultură, la rândul său, abordează cât mai mult posibil progrese spirituale. Civilizația este o lume a obiectelor materiale, transformate de om. Cultura este considerată o proprietate internă a unui individ, evaluarea dezvoltării sale spirituale, libertatea sau depresia, dependența deplină de societatea care o înconjoară sau autonomia și izolarea.

Atitudinea filozofiei occidentale

În scrierile multor gânditori, există o apreciere bruscă negativă a unui astfel de fenomen ca civilizația. Această atitudine față de ea ca o "agonie culturală" a fost exprimată în lucrările sale de către Spengler. De atunci, evaluarea negativă a devenit și mai puternică. Printre proprietățile negative ale civilizației, de regulă, există tendința de a standardiza gândirea, accentul pe corectitudinea absolută a adevărurilor universal acceptate. Ea este creditată cu o evaluare scăzută a originalității și a independenței percepției, care este privită ca un pericol social. Dacă din acest punct de vedere cultura promovează formarea unei personalități perfecte, atunci civilizația creează un membru ideal al societății care respectă legea. El este mulțumit numai de binecuvântările care i se dau.

Civilizația este adesea văzută ca un sinonim pentru urbanizare, tirania mașinilor, aglomerarea, sursa dezumanizării lumii. Într-adevăr, indiferent cât de adânc este penetrarea minții umane în secretele naturii, propria sa lume spirituală rămâne în mare măsură misterioasă. Știința și civilizația nu pot oferi progrese culturale. Este nevoie de o anumită educație spirituală, care constă într-o varietate de realizări morale, intelectuale și etice ale întregii omeniri. Ele nu trebuie să acționeze ca niște componente pasive ale existenței materiale, ci ca un strat independent și activ în cadrul procesului istoric în curs de dezvoltare.

Forme socio-economice

Cea mai stralucitoare reprezentant al teoriei materialiste a statului de origine - Marx - în contrast cu argumentele filosofilor ale societății a prezentat o nouă categorie. El a subliniat existența formării socio-economice. Este o societate care se află la un anumit nivel de dezvoltare istorică, cu caracteristici distinctive. Sistemul comunist primitiv, sclavia, feudalismul, capitalismul și socialismul sunt elementele care formează clasa clasică a evoluției umane. detectarea calitativă a tipului istoric specific al structurii sociale, luate în unitatea componentelor sale - metoda de producție, starea artelor și științelor, diversitatea și bogățiile spirituale ale lumii, interacțiunile de familie de zi cu zi, stilul de viață al oamenilor, în general - este sistemul socio-economic .

Structura sistemului

Toată lumea care este un reprezentant al teoriei materialiste - Lenin, Engels, Marx și adepții acestora - indică faptul că formațiunea socio-economică are o structură caracterizată în primul rând de categorii precum "baza" și "suprastructura". Aceste componente sunt concepute pentru a clarifica modul în care relațiile de producție afectează alte aspecte ale activităților umane - juridice, politice și așa mai departe. Cu alte cuvinte, teoria materialistă a originii civilizației, spune că baza și suprastructura sunt alocate exclusiv pentru concretizarea înțelegere a structurii societății, definiția interacțiunilor cauzale. Lenin, clarificând semnificația acestor categorii, a spus că ideea-cheie a percepției materialiste a istoriei este aceea relații publice sunt împărțite în ideologii și materiale. Prima acționează ca o superstructură peste cea de-a doua.

Caracteristicile categoriilor

Teoria materialistă consideră baza ca agregat al relațiilor de producție care constituie sistemul economic al societății. Este modelul definitoriu al formelor ideologice ale interacțiunilor sociale. Suprastructura, la rândul ei, este reprezentată sub forma unui set de idei și relații legate de ele. Este numit și complexul organizațiilor și instituțiilor care consolidează conceptele. Aceste instituții sunt, în special, asociații politice, stat, sindicate, alte organizații publice.

nuanță

Ar trebui menționat acest lucru baza și suprastructura Nu epuizați toată varietatea de fenomene care au loc în viața socială. De exemplu, fenomene precum știința, alte câteva categorii spirituale nu pot fi considerate ca un produs al oricărui model economic al societății. Aceste fenomene nu pot depinde de proprietățile bazei. O simplificare destul de brută va fi includerea științei în structura suprastructurii ideologice într-o anumită formare socio-economică. Cu toate acestea, împreună cu aceasta, fără îndoială, interacțiunile economice și ideologice influențează perspectiva sa globală, direcția de dezvoltare a acestei sau acelei sfere de cunoaștere.

Teoria materialistă a statului, a dreptului

În concepție sunt prezentate idei foarte conceptuale. În special, rezultă din premisa că apariția unui stat se datorează, în principal, motivelor economice. Ca precondiții sunt diviziunea socială a muncii, crearea unui produs excedentar, dezvoltarea proprietății private și apoi împărțirea societății în clase care au interese economice opuse. Apariția statului în această dezvoltare este un rezultat obiectiv. Ea acționează ca o instituție care, folosind mijloace speciale de control și represiune, restrânge opoziția claselor formate și oferă în principal interesele stratului economic predominant. Teoria materialistă a statului propune ideea că o nouă educație a înlocuit o organizație tribală. În același timp, sistemul obișnuit a fost înlocuit de un sistem legal de norme.

Conținutul conceptului

Teoria materialistă a statului nu impune noi instituții din afară. Toate acestea apar pe baza dezvoltării sociale naturale. Aceasta, la rândul său, este asociată cu descompunerea sistemului primitiv, răspândirea proprietății private, stratificarea socială a populației de-a lungul proprietăților (apariția celor săraci și cei bogați). Ca urmare a dezvoltării, interesele diferitelor clase încep să se contrazică.

În aceste condiții, organizația tribală a devenit incapabilă să gestioneze. A existat necesitatea creării unei instituții puternice. Ar trebui să poată oferi avantajul intereselor unor membri ai societății în opoziție cu nevoile altora. În această privință, o societate care constă din straturi inegale din punct de vedere economic generează o organizație specială. Aceasta susține interesele proprietarului, restrângerea confruntării membrilor dependenți ai societății. Statul acționează ca această organizație specială. În opinia adepților conceptului, este un fenomen temporar și tranzitoriu din punct de vedere istoric. Odată cu eliminarea diferențelor de clasă în existența unei autorități, nu va fi nevoie.

Clasificarea formularelor

Teoria materialistă distinge trei modele de apariție a unei organizații de putere:

1. Athenian (clasic). În conformitate cu acest model, apariția statului este determinată direct și predominant de contradicțiile de clasă care se formează în societate.
2. Roma. Această formă de apariție a statului diferă prin faptul că organizația tribală este transformată într-o aristocrație închisă. Se izolează din masa plebeiană, desființată și numeroasă. Victoria celor din urmă distruge sistemul tribal, pe ruinele căruia apare statul.
3. Germană. Statul pe acest model apare ca o consecință a cuceririi unei zone întinse.

Sistemul juridic al conceptului

Condiționalitatea economică și caracterul clasic al modelului juridic reprezintă cea mai importantă dispoziție principală Teoria marxistă. Conținutul esențial al conceptului este ideea că legea este un produs al societății. Ea reprezintă o expresie și o consolidare a voinței clasei care domină sfera economică. Teoria materialistă indică faptul că în relațiile emergente, indivizii proprietați trebuie să-și investească puterea în formarea autorității și să-și dea voința la exprimarea universală sub formă de lege. Cu alte cuvinte, crearea și existența unui sistem juridic este condiționată de necesitatea consolidării reglementării reglementării interacțiunilor sociale în interesul stratului dominant.

În timp, principiile teoriei materialiste au fost stabilite în dreptul intern. De-a lungul liniilor de clasă pentru a trage concluzii că într-o societate în care nu există straturi antagonice, în sistemul juridic a reflectat voința tuturor sindicatelor prietenos, condus de curentul de lucru.

Setări

Teoria materialistă proclamă regula: de la fiecare individ - în funcție de capacitate, fiecare subiect - în funcție de nevoi. Oamenii ar trebui să se obișnuiască să îndeplinească cerințele pensiunii. Când se întâmplă acest lucru, ei vor începe în mod voluntar să lucreze în funcție de abilitățile lor. Teoria materialistă formează anumite limitări pentru sistemul juridic. Ele se încadrează în cadrul istoric al societății de clasă. Conceptul susține că legea este un fenomen tranzitoriu. Este necesar pentru societate numai într-o anumită etapă a dezvoltării sale. În caz de dispariție a clasei, își va pierde valoarea socială.

Caracteristici pozitive ale conceptului

Ca unul dintre meritele teoriei materialiste, este necesar să se ia în considerare formularea de postulate că legea este un instrument indispensabil pentru asigurarea libertății economice a subiectului. Este un mecanism imparțial de reglementare a relațiilor de consum și de producție. Fundamentele morale ale sistemului normativ într-o societate civilizată iau în considerare și exprimă nevoile obiective ale dezvoltării sociale în cadrul comportamentului permis și interzis al tuturor participanților care interacționează. De asemenea, putem remarca următoarele avantaje ale teoriei materialiste:

1. Identificarea criteriilor specifice pentru permis și interzis. Acest lucru a fost posibil datorită faptului că adepții conceptului au privit sistemul juridic drept lege - un complex de acte normative definite în mod formal.
2. Se exprimă dependența dreptului de factorii sociali și economici care au cel mai semnificativ impact asupra acestuia.
3. Există o relație strânsă între sistemul juridic și autoritatea care stabilește și aplică standarde.

Momente negative

Există, de asemenea, minusuri ale teoriei materialiste. În primul rând, conceptul a exagerat rolul clasei în sistemul juridic în detrimentul normelor universale. Existența legii se limitează la cadrul istoric. În plus, sistemul juridic este extrem de rigid legat de factorii materiale. Aceasta subestimează gradul de influență a altor circumstanțe asupra formării sale.