Problema adevărului

Conform conceptului de materialism dialectic, cunoașterea umană dobândită ca rezultat gândirea abstractă, contemplarea vieții și testate prin practică, sunt autentice. Trebuie remarcat faptul că principalele concepte ale adevărului au fost luate în considerare de diverși filosofi. În acest caz, numai materialismul dialectic ar putea oferi o justificare obiectivă a fiabilității acestor cunoștințe.

Problema adevărului în știință este examinată din două părți.

În primul rând, trebuie să stabiliți dacă există. Cu alte cuvinte, poate exista un astfel de conținut în conceptul uman, care nu depinde de persoana însuși.

Dacă are loc, atunci în acest caz, există faza de adevăr obiectiv în prezentare? Cu alte cuvinte, dacă expresiile sale absolute (fază) sunt prezente sau doar aproximative, sunt prezente expresii relative.

Problema adevărului se reflectă în învățăturile idealilor. Ei cred că cunoașterea umană are o dependență de subiect, ideea unui spirit absolut.

De exemplu, pentru idealiștii machist, problema adevărului a fost redusă la o formă ideologică și organizatoare a experienței umane. Astfel, obiectivitatea a fost citată drept "validă". În același timp, problema adevărului este că nu poate fi obiectivă și independentă de umanitate. Unele doctrine religioase pot fi aduse la acest concept. Ucenicii au șters linia dintre dogma religioasă și științifică, deoarece prima și astăzi pot acționa ca "forme ideologice".

Pragmatiștii au argumentat în spiritul machistului. Pentru pragmatiști, adevărul era "util în scopuri practice".

Există legi obiective ale gândirii, societății, naturii. Conform conceptului de fideism modern, știința nu susține că are un adevăr obiectiv. Cu toate acestea, fără recunoașterea celui de-al doilea, nu este primul. În acest fel, viziune asupra lumii științifice are o legătură strânsă cu adevărul obiectiv. Drept urmare, o viziune asupra lumii idealistă este distrusă.

Problema adevărului este rezolvată de materialismul dialectic. Această direcție, recunoscând "obiectivul", indică o cunoaștere parțială și treptată a acesteia. În același timp, în orice perioadă istorică cunoașterea este limitată. Cu toate acestea, aceste limite sunt relativ și aproape în continuă creștere, în conformitate cu realizările științifice și tehnologice. În legătură cu faptul că dezvoltarea cunoașterii este un proces continuu, atunci cunoașterea umană este incompletă, incompletă și relativă.

Astfel, materialismul dialectic recunoaște relativitatea adevărului, dar numai în sensul incompletența cunoașterii într-o anumită zonă la un anumit moment. Relativitatea se datorează în principal schimbării și dezvoltării veșnice și nesfârșite a lumii. Odată cu aceasta, cunoștințele oamenilor despre lume se dezvoltă și se aprofundează.

Gândirea unei persoane este capabilă să dea adevărul absolut. Aceasta duce la recunoașterea existenței lumii înconjurătoare. Cunoașterea absolută este prezentă în toate științele. Cât de multă cunoaștere umană este obiectivă, deci există în ea "boabe absolute".

Conform direcției materialismului dialectic, nu există nici un adevăr abstract. Este întotdeauna concret.

Relativ și adevărul absolut - două componente adevărurile sunt obiective. Ele diferă în ceea ce privește gradul de precizie, de completitudine. În fiecare obiectiv există o particulă a absolutului. În acest caz, absolutul constă dintr-un set de relativă, care deschide tehnologia și știința în continuă dezvoltare. Limitele cunoașterii sunt lărgite de noi descoperiri.

Există o perfecționare continuă, reaprovizionarea adevărului. Astfel, ea reflectă din ce în ce mai mult și mai fidel esența lumii materiale infinite.