Adevărul și criteriile sale în teoria cunoașterii

Miezul teoria cunoașterii a existat întotdeauna o problemă a adevărului și a criteriilor sale. Toate școlile și direcțiile filosofice au încercat să-și formuleze înțelegerea acestor probleme. Aristotel a fost gânditorul care a dat lumii o definiție care a devenit clasică: adevărul este cel prin care înțelegem dacă cunoștințele noastre corespund cu starea reală a lucrurilor. Putem spune asta această definiție îndeplinite de filozofii tuturor, chiar și de lagărele de război - și metafizicieni, dialecticieni, materialiști și idealiști. A fost recunoscut de majoritatea teoreticienilor angajați în epistemologie, de la Thomas Aquinas la Karl Marx. Singura diferență a fost că au considerat-o o realitate și ce mecanism de conformitate a realității au recunoscut-o.

Adevărul și criteriile sale în sensul tradițional pot fi analizate pe baza următoarelor componente. În primul rând, realitatea care corespunde cunoașterii corecte este recunoscută ca obiectivă și existentă indiferent de conștiința noastră, iar esența cunoașterii este percepută prin fenomen. În al doilea rând, adevărul este rezultatul cunoașterii și legate de activitatea umană, cu practica sa, și modul în care am reușit să înțelegem esența studierii fenomenului, mai devreme sau mai târziu, se dovedește în practică. Din acest punct de vedere, adevărul trebuie să reflecte în mod adecvat obiectul cunoașterii în forma în care ea există independent de subiect. Dar această conexiune este disponibilă doar pentru logică și, prin urmare, criteriul tradițional al cunoașterii este o dovadă logică.

Pe de altă parte, chiar și Kant a avansat ideea că adevărul și criteriile sale nu pot fi identificate în dezvoltarea științei teoretice, deoarece această știință în sine nu poate da cunoașterea deplină chiar natura minții umane limitate. Mai mult, Kant crede că omul trăiește în două lumi simultan - natural și cultural. lumea naturală se supune legilor cauzalității și necesitate, este mintea teoretică cognoscibil, dar mintea este în stare să cunoască esența lucrurilor, și se mută numai de la un sistem la altul eroare. Și lumea culturii este o lume a libertății, înțeleasă de rațiunea practică, adică o voință care se supune legilor moralei și nu rata, ci acționează aproape inconfundabil. Prin urmare, pentru Kant, criteriul principal este cerința morală.

problemă criteriul adevărului Nu este străin înțelegerii moderne, ci doar specificul său. Din punctul de vedere al materialismului și pozitivismului, un astfel de criteriu poate fi determinat prin legătura dialectică a unor astfel de concepte ca un adevăr obiectiv, absolut, relativ și concret. Conceptul de obiectivitate, aplicat conținutului cunoașterii unei realități a unei persoane, înseamnă că este vorba despre independența acestui conținut atât de persoană cât și de societate. În legătură cu aceasta, orice adevăr obiectiv poate fi numit absolut, dar numai într-o oarecare măsură. Îmbogățirea și dezvoltarea cunoștințelor conduc la o schimbare și extindere a conținutului ideilor noastre despre lume și, prin urmare obiectivul adevărului este, de asemenea, relativă. Termenul "concretență" ne permite să definim limitele absolutismului și relativității, iar criteriul corectitudinii este practica.

Putem spune că adevărul și criteriile sale devin secțiunea care este, în general delimitat filosofii ale timpului nostru în susținători postpositivists Karl Popper si fondatorul hermeneuticii filosofice ale lui Hans Georg Gadamer. Popper a luat în considerare majoritatea conceptelor de filosofie, etică, estetică și teologie - categorii emoționale care justifică anumite ideologii. Prin urmare, clasicul modern a analizat analiza rațională principalul instrument de analiză, folosind ce filosofie poate conduce o "linie de demarcație" între știință și pseudosciență, adevăr și eroare. Într-adevăr, nu sunt absolut corecte teoriile științifice, dar există ipoteze condiționate adevărate pentru nivelul lor de știință, dar ele devin astfel numai atunci când sunt supuse unei verificări critice (falsificare). Astfel, din punctul de vedere al lui Popper, principalul criteriu al diferenței dintre știință și metafizică este critic principiul falsificării.

Adevărul și criteriile sale sunt tema principală a lucrării notorii a lui Hans-Georg Gadamer "Adevăr și metodă". În ea, filosoful nu arată relația dintre aceste două categorii, ci incompatibilitatea lor completă. Modul științific de cunoaștere, cunoscut ca metodă, nu este nici universal, nici unic. Dezvoltarea științifică și teoretică a lumii nu se aplică în orice limbă, nici estetică, nici povești, se îngustează doar și sărăcește experiența adevărului, care nu este disponibil prin intermediul studiului, cât și prin înțelegere. Acesta din urmă este disponibil numai atunci când "orizontul de înțelegere" al autorului și al interpretului se îmbină, se topesc și se face un dialog între ele. Existența unui astfel de dialog și căutarea unui limbaj comun între diferitele tradiții culturale este un criteriu al adevărului cunoașterii umanitare.