Socialismul utopic în Occident și în Rusia

Prima jumătate a secolului al XIX-lea se caracterizează printr-o largă răspândire a ideilor socialismului utopic. Noile teorii au reflectat dorința de schimbare și o nouă structură a societății. În același timp, socialismul utopic și ideile sale erau exclusiv modele mentale ale unei anumite ordini sociale în viitor. Dezvoltarea teoriei, cu alte cuvinte, nu se baza pe legile și forțele motrice ale societății.

Termenul "utopie" se referă la un "loc inexistent".

Europa de Vest socialismul utopic sa bazat pe ideile marilor gânditori ai veacurilor 16-17 (Thomas More, Campanella, Winstanley). Formarea noii doctrine sa datorat în principal dezvoltarea insuficientă a relațiilor capitaliste de la începutul secolului al 19-lea. Fenomenele care au avut loc în această perioadă au reflectat clar imperfecțiunea sistemului. Răspândirea capitalismului în toate sferele au provocat critici dure din reprezentanții diferitelor sectoare ale societății, inclusiv socialiști utopice.

Adepții teoriei lui Mor au arătat natura nenaturală și pe termen scurt a relațiilor capitaliste. Socialiștii utopi au făcut o contribuție semnificativă la economie, începând să considere dezvoltarea relațiilor sociale ca fiind procesul este istoric, în care există o schimbare de etape. În acest caz, o etapă este înlocuită de o altă etapă, mai mare.

În general, socialismul utopic predicat că sistemul capitalist nu va fi în măsură să asigure fericirea de cei mai mulți oameni, și, în acest sens, să-l înlocuiască ar trebui să vină dispozitiv mai sofisticate.

Mișcarea a fost formată în trei forme. Deci, în Franța, soiurile socialismului utopic erau Fourierism și Sensitism, iar în Marea Britanie - Owenism.

Cel mai remarcabil reprezentant francez al mișcării a fost Saint-Simon (Claude Henri de Rouvroy). El deține opere precum "Catehismul industrialiștilor", "Despre sistemul industrial", "Creștinismul nou". În ciuda faptului că opiniile acestui socialist utopic au fost mai mult în direcția problemelor sociologice, el a contribuit semnificativ la economie politică.

Al doilea mare gânditor, un socialist utopic, a fost Fourier (Francois Marie Charles). El deține lucrările "Teoria destinelor universale și a patru mișcări", "Lumea nouă publică și industrială" și "Teoria unității mondiale".

Fourier a fost un adept al ideii de pasiune. În opinia sa, omul este o creatură armonioasă care nu are înclinații proaste. Cu toate acestea, pasiunile umane pozitive sub influența circumstanțelor istorice devin negative. În acest sens, a continuat Fourier, este necesar să se schimbe condițiile în așa fel încât o persoană să se dezvolte în armonie.

În Anglia, cel mai faimos reprezentant al mișcării a fost Robert Owen. În lucrările sale "Raportul către județul Lenarck" și "Cartea unei noi lumi morale", gânditorul, vorbind împotriva capitalismului, sa bazat totuși pe economia politică a clasicului sistem.

Până în anii 40 ai secolului al XIX-lea, socialismul utopic a început să se răspândească în Rusia. Unii din societate au crezut că fondatorii noii teorii propagă democrația revoluționară. Alții au numit noua mișcare "socialismul rusesc". Ideile fondatorilor și propagandiștilor noii tendințe au exprimat o ostilitate profundă față de cea care exista în acea epocă sociale.

Socialismul utopic rus sa bazat pe teoria afirmării idealului structura statului numai pe principiile existente în sat, predominante în comunitatea rurală. A fost aici, potrivit avocaților, nu a existat nici o separare prin proprietate și reglementarea relațiilor dintre membrii societății a fost realizată cu ajutorul unor obiceiuri și tradiții, nu legile de stat.

Fondatorii teoriei socialismului utopic din Rusia au fost figuri remarcabile precum Chernyshevsky, Herzen, Belinsky.