Esența legii și a teoriilor de bază cu privire la conținutul ei

Deși esența legii este un subiect destul de serios și complex, explicația și înțelegerea ei este extrem de importantă și necesară pentru înțelegerea însăși a esenței științei juridice. În utilizarea științifică există multe interpretări și teorii diferite care determină principalele categorii pe care se bazează legea. Aceste teorii sunt reciproc contradictorii și se completează reciproc.

În știința sovietică cea mai răspândită a fost teoria dreptului pozitiv, care identifică în primul rând acele norme ale legii create de stat și sprijinirea funcționării sale. Esența legii pe care această teorie o vede în cadrul stabilit de stat și, de regulă, este fixată în legi scrise, norme și reglementări legale. Chiar dacă aceste acte normative emise de stat par a fi nedrepte și anti-umane, acestea sunt încă un drept care trebuie urmat. Această teorie a câștigat o popularitate imensă în cea de-a 19-a și prima jumătate a secolului XX, dar în prezent alte teorii concurează cu succes cu ea.

Din punct de vedere al susținătorilor dreptului natural, care a primit cel mai de studiu în secolele 17-18, cu toate că rădăcinile acestei teorii du-te înapoi la antichitate, esența legii este că ea apare din naturale, calitățile înnăscute ale naturii umane. Sursa legii în acest concept este teoriedreptul natural. Reprezentanții cei mai proeminenți sunt principiile absolute care "ies" prin conștiința umană și se manifestă în convingerea că, ce este dreptatea, libertate, egalitate. Aceste credințe sunt codificate ca drepturi naturale interdependente și universale care sunt inerente unei persoane prin însăși natura ei și pe care nimeni nu o poate lua de la el, inclusiv de stat. Această teorie, una dintre fondatorii cărora este faimosul jurist olandez Hugo Grotius, a constituit baza teoriei drepturilor omului. Această teorie este istoric mai devreme.

Cei care împărtășesc noțiunea de lege a naturii nu neagă deloc existența unui drept pozitiv, dar nu întemeiază esența și conținutul legii asupra individului și nu asupra voinței și cerințelor statului, ci asupra protecției individului. Prin urmare, ei cred că lege pozitivă, încălcarea drepturilor naturale, chiar fixate de lege, de fapt, legea nu este. Statul nu poate lua în considerare decât legile create de el pentru a fi cu adevărat legal dacă criteriile legii naturale au fost luate în considerare la scrierea și codificarea acestora. Prin urmare, în acest concept, diferența esențială dintre lege și legislație este foarte importantă. Dacă acesta din urmă nu se încadrează în prevederile dreptului natural, statul nu poate fi considerat legal.

Școala de drept, bazată pe abordarea istorică, a criticat teoria legii naturale, care a apărut odată cu ea. Acesta provine din Germania. Reprezentanții săi au crezut că moralitatea și valorile în societate se dezvoltă istoric și nu există cerințe morale absolute. Acest lucru este demonstrat de faptul că la diferite momente în diferite state și regiuni au existat deseori sisteme opuse de moralitate și concepte binele public. Totuși, formarea și dezvoltarea societății au condus la formarea unor norme și obiceiuri sociale practice, a căror respectare facilitează viața și conduce la stabilitate. Când oamenii au observat și au identificat astfel de norme, le-au fixat cu anumite contracte, a căror respectare era cerută de toate. Prin urmare, esența legii este obiceiurile locale și naționale, care au luat forma unor tratate și legi scrise. Statul, cu o astfel de abordare, are funcția unei instituții auxiliare care reglementează numai obiceiurile.

În jurisprudența modernă este în prezent teoria de bază foarte frecvente a dreptului natural, în special în domeniul relațiilor internaționale care afectează și drepturile omului, cu toate că multe elemente ale abordării istorice este, de asemenea, utilizat ca valabile. A existat, de asemenea, o mulțime de alte teorii care completează principalul - de reglementare, sunt invitați să exploreze legea „pură“, ca un fel de emanație ierarhică a obligației normelor din social și istoric konteksta- sociologică, care este în căutarea unui conținut adecvat în relațiile diferitelor grupuri sociale și psihologice obedineniy-, care se concentrează asupra legale emoțiile subiectului sau grupurilor de oameni ca sursă de lege neoficială și așa mai departe. De fapt, diferența dintre toate aceste abordări este că fiecare dintre ele definește esența drepturilor stabilite de standardele de stat de comportament, relațiile umane, conștiința istorică sau juridică de pliere, bazată pe valorile universale.