Natural și social în om. Problema antropozociogenezei. Unitatea dintre naturale, sociale și spirituale în om

N filosoful secolului al XIX-lea, Soloviev, a definit omul ca ființă socială. Acest lucru înseamnă că idealurile superioare ale existenței, scopului și credo nu sunt în destinul și bunăstarea sa personală, ci sunt îndreptate spre destinele sociale ale întregii omeniri. În înțelegerea autorului, destinele sociale, cel mai probabil, înseamnă un singur lucru - prioritatea sarcinilor colective asupra valorilor și nevoilor individuale. De aici rezultă o întrebare complet logică: "Ce este natural și social în om?" Are sens în viața sa? Dar, din păcate, nu există o înțelegere unificată a procesului formarea personalității. Aceasta este problema numeroaselor științe care studiază astfel de întrebări.

Natural și social la om: problema antropozociogenezei

Antroposociogeneza este știința formării și dezvoltării omului. Termenul este interpretat după cum urmează: "antroposul" este o persoană, "societatea" este o societate, "geneza" este dezvoltarea. Această direcție științifică studiază naturale și sociale în om. De asemenea, antropozociogeneza explorează rolul colectiv și al societății în acest proces. Ghicirea principală a individului, din punctul de vedere al științei, este unitatea ființei naturale, sociale și spirituale în om.

Teorii de origine

• Prima teorie este teologică. Aceasta implică influența puterilor divine superioare și apariția omului "din nimic", "prin voința supranaturalului". Această așa-numită teorie neștiințifică.
• A doua teorie - transformarea maimuțele antropoide în om. Ea a apărut odată cu lansarea secolului al XIX-lea cartea lui Darwin „Originii omului și selecția sexuală“. Munca sa a adăugat Engels în cartea sa „Rolul muncii în tranziția de la maimuță la om.“ Desigur, acum o mulțime de critici în adresa lor. Nu este complet etapă clară de evoluție, nu se explică multe aspecte legate de modificari genetice, etc. Este încă nu a fost găsit așa-numita link-ul de tranziție - .. Apoi, această teorie ar fi primit dovezi incontestabile și a devenit un postulat. Dar un lucru este sigur - aceasta este prima interpretare științifică, ceea ce explică originea non-divin. Influența sa asupra omenirii a fost pur și simplu uimitoare. Nimeni nu înainte de a îndrăznit să conteste religia, ea neagă complet. Dar teoria ignorat natural și social în persoana și relația lor strânsă. Aceasta este, de fapt ea echivalează cu animalul.
• A treia teorie este conceptul biosocial. Potrivit ei, se recunoaște că omul este o ființă naturală socială. Consecvenții teoriei cred că societatea nu are o influență mai mică asupra apariției unei persoane rezonabile decât a factorilor spontani. Conceptele dezvoltării biosociale au apărut pe aparențele inconsecvențe ale darwinismului. Munca, factorii naturali, desigur, au influențat foarte mult formarea personalității, însă manifestările sociale nu au putut fi ignorate. De exemplu, dezvoltarea activității forței de muncă și apariția instrumentelor au mers simultan cu îmbunătățirea vorbirii, manifestarea conștiinței, percepția morală. Și cel mai important - schimbările calitative ale unuia, au condus la metamorfoze similare într-un alt aspect. Acest lucru este atât de evident din studiile istorice, încât nu este clar nici măcar ce factor predomină - natural sau social.

Dar ce este natural și social în om? Știința socială oferă o explicație a acestei întrebări.

Una dintre manifestările acestui concept este dorința unei înțelegeri filosofice a lumii, căutarea sensului vieții. De ce, pentru ceea ce trăim? Toată lumea, bineînțeles, va răspunde individual la această problemă. În funcție de cultură, intelect, tradiții. Dar, cel mai important, ceea ce este arătat de către social într-o persoană este realizarea apartenenței la rasa umană, la unitatea ei pe planetă. Fiecare individualitate este doar un grăunte mic în sistemul societății. Unitatea se manifestă nu numai prin interacțiunea dintre ele, ci și cu natura, biosfera, planeta. Persoanele din societate ar trebui să trăiască în armonie între ele, precum și cu lumea înconjurătoare. Acesta este tocmai ceea ce este natural și social în om.

Problema înțelesului vieții

Nu există o unitate în această privință. Există două concepte de bază în jurul cărora se formează diferite puncte de vedere.

• Prima este atașamentul sensului vieții față de existența pământească.
• Cel de-al doilea - scos din lume, argumentând că viața pământească este trecătoare. Acest concept conectează semnificația vieții cu valori care nu sunt legate de locuirea oamenilor de pe pământ.

Punctele de vedere asupra acestei probleme sunt multe, variind de la filozofi antice la oameni de știință moderni.

Înțelegeri precreștine

Studenții precrețiști, cum ar fi Aristotel, care au trăit în secolul al IV-lea î.Hr., au legat sensul vieții de a câștiga fericirea. Dar acest concept este pur individual. Deci, în opinia oamenilor învățați, unii îl văd ca pe o virtute, alții la discreție și alții în înțelepciune.

Interpretări medievale

Gânditorii din Evul Mediu sensul vieții legat de cunoașterea deplină a forțelor divine, cea mai înaltă înțelepciune a Creatorului. Stăpânirea metodele acestei doctrine trebuie să fie Biblia, biserica și cărțile bisericești, revelațiile divine ale sfinților și așa mai departe. D. Este important de știut că studiul științelor naturale aplicate interpretat ca o scufundare în întuneric și ignoranță. A fost, de asemenea, credea că entuziasmul pentru știință este antisocial.

Adepții moderni ai postulatelor medievale

Din motive de justiție, trebuie remarcat faptul că până acum această linie are mulți adepți. Ca exemple de distructivității științei și tehnologiei deschid, cum ar fi bombe atomice și cu hidrogen. Se știe că sunt capabili să distrugă complet planeta în câteva minute. Dezvoltarea de automatizare industriale și otrăvuri de mediu, ceea ce face impropriu pentru viață vie. Consecința acest lucru poate fi considerat un poli climă încălcare dezaxate față de axa planetei deviației și t. D. mai mare fericire sensul vieții pentru adepții acestui concept este armonie unele cu altele, cu natura. Scopul principal este de a salva Pamantul pentru generatiile viitoare, abandonand tot ceea ce este fatal.

Renașterea

Filozofii acestei perioade, ale căror reprezentanți strălucitori erau oameni de știință ai școlii germane, credeau că sensul existenței umane este conținut în căutarea morală, în dezvoltarea de sine și în cunoașterea de sine. Aceștia sunt gânditorii I. Kant și G. Hegel. Ei au argumentat că până când nu învățăm să ne înțelegem, esența noastră, nu putem înțelege niciodată lumea din jurul nostru. Ei nu au negat puterile divine, ci i-au legat de necunoscutul interior ființa omului. Până când el învață să trăiască în armonie cu el însuși, nu poate fi în armonie cu societatea și cu lumea înconjurătoare. De exemplu, imperativ categoric I. Kant oferă o înțelegere a acestui lucru. Principalele sale postulate sună astfel:

• nu faceți oamenilor ceea ce nu doriți ca ei să vă facă;
• tratati altii asa cum doriti sa va trateze.

Marele filozof a afirmat că omul trebuie să înțeleagă lumea prin prisma propriilor sentimente. Ideile sale sunt foarte apropiate de legămintele religioase. De exemplu, "nu judecați și nu judecați" și alte expresii ale Scripturii sunt de aceeași orientare.

rezultate

Deci, ceea ce este natural și social într-o persoană? Pe scurt, puteți răspunde la aceasta: este realizarea sensului vieții, existența în armonie cu sine, umanitatea și natura înconjurătoare.