Structura persoanei în sociologie

Există mai multe abordări ale problemei structurii personalității în sociologie. Structura personalității în sociologie - una dintre cele mai controversate probleme. Considerarea sa este destul de diferită.

Acolo Conceptul 3.Freyda, potrivit căreia structura personalității în sociologie este format din trei elemente principale - aceasta este (id), I (ego), supraeul (superego). Este un subconștient, în care domină instinctul. Identifică două nevoi: agresivitatea și libidoul. Sunt un element al conștiinței, care este conectat în inconștient, pentru că "ea" se rupe periodic. Superego este un cenzor intern care include totalitatea principiile morale și normele. Constiinta este in conflict cu instinctele inconstiente care o penetreaza, iar pe de alta parte - cu interdictiile dictate de Super-I. Rezolvarea acestor conflicte este mediată de sublimare (deplasare).

De ceva timp, ideile lui Freud erau considerate neștiințifice. Dar pentru ei structura individului în sociologie a început să fie privită ca fiind mai complexă, iar în comportamentul uman a văzut lupta principiilor biologice și sociale.

Autorii rusi moderni structura personalității în sociologie este văzută ca o combinație a trei componente: memorie, cultură, activitate. Memoria include informații și cunoștințe operaționale, valori culturale și valori normele sociale, activitate - realizarea nevoilor, dorințelor, intereselor persoanei.

Structura socială personalitate în sociologie se reflectă în cultură și invers. În structura personalității, straturile culturale tradiționale și moderne sunt corelate. Într-o criză, când cea mai înaltă un strat cultural, stratul tradițional inferior poate fi activat singur. Acest lucru se întâmplă în contextul ruperii normelor și valorilor morale și ideologice. Caracteristică este o îndepărtare similară strat-cu-strat a straturilor culturale și cu anumite boli mintale.

În cursul analizei structurii individului, este imposibil să nu se ia în considerare relația dintre principiile sociale și individuale. Fiecare persoană este unică și unică. Pe de altă parte, o persoană este o ființă socială, o ființă colectivă, colectivismul este inerent în ea.

Până în prezent, între oamenii de știință nu există o unitate în materie, este o persoană individualistă sau colectivistă prin natură. Sunt mulți susținători ai ambelor poziții. Soluția acestei probleme nu este doar de importanță teoretică. Depinde de el să intre în practica educației. În URSS, timp de mulți ani, colectivismul a fost unul dintre cele mai importante proprietățile personalității. În Occident, în acest moment, pariul a fost făcut pe individualism. După cum arată practica, niciuna dintre opțiunile din forma sa pură nu este armonioasă.

Teorii ale personalității în sociologie vizează studierea legăturii dintre procesul de dezvoltare și formarea individului cu dezvoltarea și funcționarea comunităților sociale, legătura dintre individ și societate și grupuri individuale. Cele mai faimoase teorii ale personalității în sociologie sunt teoria oglinzii "eu", teoria psihanalitică, teoria rolului personalității și Teoria marxistă.

Teoria oglinzii "I" a fost dezvoltată de J.Mid și C.Kuli. Conform acestei doctrine, o persoană este o reflectare a reacțiilor altora. Identifică esența conștiinței de sine a unei persoane.

Teoria psihanalitică a condus Freud se concentrează pe dezvăluirea de contradicții ale lumii interioare a omului, aspectele psihologice ale societății umane și de comunicare.

Teoria rolurilor a fost dezvoltată de T. Parsson, R. Minton și R. Merton. Potrivit ei comportament social este descrisă de două concepte de bază: "rolul social" și "statutul social". Statutul înseamnă poziția unei persoane într-un sistem social. Un rol este o acțiune efectuată de o persoană care are un anumit statut.

Teoria marxistă vede personalitatea ca produs al dezvoltării individului în societate.