Icoana "Înălțarea Domnului" - imnul unirii omului cu Dumnezeu

Una dintre cele mai faimoase icoane din Ortodoxie, "Înălțarea Domnului", este cel mai important eveniment al Noului Testament în complotul său. Isus Hristos, combinând în sine esența divină cu natura umană, îndeplinește în Persoana Sa ascensiunea și îndumnezeirea naturii umane, deteriorată anterior de păcatul original și de moartea condamnată. Această pictogramă

Legătura Noului Testament cu legea evreiască

Evenimentul, care a fost scrisă în memoria icoanei „Înălțarea Domnului“ este sărbătorită în lumea creștină în patruzecea zi de Paști. Aceasta corespunde narațiunea biblică, așa cum, în conformitate cu mărturia apostolilor, a fost patruzeci de zile Domnul a fost cu ei după învierea Sa, înainte de a urca la tronul Tatălui Său.

Trebuie notat faptul că numărul de zile este de patruzeci, nu este accidental. Rezultă din tradiția evreiască. Conform Legii lui Moise, fiecare copil la patruzeci de zile de la naștere am fost să fie oferit ca un templu pentru Domnul. Din moment ce învierea lui Isus din morți reprezintă nașterea unei noi vieți, în deplină conformitate cu legea este în patruzecea zi el vine în Templul Ceresc al Tatălui Său.

Înțelesul sărbătorii

Ceea ce este deosebit de important pentru noi este icoana "Înălțarea Domnului"? Semnificația sa se datorează în primul rând faptului că este dedicată sărbătorii, care poate fi pe deplin descrisă drept "sărbătoarea Cerului". Dar nu din material, ci din cerul spiritual - Împărăția lui Dumnezeu, care a fost închis de la noi prin căderea strămoșilor noștri - Adam și Eva. De atunci, gravitatea păcatului a predominat peste toți oamenii, condamnându-i la viața pământească prin suferințele, căderea și moartea. Icoana "Înălțarea Domnului" reprezintă deschiderea către poporul cerului ca o dată pierdută și recent găsită Casa Eternă.

Stabilirea antică a sărbătorii

O sărbătoare dedicată acestui eveniment important a fost înființată în perioada creștinismului timpuriu. Acest lucru este cunoscut, în primul rând, din decretele apostolice care prescriu să-l sărbătoresc în cea de-a patruzecea zi după Paști. În plus, foarte importante în acest sens sunt mărturiile tatălui restante al bisericii, cum ar fi John Chrysostom și Ferice de Augustin.

Autorii textelor sacre la slujbele din această zi au fost venerați în toate secolele autorităților creștine, cum ar fi John Damascene și Joseph Pesnopets. Este imposibil sa nu amintesc bine-cunoscutele jurnale de Vest pelerin Egeria, care a vizitat Țara Sfântă, la sfârșitul secolului IV și a lăsat o poveste detaliată despre celebrarea Înălțării Domnului. Singura caracteristică distinctivă a fost că, în acei ani, această sărbătoare a fost sărbătorită simultan cu sărbătoarea Cincizecimii.

Înălțarea în artă

Tema acestei sărbători a fost larg reflectată în artele plastice. Trebuie remarcat faptul că iconografia imaginii este în prezent prezentată în două versiuni. Prima este iconografia de șevalet, care a luat forma la începutul creștinismului și a fost inițial dezvoltată în lucrările maestrilor bizantini și mai târziu a pictorilor ruși de iconițe. A doua opțiune este o pictura monumentală a templelor. Înălțarea Domnului este adesea obiectul principal al picturii domului. Exemplele cele mai izbitoare aparțin secolelor XI-XIV.

Pentru a prezenta în mod clar modul în care principiul compozit format-subiect, pe baza cărora este scris aproape în fiecare celebra icoană „Înălțarea“, ar trebui să se refere la cea mai veche imagine supraviețuitor dintre noi. Printre ei, în primul rând, trebuie să menționăm ușile de lemn sculptate în componența bisericii romane Santa Sabina.

Cele mai vechi imagini cunoscute ale Înălțării

Compoziția reprezintă Mântuitorul ascendent, descris într-un medalion rotund, înconjurat de patru simboluri ale evangheliștilor. Mai jos este o boltă cerească cu lumini, iar sub ea sunt figurile a doi apostoli care dețin o cruce peste capul unei femei, în care Sfânta Maică a lui Dumnezeu poate fi ușor ghicită.

O altă descriere timpurie a acestui complot este prezentată pe un vas din secolele VI-VII din trezoreria catedralei din Monza. Pe el, figura lui Hristos în momentul ascensiunii este reprezentată în dorn (oval vertical), iar compoziția în sine este completată cu imagini ale îngerilor, dintre cei doisprezece apostoli și Fecioara de Oranta (figura cu mâini ridicate cu rugăciune). Această interpretare a constituit baza pentru compozițiile ulterioare.

Domnul în gloria Lui

Pe toate pictogramele existente „înviere“, Mântuitorul este reprezentat într-o aură de glorie și de triumf, și este o imagine a Lui judecător, care, conform promisiunii sale vin să plătească tribut „fiecăruia după faptele lui.“ Această imagine tip iconografic al lui Isus Hristos este numit Pantekrator, care este Atotputernic. Domnind Regele cerului, păstorirea credincioșilor în lumea lui cerească - care este sentimentul principal, ceea ce creează o pictogramă „Înălțarea“.

Din chihlimbari și bronz, din argint și os de elefanți, stăpâni vase de biserică cu imaginea acestei scene. Printre acestea se numără opere de artă originale. Probele lor pot fi văzute în cele mai mari muzee din lume. Și nu este o coincidență, deoarece este posibil să se găsească aproape în arta creștină poveste mai bine cunoscute și ușor de recunoscut decât pictograma „Înălțarea“. Chromolithograph, din moment ce zilele în care, pe baza tehnologiilor sale au replicate populare imprimeuri populare, aceste imagini au permis să intre în casa fiecărei familii ortodoxe, indiferent de bogăția sa, care, fără îndoială, a fost promovarea unei poveste și mai mare.