Dragoste: filozofie. Dragostea în ceea ce privește filosofia lui Platon și filosofia rusă

Oamenii și epocile s-au schimbat, iar dragostea a fost înțeleasă diferit în orice epocă. Filozofia încă încearcă să răspundă la întrebarea dificilă: de unde vine acest sentiment minunat?

Eros

Dragostea, în termenii filozofiei lui Platon, este diferită. El împarte Erosul în două ipostaze: înalt și scăzut. Erosul pământesc personifică o manifestare mai scăzută a sentimentelor umane. Este pasiunea și pofta, dorința de a avea cu orice preț lucrurile și destinele oamenilor. O astfel de dragoste filozofia lui Platon consideră ca un factor care împiedică dezvoltarea persoanei umane, ca ceva vulgar și vulgar.

Cerul ceresc, spre deosebire de distructivul pământesc, personifică dezvoltarea. El este începutul creativ, viața germaniziruyuschy, ea manifestă unitatea opuselor. Cerul ceresc nu neagă posibilul contact fizic între oameni, dar principiul spiritual este primul. Prin urmare, conceptul iubirea platonică. Sentimente de dezvoltare, nu de dragul posesiei.

androgin

În filosofia sa de dragoste, Platon nu este ultimul loc care ia mitul androginilor. Odată, un om era complet diferit. Avea patru brațe și picioare, iar capul îi privea două chipuri identice în direcții diferite. Acești oameni vechi au fost foarte puternici și au decis să se certe cu zeii pentru primatul. Dar zeii au pedepsit groaznic androginul îndrăzneț, împărțind fiecare în două jumătăți. De atunci, cei nefericiți s-au rătăcit în căutarea unei părți din ei înșiși. Și numai acei norocoși care își găsesc a doua parte a ei înșiși, ajung în cele din urmă la pacificare și trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu lumea.

Mitul androginelor este o parte importantă a doctrinei armoniei. Dragostea umană Filozofia lui Platon ridică la o serie de sentimente sublime. Dar aceasta se aplică numai iubirii adevărate și reciproce, deoarece una dintre părțile întregului nu poate să-i iubească pe celălalt.

Evul mediu

Conceptul de dragoste în filosofia Evului Mediu dobândește o culoare religioasă. Însuși Dumnezeu, de dragul iubirii față de toată omenirea, sa sacrificat pentru răscumpărarea păcatului universal. De atunci, în creștinism, iubirea a devenit asociată cu sacrificiul de sine și cu negarea de sine. Doar așa ar putea fi considerată dreptă. Dragostea lui Dumnezeu a fost menită să înlocuiască toate celelalte preferințe umane.

Propaganda creștină a denaturat complet dragostea omului față de om, a redus-o complet la viciu și poftă. Aici puteți observa un fel de conflict. Pe de o parte, dragostea dintre oameni este considerată păcătoasă, iar actul sexual este aproape un act demonic. Dar, în același timp, biserica încurajează instituția căsătoriei și a familiei. Prin ea însăși, concepția și apariția omului în lumină sunt păcătoase.

Rozanov

Filosofia rusă dragostea se naste datorita lui V. Rozanov. El abordează mai întâi acest subiect printre filozofii interni. Pentru el, acest sentiment este cel mai curat și cel mai înălțat. El identifică dragostea cu noțiunea de frumusețe și adevăr. Rozanov merge mai departe și afirmă direct că fără iubire adevărul este imposibil.

Rozanov critică monopolizarea iubirii de către biserica creștină. El observă că acest lucru contribuie la încălcarea moralității. Relațiile cu sexul opus reprezintă o parte integrantă a vieții, care nu poate fi tăiată prea mult sau formalizată de continuarea familiei. Creștinismul acordă o atenție excesivă direct actului sexual, fără a-și observa fundalul spiritual. Rozanov percepe dragostea unui bărbat și a unei femei ca un început unic, generic. Este ea care mișcă lumea și dezvoltarea omenirii.

Soloviov

V. Soloviev este un urmaș al lui Rozanov, dar își prezintă viziunea în învățătura sa. Se întoarce la conceptul platonician al androginului. Dragostea în ceea ce privește filosofia lui Solovyov este un act în ambele sensuri al unui bărbat și al unei femei. Dar el dă noțiunea de androgin o nouă interpretare. Prezența a două sexe, atât de diferite între ele, vorbește despre imperfecțiunea omului.

O astfel de tragere puternică a sexelor unul către celălalt, la proximitatea fizică inclusiv, nu este altceva decât dorința de a se reuni. Doar împreună, ambele sexe vor putea deveni din nou și armonizează ele însele și spațiul din jurul lor. De aceea există atât de mulți oameni nefericiți în lume, pentru că este foarte dificil să găsești a doua parte a ta.

Berdyaiev

Conform învățăturii sale, sexul creează conflicte, deconectează oamenii. Piese, cum ar fi magneții, tind să se unească și să găsească iubire. Filozofia lui Berdyev după ce Platonov vorbește despre dualitatea iubirii. E bestială, eo poftă simplă. Dar ea poate să urce la înălțimile perfecțiunii spiritului. El spune că după creșterirea în masă este necesară reabilitarea atitudinii față de iubirea sexuală.

Depășirea diferențelor de gen și de gen nu este o legătură, ci, dimpotrivă, o conștientizare clară a funcțiilor fiecărui gen. Numai aceasta poate deschide începutul creativității și poate dezvolta individualitatea fiecărei persoane la maxim. Este îndrăgostită de sexul opus și de intimitatea că începutul bărbaților și femeilor este cel mai clar manifestat. Este dragostea care leagă trupul și spiritul și, în același timp, ridică și ridică o persoană la un nou nivel de dezvoltare spirituală.

Cu toate acestea, împărțirea iubirii în carnal și spiritual nu este accidentală. Indulgența excesivă a poftei și a cărnii a ruinat deja Roma antică. Endless relații sexuale ocazionale plictisit pe toată lumea. Poate că aceasta a cauzat această atitudine strictă față de relațiile intime din religia creștină. Conceptul filozofiei "iubirii" a fost în permanență înălțat și considerat baza vieții și a dezvoltării. Nu contează, în legătură cu care această iubire - pentru o persoană sau o ființă superioară. Principalul lucru este că dragostea nu este înlocuită de pofte, așa vorbește filozofii greci și gânditorii noștri nativi.