Austeritate: ce este? Principiile ascetismului

Motivația sa în diferite tipuri de învățături religioase și filosofice nu este aceeași. Astfel, în învățăturile dualistă care ia în considerare materialitatea corpului ca „închisoare a sufletului“, austeritate a acționat ca o modalitate de depășire a cărnii, de la eliberarea sa (mai ales într-o doctrină religioasă sincretică ca maniheism), în timp ce cinicii a definit ideea de libertate de la public conexiunile, nevoile.

Astfel, articolul va lua în considerare un astfel de concept ca austeritate (care sunt ideile, principiile sale). Practic, va fi o chestiune a componentei sale filosofice.

Austeritate: ce este?

Din greacă înseamnă "exercițiu". Asta este principiul moral, care cere oamenilor să se auto-negare, supresia unei dorințe senzuale, renunțarea la plăcerile lumești, beneficii pentru atingerea unor obiective sociale și de auto-perfecțiunea morală.

Deci, am aflat despre ascetism (ceea ce este), acum merită să ne întoarcem la istoria sa. Nu este în loc să aflăm cum a fost perceput acest concept în Evul Mediu.

Istoria conceptului examinat

În învățăturile moral premarxiste, ascetismul se opunea, cel mai adesea, epicureismului și hedonismului. Rădăcinile sale se îndreaptă către societatea primitivă: condițiile materiale de trai necesare umane rezistența fizică, capacitatea de a îndura privarea extremă. Această nevoie obiectivă sa reflectat în ritualuri religioase speciale.

De exemplu, cu ritualul de inițiere, toți adolescenții au fost inițiați în bărbați. Un astfel de rit era alcătuit dintr-o lungă perioadă de repaus, izolare, dinți și altele, destinat să inspire adolescenților ideea necesității de a transfera greutăți și lipsuri.

Principiile ascetismului în cadrul societății de clasă au dobândit o direcție diferită. Pentru prima dată încercările de fundamentare teoretică sunt trasate în religiile antice orientale, mai exact în învățăturile religioase ale lui Pitagora și mai târziu în creștinism. penitență ascetică a fost văzută ca o cale spre perfecțiune morală mai mare: învingerea principiul materialului omului, dezvoltarea substanță spirituală ( „reuniune cu Dumnezeu“, „mortificarea trupului“). Sensul social real al acestui principiu a fost diseminarea ideii de necesitate de a renunța complet la orice dorință pentru beneficiile care au fost absorbite de clasele conducătoare. A fost propovăduită ideea ascetismului, care a fost un mijloc ideologic, justificând sistemul de clasă, înrădăcindu-i fundațiile. De exemplu, Institutul monahismului cuprinde clerici de austeritate (pozițiile celibat, automutilare), sanctitate halo format în jurul lor și a promovat ideea maselor muncitorilor abstinenta.

Ascetismul religios a fost criticat de ideologi ai burgheziei revoluționare (umanism). Dar reabilitarea nevoile umane în cadrul ideologiei burgheze a fost contradictorie internă. După declararea drepturilor omului de a se bucura, atunci societatea burgheză nu oferă oportunități reale pentru acest lucru, din cauza sărăciei, inegalitatea socială, alte lucruri.

Conceptul examinat din punct de vedere al filosofiei

Ascetism în filosofie Este neglijarea lumii sensibile, deprecierea ei, negarea viitorului, a lumii spirituale. Ca formă simplă, aceasta implică limitarea, suprimarea dorințelor, precum și transferul voluntar al suferinței, durerii și așa mai departe.

Dacă luăm în considerare cazurile mai drastice, există deja asceză cere abandonarea de proprietate, familie, etc., pentru a se asigura prioritatea spiritualului asupra materialului temporal, lumea perfectă a realului.

Mai pe larg, are un număr de rațiune ontologică, deoarece se bazează pe realitățile existente în viziunea ideologică a lumii în ceea ce privește structura părților sale, relațiile lor. Exaltarea mondială destul de ideală, care face parte din esența acestui concept, ceea ce implică o aprobare extrem de pe scară largă a valorilor principale ale acestei lumi, de fapt existente.

Ascetism: societăți colective și comunități

El este una dintre principalele lor caracteristici. În primul caz, această societate medievală, un comunist, iar altele, în timp ce al doilea - o biserică, un partid totalitar politic sau secte religioase, armata, cealaltă.

În cadrul societăților colectiviste, asceza a fost percepută ca primul dintre cele mai importante mijloace care au asigurat trecerea de la o ordine socială la o societate mai perfectă, se poate spune "paradis în cer" sau "paradis pe pământ".

Componentele ascetismului

Are o parte materială și spirituală. În primul caz, el și-a exprimat dezaprobarea sau refuzul de proprietate, de familie, sau cel puțin o depreciere foarte accentuată a rolului lor social, precum și divizarea nevoilor umane pe artificiale și naturale, cu micșorând mai întâi.

asceză spirituală a inclus respingerea cea mai mare parte a nevoilor spirituale și intelectuale sau exaltarea sărăciei spirituale, precum și limitarea participării la viața intelectuală spirituală a timpului, și respingerea drepturilor civile și politice. Limita dintre prima componentă și a doua este relativă.

Ascetism medieval

El a însemnat sacrificiul tuturor lucrurilor pământești de dragul ceresc mai mare, restrîngerea manifestărilor existente ale vieții pământești, precum și reducerea țintelor terestre, se referă la un nivel minim, reducând importanța cărnii umane în viața fiecăruia, reținere în afișarea vieții pământești, în toată diversitatea sa, cele bogate în art.

Potrivit lui Augustin, atracția față de bucuria de alimente, vin, mirosuri, sunete, culori, forme este foarte periculoasă, dar nu în general, ci numai atunci când acestea sunt un scop în sine, o sursă independentă de plăcere lumească. Ceea ce creează omul cu propriile sale mâini este întotdeauna frumos, dar numai la fel de mult cât există urme de frumusețe ideală în Domnul. Se credea că tentația cunoașterii zadarnice este mai periculoasă decât dorințele fizice. A simți o pasiune pentru studierea lumii înconjurătoare a fost privită ca "pofta ochilor", lăcomia curiozității, care este "deghizată" în îmbrăcămintea cunoașterii, a științei. Acest lucru ar putea fi aprobat, numai dacă ar servi scopuri religioase, a fost combinat cu credință.

Originalitatea ascetismului rusesc

În Rusia antica, el a fost o parte integrantă a pietății laice și viața religioasă și ascetică (sfințenie, bătrâni, monahismul, nebunie). ascetismului rus caracterizat prin originalitate, care a fost exprimat în absența unor contraste puternice fizice și spirituale, laice și religioase, ceea ce duce la o retragere din lume, o pauza cu ei.

Potrivit lui VV Zenkovsky, el nu se duce la nici o sfidare a cărnii, respingerea lumii și viziunea luminoasă a adevărului ceresc de necontestat, frumusețe, care, cu strălucirea face clar adevărul care predomină în lume, astfel ne cheamă să deplină eliberarea de captivitatea lumească. Baza ei este un moment pozitiv, nu unul negativ, adică ascetismul este un mijloc, o cale spre sfințire, o transformare a lumii.

Principiul său este încheiat în baza nebuniei vechi ruse, exploatările sfințeniei. Imaginea de atunci a unui sfânt, cu alte cuvinte, "omul lui Dumnezeu", nu avea analogii cu creștinismul occidental și cu tradiția spirituală bizantină. Particularitatea tip rusesc constă în aprofundarea tuturor principiu moral, precum și dezvăluirea este simțul nostru moral al creștinismului, în punerea în aplicare imediată, deplină a preceptelor morale creștine și, desigur, în unitatea organică a contemplarea spirituală cu oamenii de serviciu și din lume. Aceasta din urmă se realizează prin sacrificiul de sine al iubirii. Cel mai expresiv este fapta de sacrificiu de sine. Pentru tipul nostru de sfințenie, nu este caracteristic nici ascetismul radical, nici eroic al tradiției creștine egiptene, nici misticul înalt al sfințeniei catolice și grecești. În cadrul creștinismului nostru Sfânt rusesc se exprimă întotdeauna printr-o iubire activă a lumii, umilință blândă, compasiune.

concluzie

Articolul descrie ce este ascetismul: ce este filozofia, principiile, ideile din punctul de vedere al filosofiei.