Teocrația este ... Ce este o teocrație: definiție

Termenul "teocrație" a fost folosit pentru prima dată de un istoric roman de origine evreiască Joseph Flavius

Prin urmare, rădăcinile etimologice ale termenului. Prima jumătate a cuvântului este tradusă ca "dumnezeu", a doua - "a domni". Astfel, putem concluziona că teocrația este o formă de guvernare, în care conducătorul suprem are puterea de stat și religioasă.

Dispoziții de bază

Adesea conducătorul primește statutul de viceprimar al lui Dumnezeu pe teritoriul pe care îl conduce. Dar aceasta nu este singura definiție. O altă interpretare a termenului implică faptul că persoana supremă este Dumnezeu însuși.

Teocrația este modul în care societatea antică și medievală ulterioară a explicat universul. În opinia fiecărui popor, religia a jucat un rol important. Acest lucru era atât de important încât nici o autoritate nu era considerată legitimă dacă nu era dată de un zeu sau de panteonul zeităților în cazul neamurilor.

Teocrația, clericalismul și secularismul

Conceptul de teocrație este strâns legat de clericalism. Aceasta este o mișcare politică în interiorul statului care încearcă să consolideze drepturile și semnificația clerului. În general, teocrația este cea mai înaltă măsură a clericalismului. Acest termen este folosit mai des în descrierea societății moderne, spre deosebire de tradițiile existente în antichitate și în Evul Mediu. Astăzi clericalismul se realizează nu atât cu ajutorul organizațiilor religioase (de exemplu, bisericile), ci mai degrabă prin intermediul unor instrumente politice - mișcări sociale și partide.

Contrar acestei tendințe există fenomenul opus - secularismul. Conform acestui concept, organizațiile de stat și religioase ar trebui să existe în mod izolat unul față de celălalt. Principiile secularismului consacrat în legile și constituțiile multitudinii de stări seculare, în cazul în care nu există nici o religie oficială. Unul dintre exemplele cele mai izbitoare și semnificative de realizare a acestui concept în practică a avut loc imediat după revoluția din 1917, când bolșevicii au venit la putere lipsit de proprietate bisericii și separați-l de birocrația. Fondatorul ideii secularismului este considerată Epicur, care în denunțarea lui filosofică argumentează cu miniștrii de cult al vechilor zei greci.

Exemple de teocrație

Prima teocrație a fost numită statul evreilor, când termenul a fost introdus de Josephus pentru a descrie puterea poporului său. Cu toate acestea, cronologic și mai devreme au existat monarhii cu domnie religioasă. Așa a fost și împărăția egipteană, unde titlul de faraon a însemnat victoria lui Dumnezeu pe pământ. Un principiu similar se regăsește în Imperiul Roman, unde împărații au recunoscut zeii. Cele mai multe dintre ele sunt țări ale monarhiei. Lista poate fi continuată cu califii islamici, care au fost, de asemenea, considerați șefii tuturor musulmanilor sunniți.

Teocrația islamică

În rest, teocrația musulmană are o atenție specială pentru împlinirea legilor divine. Regulile lui Sharia, fixate în Coran, sunt obligatorii pentru toți. Anterior, astfel de state erau numite califate. Primul dintre acestea a fost fondat de profetul Muhammad în secolul al VII-lea. După aceasta, succesorii săi au răspândit puterea islamului în Orientul Mijlociu, în Africa de Nord și chiar în Spania.

Cu toate acestea, de atunci a trecut mult timp. Cu toate acestea, de exemplu, în Iran și Arabia Saudită, până acum toate tribunalele se bazează pe legile din Coran. Persii sunt șiiți și capul lor religios are mai multe drepturi decât președintele. De exemplu, el numește mulți miniștri influenți, inclusiv cei responsabili pentru apărarea statului.

În Arabia Saudită, forma politică a guvernului este succesorul califatului. Monarhul a avut puterea absolută, și pentru încălcarea legii Sharia, o persoană poate fi condamnată la pedeapsa cu moartea.

budiştii

Experții discută adesea despre ce este o teocrație. Definiția are multe interpretări. Unul dintre ei a fost reflectat în budiști. Un exemplu este organizația centrală tibetană, care copiază, în multe privințe, trăsăturile starea anterioară a călugărilor tibetani. De la mijlocul secolului XX, administrația sa este în exil după invazia armatei poporului chinez.

Cu toate acestea, liderul spiritual al budiștilor tibetani, Dalai Lama, are o mare autoritate în rândul turmelor sale împrăștiate peste tot în lume. Oamenii îl consideră a fi întruchiparea lui Dumnezeu pe pământ, ceea ce face ca sistemul să fie similar sistemului islamic și altora.

În orașul lui Dumnezeu

Tradiția creștină a pus bazele teocrației în tratatul "Despre orașul lui Dumnezeu". A fost scrisă în secolul al V-lea. teologul Aurelius Augustin. Și, deși în lucrarea sa nu folosește termenul însuși, el descrie același principiu prin propriul său exemplu. Potrivit lui, teocrația este orașul lui Dumnezeu, unde toată viața este construită în conformitate cu legea Legământului.

Locuitorii săi nu încalcă poruncile și nu trăiesc în armonie. În paralel cu aceasta, există și țara Pământului. El este opusul reflecției lui Dumnezeu. Legile din cadrul acesteia sunt determinate de către oamenii înșiși, care într-o formă de mândrie, a decis că ei nu puteau trăi de tradiția creștină. Cu alte cuvinte, ei au negat pe Dumnezeu. Potrivit lui Augustin, în funcție de alegerea castelului după moartea omului, el va fi judecat în Ziua Judecății. Toți cei care renunță la legile cerești se încadrează în iad, în timp ce cei care aleg cetatea lui Dumnezeu merg în ceruri.

Lucrarea a fost scrisă la scurt timp după ce Roma a fost capturată și jefuită de goți, ceea ce a întărit dispoziția fatalistă a autorului. Acolo, Aurelius Augustin discută puterea seculară. Este dată de Dumnezeu, ceea ce înseamnă că oamenii trebuie să se supună. Acest principiu va fi folosit de împărați Sfântul Imperiu Roman câteva secole mai târziu.

Orașul Vatican

Teocrația creștină modernă este Vaticanul. Aceasta este cea mai mică stare din lume. Este independent și guvernat de Papa, care este considerat tatăl spiritual al tuturor catolicilor.

Până în 1929, în locul său era regiunea papală, care în cei mai buni ani ai secolului al XIX-lea a ocupat jumătate din Italia modernă. Aceasta este o teocrație clasică. Puterea este considerată dată de Dumnezeu. Suveranitatea asupra Vaticanului este determinată de Sfântul Scaun, pe care Papa îl posedă. În plus, el este și șeful Bisericii Catolice.

Puterea asupra ei nu este doar legală, ci completă și independentă de voința cuiva. Papa este ales pentru viață pentru un conclav - o întâlnire a cardinalilor bisericii principale. Procedura de selecție este stabilită din secolul al XIII-lea.

Istoria papalității

Acesta este un fel de vechi formă de guvernare. Tabelul, care povestește despre periodizarea istoriei papalității, poate include mai multe etape. La început erau șefi ai comunităților închise, când creștinii erau persecutați de către romani și se închinau dumnezeului lor, fiind în adâncime. Și numai în secolul al IV-lea Împăratul Constantin a recunoscut religia, iar papa a câștigat influență. Cu toate acestea, atunci sa răspândit doar la turmă. Dar, odată cu căderea puterii seculare în Europa, instituția pontifilor a avut o mare importanță, deoarece a fost singurul titlu creștin legitim la acel moment. Influența papalității a fost extinsă la toate țările vest-europene ale monarhiei. Lista regiilor care au fost considerate un pas inferior pontifului a fost mare - a inclus o duzină de nume.

Acestea erau forme originale ale puterii guvernamentale. Titlurile regale au fost considerate mai tinere decât titlul papal. Conducătorii europeni au ascultat și au ascultat pe Sfântul Părinte, mai ales în caz de conflict între ei. Popii au răspândit influența întregii Biserici pe teritorii păgâne, numindu-și regi pe cruciade, dintre care cel mai faimos sa încheiat odată cu întoarcerea Ierusalimului.

Lupta pentru investiții și reforma

Starea actuală a creștinismului nu există cu mult timp în urmă. Înainte de aceasta, autoritatea lui Pap era provocată de numeroase mișcări religioase și chiar de conducători laici. Aici vorbim în primul rând despre lupta pentru investiții în secolele XI-XII.

Problema se referea la forma de guvernare de atunci. Tabelul societății medievale, putem descrie mai multe clase: țărani, negustori, lorzi. Acesta din urmă a avut, de asemenea, o scară, din care partea de sus a fost împărat al Imperiului Roman Sfânt (se referă în principal pe teritoriul de astăzi Germania). Cu toate acestea, în paralel, a existat un cleric care a acționat în numele lui Dumnezeu. Capul lui era Papa. Puterea politică a celor din urmă sa răspândit în aproape toată Italia fragmentată.

Discuția dintre cele două clase ale societății și cele două titluri privind dreptul de a fi responsabilă au continuat timp de mai multe decenii. De fapt, a fost o dispută legată de modul în care ar fi statul - secular sau teocratic.

În cele din urmă, clerul catolic a învins puterea imperială, însă supremația sa nu a durat mult. Odată cu începutul Renașterii și a dezvoltării științei în creștinism, a apărut o mișcare de protestanți, negând supremația Papei și ideea teocratică a Europei (mișcarea reformată). După un război de treizeci de ani, au acoperit jumătate din continent. Atunci teocrația a pierdut șansa de a deveni baza puterii în Europa.

Teocrația în Rusia

Când țara noastră era o monarhie, prințul sau regele era considerat vicarul lui Dumnezeu (cel uns). În același timp, a existat un titlu de patriarh, care a fost ulterior înlocuit de o autoritate subordonată a Sinodului. Astfel, conducătorul rus, deși nu direct, a controlat Biserica.

În secolul XIX, forma politică existentă a guvernului a fost criticată de mulți gânditori și scriitori. De exemplu, Biserica a fost criticată de Leo Tolstoy, pentru care a fost chiar excomunicat din turmă. şi aici filozoful Vladimir Solovyov a propus să unească instituțiile catolice și ortodoxe. Aceasta ar însemna apariția unei teocrații creștine mondiale. Aceasta va uni cele două mari turme din lume, despărțite din 1054.

Odată cu apariția puterii sovietice, a avut loc secularizarea și separarea Bisericii de stat. Federația Rusă modernă este un stat secular în care există libertatea religioasă și nici o organizație religioasă nu are un statut exclusiv.