Inchiziția spaniolă

Inchiziția (din latină "căutare", "anchetă") este o curte specială pentru afacerile eretice, care a fost practicată în secolele 13-19. Deja în secolul al 12-lea sub Frederic I Barbarossa și Papa Lucius III a fost instalat procedură foarte stricte pentru investigarea ereticilor și investigarea cazurilor lor de către instanțele episcopilor. Inchizitorul este o persoană care a îndeplinit rolul unui judecător, pedepsele cu moartea impuse acestora trebuiau să fie aplicate de autoritățile seculare.

Inchiziția ca instituție a fost discutată la al 3-lea Conciliu Lateran al IV-lea (1215), care a stabilit "per inquisitionem" (ordinea persecuției ereticilor), baza legală pentru care au fost anunțate zvonuri.

În secolul al XIII-lea, Papa Grigorie al IX-lea a transferat funcțiile ereziilor persecutate de la episcopi la inchizitori. În Europa, au fost înființate tribunale, ale căror puteri includau cercetarea cazurilor, condamnarea și executarea împotriva ereticilor.

Inchiziția spaniolă a fost deosebit de crudă. A fost susținută de puterea regală, deci avea cele mai puternice poziții din Europa. Numai în timpul activităților inchizitorului șef al Spaniei Torquemada din secolul al XV-lea, mai mult de zece mii de persoane au fost arse în viață. Slava Inchiziției din Spania a eclipsat toate celelalte. Aici a ajuns la apogeul dezvoltării și a devenit modelul imitației în alte țări în care a existat Inchiziția. Tortura a fost caracterizată de diversitate, ingeniozitate și cruzime extremă.

În anul 1238 papă a fost înființată oficial de Inchiziția din Aragon. În secolul al XV-lea, activitatea sa a fost deosebit de activă. Până la sfârșitul secolului, situația din țară sa schimbat sub influența lui Regatul Spaniei Castilia și Aragon, eliberarea de dominația maurică a sudului Peninsula Iberică și reunificarea sa cu Spania și cucerirea Americii, care a transformat Spania în cea mai mare putere colonială.

Coroana spaniolă a continuat să-și consolideze pozițiile prin contra-reforme, cu ajutorul ordinului iezuit. Un mijloc ideal pentru aceasta a fost Inchiziția spaniolă. Puterea regală a găsit în Inchiziție un instrument de intimidare și suprimare a adversarilor și nu sa împărțit cu el până la mijlocul secolului al XIX-lea. Inchiziția a privat bunurile și orașele de libertățile medievale.

În secolul al XV-lea a fost înființată o "nouă" Inchiziune (1478-1483). Isabella I și Ferdinand al V-lea au unit Aragonul, Castilia și Sicilia, apoi toată sudul Spaniei. Investitorul sicilian Barberis a primit confirmarea unor puteri extraordinare din partea cuplului căsătorit. În 1478, Papa Sixtus al IV-lea a înființat Inchiziția din Castilia (unde nu mai exista înainte). Au început execuțiile de masă. îmbunătățit instrumente de tortură și tehnica morții. În Sevilla, de la suprapopularea în închisori, a izbucnit o ciumă. Când epidemia a dispărut, "recolta sângeroasă" a continuat.

Inchiziția spaniolă a luat o nouă dimensiune prin numirea unui nou inchizitor Thomas Torquemada. Ferdinand V în acest moment (1483) a creat Consiliul Suprem al Inchiziției (Suprema), care sa ocupat de confiscarea proprietății eretici.

Principalele victime ale Inchiziției spaniole au fost evreii, Marran ("noii creștini") și moriski (convertiți la creștinismul Moors). Ei au fost oficial acuzați de insinceritate în legătură cu creștinismul și de continuarea predicării fostei credințe (adică în erezie). Scopul persecuției lor a fost acela de a încerca să-și prindă proprietatea, să slăbească moștenirea țăranilor și a artizanilor, ca sprijin pentru marii influenți să submineze puterea celor din urmă.

Inchiziția spaniolă a acționat în mod exhaustiv, acesta combină caracteristicile bisericii și a statului de poliție (politică), care controlează monarhii catolici.

Absolutismul spaniol seamănă cu cruzimea despotismului din Est. Cu toate acestea, Inchiziția nu a ajutat la realizarea unității naționale a țării și a eliminat toate libertățile orașului. Această politică a fost în esență anti-națională, a făcut tot posibilul pentru a împiedica apariția unor interese comune între oameni, care stau la baza unificării națiunii.