Cine sunt catolicii? Cum sunt botezați catolicii. Postul catolic

Acest articol se va concentra asupra a ceea ce este catolicismul și care sunt catolici. Această direcție este considerată una dintre ramurile creștinismului, formată din cauza schismei mari din această religie, care a avut loc în 1054.

Cine sunt Catolici? catolicism în multe privințe este similar cu Ortodoxia, dar există diferențe. Din alte curente ale creștinismului, religia catolică diferă de trăsăturile unei dogme, ceremonii de cult. Catolicismul a completat "Simbolul credinței" cu dogme noi.

răspândire

Catolicismul este comun în Europa de Vest (Franța, Spania, Belgia, Portugalia, Italia) și Europa de Est (Polonia, Slovacia, Republica Cehă, Ungaria, în parte Letonia și Lituania), precum și în statele din America de Sud, unde este susținută de majoritatea covârșitoare a populației. Există și catolici în Asia și Africa, dar influența religiei catolice nu este semnificativă aici. Catolicii din Rusia sunt o minoritate în comparație cu ortodocșii. Ele numără aproximativ 700 de mii. Catolicii din Ucraina sunt mai numeroși. Ei numără aproximativ 5 milioane de oameni.

nume

Cuvântul "catolicism" este de origine greacă, iar în traducere înseamnă universalitate sau universalitate. În termeni moderni, acest termen se referă la ramura occidentală a creștinismului, care aderă la tradițiile apostolice. Aparent, biserica a fost înțeleasă ca ceva universal și universal. Ignatie din Antiohia a vorbit despre asta în 115. Termenul "catolicism" a fost introdus oficial la primul Consiliu al Constantinopolului (381). Biserica creștină a fost recunoscută ca una, sfântă, catolică și apostolică.

Originea catolicismului

Termenul „biserică“ a început să apară în surse scrise (scrisoarea de Clement al Romei, Ignatie al Antiohiei, Policarp al Smirnei) din al doilea secol. Acest cuvânt era sinonim cu municipalitatea. La sfârșitul secolelor al doilea și al treilea, Ireneu a aplicat cuvântul "biserică" creștinismului în general. Pentru comunitățile creștine individuale (regionale, locale), a fost folosită cu adjectivul potrivit (de exemplu, Biserica Alexandrină).

În secolul al doilea, societatea creștină a fost împărțită în laici și cler. La rândul lor, aceștia erau împărțiți în episcopi, preoți și diaconi. Rămâne neclar modul în care managementul a fost realizat în comunități - colectiv sau individual. Unii experți consideră că la început guvernul a fost democratic, dar în cele din urmă a devenit monarhic. Clerul a fost condus de Consiliul spiritual condus de episcop. Această teorie este confirmată de scrisorile lui Ignatie din Antiohia, în care el menționează episcopii ca lideri ai comunităților creștine din Siria și Asia Mică. În timp, Consiliul Spiritual a devenit doar un organism consultativ. Iar puterea reală într-o singură provincie era posedată doar de un episcop.

În secolul al doilea, dorința de a păstra tradițiile apostolice biserica ierarhie și structura. Biserica trebuia să păzească credința, dogmele și canoanele Sfintei Scripturi. Toate acestea, precum și influența sincretismului religiei elenistice, au dus la formarea catolicismului în forma sa antică.

Formarea finală a catolicismului

După împărțirea creștinismului în 1054 în ramurile vestice și estice, au început să fie numiți catolici și ortodocși. După Reforma din secolul al XVI-lea, mai mult și mai des în uz de zi cu zi la „catolic“ la termenul a început să se adauge cuvântul „roman“. Din punct de vedere al conceptului religios de „catolicismului“ cuprinde o varietate de comunități creștine care dețin aceleași doctrine ca și Biserica Catolică, și prezintă puterea Papei. Există, de asemenea, biserici catolice unite și orientale. Ei vin, de obicei, din puterea patriarhului de Constantinopol, și a trecut în subordinea papei, dar a păstrat doctrinele și ritualurile lor. Exemple sunt greco-catolicii, biserica catolică bizantină și altele.

Principiile și postulatele fundamentale

Pentru a înțelege cine sunt acești catolici, ar trebui să se acorde atenție postulatelor fundamentale ale doctrinei lor. Principala dogma a catolicismului, care o deosebește de alte tendințe creștine, este teza că Papa este infailibil. Cu toate acestea, știm multe cazuri când Papa în lupta pentru putere și influență vin în alianțe cu dezonorabile feudali și regi, erau obsedați de lăcomie și se multiplică în mod constant bogăția lor, precum și a interveni în politică.

Următorul postulat al catolicismului este dogma purgatoriei, aprobată în 1439 la Catedrala din Florența. Această învățătură se bazează pe faptul că sufletul uman după moarte este trimis în purgatoriu, care este un nivel intermediar între iad și paradis. Acolo ea poate, prin diverse teste, să se purifice de păcatele ei. Rudele și prietenii decedatului îi pot ajuta sufletul să facă față încercărilor prin rugăciuni și donații. Din aceasta rezultă că destinul uman în viața de apoi nu depinde numai de dreptatea vieții sale, dar, de asemenea, pe bunăstarea financiară a familiei sale.

Un postulat important al catolicismului este teza statutului exclusiv al clerului. Potrivit lui, fără a recurge la serviciile clerului, o persoană nu poate merita de sine mila lui Dumnezeu. Preotul catolicilor are avantaje și privilegii serioase în comparație cu turma obișnuită. Potrivit religiei catolice, numai clerul are dreptul să citească Biblia - este dreptul său exclusiv. Restul credincioșilor este interzis. Canonicii sunt doar publicații scrise în limba latină.

Doctrina catolică stipulează necesitatea unei mărturisiri sistematice a credincioșilor către clerici. Toată lumea trebuie să aibă propriul său confesor și să-i raporteze în mod constant despre propriile sale gânduri și acțiuni. Fără confesiune sistematică, mântuirea sufletului este imposibilă. Această condiție permite clerului catolic să pătrundă adânc în viața personală a turmei și să controleze fiecare pas al persoanei. Confesiunea constantă permite bisericii să exercite o influență serioasă asupra societății, în special asupra femeilor.

Ordonanțe catolice

Principala sarcină a Bisericii Catolice (comunitatea credincioșilor în general) este aceea de ai predica pe Hristos în lume. Sacramentele sunt considerate semne vizibile ale harului invizibil al lui Dumnezeu. De fapt, acestea sunt acțiunile stabilite de Isus Hristos, care trebuie făcute pentru binele și mântuirea sufletului. În catolicism există șapte sacramente:

• botez;
• chrismation (confirmare);
• Euharistie sau Comuniune (prima comunitate este acceptată de catolici la vârsta de 7-10 ani);
• sacramentul pocăinței și reconcilierii (mărturisire);
• ungeri extremă;
• ordonarea preoției (hirotonire);
• sacramentul căsătoriei.

Potrivit unor experți și cercetători, rădăcinile sacramentelor creștinismului datează din trecut la misterele păgâne. Cu toate acestea, această opinie este criticată în mod activ de către teologi. Conform celor din urmă, în primele secole ale anului. e. Paginii au împrumutat de la creștinism niște rituri.

Care este diferența dintre catolici și creștinii ortodocși?

Lucrul comun în catolicism și ortodoxie este că în ambele ramuri ale creștinismului biserica este mediatorul dintre om și Dumnezeu. Ambele biserici sunt de acord că Biblia este documentul principal și doctrina creștinismului. Cu toate acestea, între ortodoxie și catolicism există multe diferențe și dezacorduri.

Ambele direcții converg asupra faptului că există un singur Dumnezeu în trei încarnări: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (trinitatea). Dar originea ultimului este tratată diferit (problema lui Filioque). Ortodocșii mărturisesc "Simbolul credinței", care proclamă doar procesiunea Duhului Sfânt "de la Tatăl". Catolicii adaugă, de asemenea, la textul "și Fiul", care schimbă sensul dogmatic. Greco-catolicii și alte credințe orientale catolice au păstrat versiunea ortodoxă a "Simbolului credinței".

Atât catolicii, cât și cei ortodocși înțeleg că există o diferență între Creator și creație. Cu toate acestea, potrivit canoanelor catolice, lumea are un caracter material. El a fost creat de Dumnezeu din nimic. În lumea materială, nu există nimic divin. În timp ce Ortodoxia presupune că creația divină este întruchiparea lui Dumnezeu însuși, ea vine de la Dumnezeu și, prin urmare, este prezentă invizibil în creațiile sale. Ortodoxia consideră că este posibil să se atingă de Dumnezeu prin contemplare, adică să se apropie de divin prin conștiință. Catolicismul nu acceptă acest lucru.

O altă diferență între catolici și ortodocși este aceea că cei dintâi consideră că este posibil să introducă noi dogme. Există, de asemenea, o doctrină a "faptelor și meritelor" bune ale sfinților catolici și ale bisericii. La înființarea sa, Papa poate ierta păcatele în turma sa și este vicarul lui Dumnezeu pe Pământ. În materie de religie, este considerat infailibil. Această dogmă a fost adoptată în 1870.

Diferențe în ritualuri. Cum sunt botezați catolicii

Există diferențe în ceremoniile, decorarea bisericilor, și așa mai departe. N. Chiar și procedura de rugăciune ortodoxă nu comite la fel de catolici se roagă. Deși la prima vedere se pare că diferența este în unele lucruri mici. Pentru a simți diferența spirituală, este suficient să comparăm două icoane, catolice și ortodoxe. Primul este mai mult ca o imagine frumoasă. În Ortodoxie, icoanele sunt mai sacre. Întrebarea este ocupată de mulți, cum să fiți botezați corect Catolici și ortodocși? În primul caz, ei sunt botezați cu două degete, iar în Ortodoxie - trei. În multe ritualuri catolice orientale, degetul mare, indexul și degetele mijlocii sunt împăturate. Cum sunt botezați catolicii încă? O modalitate mai puțin obișnuită este de a folosi o palmă deschisă, ale cărei degete sunt bine apăsate, iar cea mare este ușor îndoită spre interior. Aceasta simbolizează deschiderea sufletului către Domnul.

Soarta omului

Biserica Catolică învață că oamenii sunt grevate de păcatul originar (cu excepția Fecioarei Maria), care este în fiecare ființă umană de la naștere există un bob de Satana. De aceea, oamenii au nevoie de harul mântuirii, care poate fi obținut trăind prin credință și făcând fapte bune. Cunoașterea existenței lui Dumnezeu este, în ciuda păcătoșeniei umane, accesibilă minții umane. Aceasta înseamnă că oamenii sunt responsabili pentru acțiunile lor. Toată lumea iubește pe Dumnezeu, dar la sfârșitul lui este așteptat de Judecata de apoi. Oameni deosebit de îndreptățiți și plăcuți de Dumnezeu sunt clasificați drept sfinți (canonizați). Biserica își păstrează lista. Procesul de canonizare este precedat de beatificare (atribuirea față de binecuvântat). Ortodoxia are de asemenea un cult al sfinților, dar majoritatea mișcărilor protestante o resping.

indulgențe

În catolicism, indulgența este eliberarea totală sau parțială a unei persoane de la pedeapsa pentru păcatele sale, precum și de la acțiunea răscumpărătoare corespunzătoare impusă de preot. Inițial, baza pentru obținerea indulgențelor a fost comiterea unei fapte bune (de exemplu, un pelerinaj în locurile sfinte). Apoi au devenit o donație de o anumită sumă în favoarea bisericii. În Renaștere au existat abuzuri serioase și răspândite, care au constat în distribuirea indulgențelor pentru bani. Ca urmare, a provocat începutul protestelor și mișcării de reformă. În 1567, Papa Pius al V-lea a interzis eliberarea indulgențelor pentru bani și materiale în general.

Celibatul în catolicism

O altă diferență serioasă între Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică este aceea pe care o dau toți clerul celor din urmă celibatul (celibatul). Catolicii nu au dreptul să se căsătorească și, în general, să aibă relații sexuale. Toate încercările de a se căsători după primirea demnității diaconului sunt considerate nule. Această regulă a fost anunțată în timpul Papei Grigorie cel Mare (590-604 gg.), Iar în final a fost aprobată numai în secolul XI.

Bisericile din est au respins versiunea catolică a celibatului la catedrala Trullo. În catolicism, jurământul celibatului se referă la toți preoții. Inițial, rândurile de biserici mici aveau dreptul să se căsătorească. În ei, bărbații căsătoriți ar putea fi dedicați. Cu toate acestea, Papa Paul al VI le-a desființat, înlocuind posturile cititorului și acolitului, care au încetat să mai fie asociate cu statutul de cleric. El a introdus, de asemenea, instituția diaconilor de-a lungul vieții (nu va trece în cariera bisericii și nu va deveni preoți). Printre ei pot fi bărbați căsătoriți.

Ca excepție, bărbații căsătoriți pot fi hirotoniți în locul sfânt, care s-au convertit la catolicism din diverse ramuri ale protestantismului, unde au avut rândurile pastorilor, clericilor etc. Cu toate acestea, Biserica Catolică nu recunoaște preoția lor.

Acum, angajamentul celibatului față de toți clericii catolici este subiectul unor discuții aprinse. În multe țări europene și în Statele Unite, unii catolici cred că celibatul obligatoriu ar trebui să fie eliminat pentru clerul nemamanic. Cu toate acestea, Papa Ioan Paul al II-lea nu au sprijinit punerea în aplicare a unei astfel de reforme.

Celibatul în Ortodoxie

În Ortodoxie, preoții pot fi căsătoriți dacă căsătoria a fost făcută înainte de hirotonire unui hirotonit preoțesc sau diacon. Cu toate acestea, numai călugării din schema mică, preoții-văduvi sau cei necăsătoriți pot deveni episcopi. În Biserica Ortodoxă, episcopul trebuie să fie un călugăr. Numai arhimandritul poate fi hirotonit la această demnitate. Episcopii nu pot deveni pur și simplu necăsătoriți și reprezentanți ai clerului alb căsătorit (non-monastic). Uneori, ca excepție, pentru reprezentanții acestor categorii, este posibilă ordonarea arhastorilor. Cu toate acestea, înainte de aceasta trebuie să accepte o schemă monastică mică și să obțină rangul de arhimandrit.

Inchiziția

Întrebat cine sunt catolicii perioadei medievale, puteți obține o idee prin cunoașterea activităților unui astfel de organ eclesiastic, cum ar fi Inchiziția. A fost instituția judiciară a Bisericii Catolice, care a fost destinată să combată erezia și eretica. În secolul al XII-lea, catolicismul sa confruntat cu creșterea diferitelor mișcări de opoziție din Europa. Una dintre principalele a fost Albigensia (Cathars). Papii i-au atribuit sarcini de a lupta împotriva episcopilor. Ei trebuiau să identifice eretici, să le judece și să le transmită autorităților laice pentru a executa sentința. Cea mai mare pedeapsă a fost arderea la miză. Dar activitatea episcopală nu a fost foarte eficientă. Prin urmare, Papa Grigorie al IX-lea a creat un organ special de biserică - Inchiziția - pentru a investiga crimele ereticilor. Inițial îndreptată împotriva catarilor, curând sa opus tuturor curenților eretici, precum și vrăjitoarele, vrăjitorii, blasfemii, neamurile și așa mai departe.

Tribunalul Inchiziției

Inchizitorii au fost recrutați de la membri ai diferitelor ordinele monahale, în primul rând din partea dominicanilor. Inchiziția era direct subordonată Papei. Inițial, tribunalul era condus de doi judecători, iar din secolul al XIV-lea - de unul, dar era format din consilieri juridici care au determinat gradul de "eretică". În plus, numărul de angajați ai instanței a inclus un notar (mărturie certificată), martori, un medic (supravegheați pârâtul în timpul execuțiilor), procurorul și călăul. Inchizitorilor li sa dat o parte din proprietatea confiscată a ereticilor, prin urmare nu este necesar să vorbim despre onestitatea și justiția curții lor, deoarece era profitabil ca ei să recunoască un om vinovat de erezie.

Procedura de invocare

Investigația de investigație a fost de două tipuri: generală și individuală. La început, o mare parte din populația unei localități a fost intervievată. La cea de-a doua persoană definită, a fost făcut apel prin leac. În acele cazuri în care cel citat nu era, el a fost excomunicat din biserică. Persoana a făcut un jurământ să spună cu sinceritate tot ce știe despre eretici și erezii. Cursul anchetei și procesului a fost păstrat în cea mai profundă secret. Se știe că incestorii au folosit pe scară largă tortura, care au fost autorizate de Papa Inocențiu al IV-lea. Uneori, cruzimea lor era condamnată chiar de autoritățile seculare.

Acuzatul nu a raportat niciodată numele martorilor. Adesea au fost excomunicați, ucigași, hoți, zădărnici - oameni ale căror mărturii nu au fost luate în considerare nici măcar la curțile seculare ale acelor timpuri. Suspectul a fost lipsit de dreptul de a avea un avocat. Singura formă posibilă de apărare a fost un apel către Sfântul Scaun, deși a fost oficial interzis de taur 1231. Oamenii odată condamnați de Inchiziție ar putea fi în orice moment să fie adusi în fața justiției. Nici moartea nu a salvat ancheta. Dacă persoana vinovată era deja recunoscută ca moartă, cenușa ei a fost luată din mormânt și arsă.

Sistemul de pedepse

Lista pedepsei pentru eretici a fost stabilită de Bulls 1213, 1231, precum și de deciziile celui de-al Treilea Consiliu Lateran. Dacă o persoană a mărturisit erezia și sa pocăit deja în timpul procesului, el a fost condamnat la închisoare pe viață. Tribunalul a avut dreptul să scurteze termenul. Cu toate acestea, astfel de fraze au fost rare. Deținuții au fost ținute în celule extrem de strânse, adesea legate, hrănite cu apă și pâine. În timpul Evului Mediu târziu, această propoziție a fost înlocuită cu servitute penale pe bucătărie. Persoanele eretice persistente au fost condamnate să fie arse la miză. Dacă o persoană a fost vinovată înainte de începerea procesului cu el, au fost impuse diferite pedepse bisericești: excomunicarea, pelerinajul în locurile sfinte, donații în favoarea bisericii, interdicția, diverse tipuri de pedepse.

Postul în catolicism

Postul pentru catolici este să se abțină de la excesele fizice și spirituale. În catolicism există următoarele perioade de post și zile:

• Lent în catolici. Aceasta durează cu 40 de zile înainte de Paște.
• Advent. Patru duminici înainte de Crăciun, credincioșii ar trebui să se gândească la venirea viitoare și să fie atenți spiritual.
• Toate vineri.
• Date ale unor sărbători creștine mari.
• Quatuor anni tempora. Tradus ca "patru anotimpuri". Acestea sunt zile speciale de pocăință și post. Credinciosul ar trebui să se grăbească o dată pe an, miercuri, vineri și sâmbătă.
• Postul înaintea comuniunii. Un credincios trebuie să se abțină de la mâncare cu o oră înainte de comuniune.

Cerințele pentru post în catolicism și ortodoxie sunt în mare parte similare.