Norme apostolice cu interpretări. 25 regulă apostolică

Care sunt regulile apostolice? Acesta este monumentul fundamental al legislației bisericii mondiale. Potrivit unor cercetători, "Regulile Sfinților Apostoli" au fost scrise de un autor necunoscut. Cu toate acestea, bisericile romano-catolice, ortodoxe și multe protestante recunosc autoritatea apostolică pentru acest document.

În general, regulile apostolice, precum și "Învățăturile celor Doisprezece Apostoli", sunt considerate una dintre cele mai importante lucrări ale primelor secole ale Bisericii. Ei mărturisesc faptul că principiile vieții bisericești pe care o folosim acum revin neschimbate în primele secole ale sale (în acel moment capele au condus la un mod semi-catabolic de viață). Apropo, unele societăți protestante, prin neglijență sau mândrie, iau în considerare sistemul actual de organizare a existenței credincioșilor impuse de autorități sau învechite.

Data creării

Când au fost create regulile apostolice? Este interesant faptul că datarea scrierii lor este necunoscută, dar oamenii de știință sugerează că au apărut la sfârșitul celui de-al doilea sau începutul secolului al treilea: poate imediat după persecuția de trei ani a lui Decius. Spre deosebire de "Instrucțiune", acest document este încă folosit în bisericile ortodoxe din Est.

Se știe că regulile apostolice nu aparțin în mod oficial corpului "Tradiției Sacre", dar au, fără îndoială, o autoritate înaltă, imediat după pronunțarea sentințelor Sinoadelor Ecumenice.

Aspect și semnificație în Biserică

Deci, regulile ucenicilor lui Isus Hristos se referă la cele mai vechi mituri ale bisericii. Creștinismul tocmai începuse și aveau deja o autoritate colosală ca legendele apostolice inscripționate. Este interesant faptul că Consiliul Mondial I (Nicene) se referă la acest document ca la ceva cunoscut, deoarece este evident că nu există alte reguli înainte de apariția sa.

Aici, prima regulă repetă în mod clar cea de-a 21-a apostolică, iar cea de-a doua - cea de-a 80-a. Catedrala din Antiohia 341 de ani, multe dintre legile sale se bazează pe opere apostolice. A doua regulă a celui de-al Șaselea Consiliu Mondial confirmă credibilitatea acestor documente, proclamând că "85 regulile apostolilor trebuie să fie de acum înainte ferme și de neîntemeiate".

Creștinismul, în general, a crezut că importanța deosebită a lucrărilor ucenicilor lui Hristos nu constă numai în originea lor veche și foarte respectat, dar, de asemenea, că acestea conțin aproape toate normele canonice imperative. Valoarea lor a crescut într - un moment când au fost completate și dezvoltate de către Consiliile Ecumenice și părinții Bisericii.

Esența lucrărilor

Ce spun regulile apostolilor?

• La consacrare: un episcop de doi episcopi sau trei (1) și un preot sau diacon de către un episcop (2).
• La respingerea rang: pentru obiecte străine pe altar (3) pentru soție expulzare (5), pune îngrijire (6), pentru respingerea neîntemeiată a comuniunii (8), pentru realizarea rugăciunilor eretici (11, 45), sperjurul, curviilor și furt (25), abuzul fizic (27, 66), pentru achiziționarea de putere de către conducătorii seculari (30), pentru realizarea sacramentelor, fără cunoașterea eparhiei (35), jocuri de noroc și alcool (42), cu negarea lui Hristos (62) pentru participarea la festivaluri cu evreii (70).
• Despre excomunicarea laicilor: pentru plecarea prematură din slujire (9), pentru împlinirea rugăciunilor cu eretici (10).
• Serviciul este interzis: castrați (21) și bigami (17), orbi și surzi (78), militari (83), expulzați din serviciu (32).
• Caracteristicile listei cărților biblice (85), care cuprinde 42 de cărți din Vechiul Testament și 28 (sau 36, dacă considerați că sunt interzise să publice) cărți Din Noul Testament fără Apocalipsa.

Statutul canonic

Normele apostolice cu interpretări sunt disponibile pentru studiu fiecărei persoane. A doua regulă a Consiliului Trullo a determinat lucrările apostolilor să fie printre primele documente canonice: recunoaște documentele ucenicilor lui Hristos. Ele sunt de asemenea recunoscute de Biserica Ortodoxă a Estului. Dar Biserica Romanilor este de acord cu autoritatea canonică a primelor cincizeci de reguli.

Aceeași regulă numărul 2 corectează regula a 85-a apostolică, care descrie catalogul de cărți Despre Sfânta Scriptură și lucrările canonice. Se retrage de la ei scrisorile lui Clement, fără a atrage critici severe, de dragul păstrării autenticității legendei apostolice.

Articolul 25

Deci, ia în considerare regula 25 apostolică. Se spune că un episcop, sau un diacon sau presbiter de sperjur, sau depravare sau oblichonny furt va fi lipsit de rangul sacru. Dar este imposibil să-l excomunicăm din comuniunea bisericii. Căci este scris în Scriptură: pentru un singur lucru, să nu răzbuneți de două ori (Naum 1: 9). Același lucru este valabil și pentru sacristani.

Sunt de acord, 25 regulă apostolică este foarte interesantă în conținutul său. În general, tot ceea ce împiedică intrarea unei persoane faimoase în demnitatea sfântă, desigur, trebuie, de asemenea, să o priveze de această demnitate. Toată lumea știe ce caracteristici trebuie să aibă un cleric. În mod similar, toți sunt conștienți de defectele pe care preoții nu le pot avea. Care sunt principalele neajunsuri ale clerului? În primul rând sunt cei care înnegrează un nume bun, atât de important pentru preoți.

Și ce lacune discreditează reputația clerului? Aceia care nu tolerează pe laici sunt cei care le supun severității legii punitive. Această lege apostolică menționează trei crime în care o persoană spirituală poate cădea în nenorocire - furtul, curvia și sperjurul. Despre aceste și alte incidente, pe care preotul le poate face, este menționat în multe alte reguli, așa cum sunt descrise în interpretările lor respective. Așa cum am spus mai devreme, dacă un cleric intră în aceste păcate, nu merită o demnitate sacră.

Deci, această regulă este că preoții și clerici, condamnați pentru ilegalități menționate, ar trebui să fie lipsit de poziția pe care le-au dobândit prin cheirothesia și coordonare. Dar, în același timp, aceeași poziție spune că ei nu trebuie să fie separați de comunicarea cu biserica. Aceasta justifică dispunerea ei cu cuvintele Sfintei Scripturi (Naum 1: 9).

În interpretarea celei de-a cincea reguli apostolice, se vorbește despre diferitele pedepse impuse preoților pentru păcatele pe care le-au comis. Și acolo interpretează erupția și excomunicarea - aceste pedepse sunt considerate cele mai grave. Pentru clerici, o erupție se practică din demnitatea sfântă, iar pentru oamenii obișnuiți - excomunicarea de la comunicarea bisericii.

Apropo, regulile apostolice pentru laici trebuie să fie prezentate în același mod ca și pentru clerici: în prelegeri, predici și cu ajutorul cărților.

Excomunicarea, pe care o descrie a cincea prescripție, nu trebuie privită ca o pedeapsă pentru clerici. Ar trebui interpretat ca o pedeapsă pentru laici, altfel recomandările acestei reguli nu ar avea sens. Este necesar să înțelegem această lege în așa fel încât preotul, pentru o supraveghere cunoscută, își pierde rangul spiritual și devine un laic care are dreptul să participe la comunicarea bisericească. Și numai mai târziu, după ce a săvârșit o asemenea nerespectare ca un laic, el este excomunicat din conversațiile bisericești.

Apropo, erupția pentru cleric este cea mai grea pedeapsă. Interesant, conceptul de caritate creștină prevede adăugarea unei alte pedepse la această pedeapsă? Anume: privarea dreptului vinovat de a participa la întâlnirile credincioșilor? Cu toate acestea, această lege este indulgentă numai pentru acele provincii care sunt menționate numai în acest document. În cele din urmă, în cea de-a 29-a și a 30-a regula, sunt menționate și alte păcate, pentru care infractorii poartă o dublă pedeapsă - erupție și excomunicare. De exemplu, pentru Simony sau pentru primirea demnității episcopale cu ajutorul autorităților lumești.

În general, regulile apostolice cu interpretări sunt foarte interesante. Deci, conform definiției lui Grigorie de Nyssa, care este menționată în cea de-a patra regulă, prostituția nu insultă cealaltă satisfacere a dorinței lascivă cu orice persoană. Rezultă că desfrânarea poate fi comisă cu o persoană care nu este legată prin căsătorie și nu aparține nimănui potrivit legii. Prin urmare, această supraveghere nu ofensează terțul, adică soțul sau soția. Prin această nuanță, prostituția este diferită de adulter, care provoacă rău unei alte persoane și îi ofensează.

De fapt, adulterul se referă la o relație ilegală cu soția altcuiva sau cu un străin. Regulile despre curvarea lui Vasile cel Mare (38, 40, 42) reprezintă mai mult: acest nume se referă la toate căsătoriile comise împotriva voinței bătrânilor.

Trebuie remarcat faptul că regulile apostolice privind căsătoria spun multe lucruri interesante. Desigur, curvia este considerat un păcat mai mic decât adulterul. La urma urmei, potrivit aceluiași Grigorie de Nyssa în regula de mai sus, curvarea este o satisfacție criminală a dorințelor lascivă. Adulterul, printre altele, conține o insultă a alteia, în urma căreia se pedepsește mai grav. Condamnare curviile preoți exprimate aici se bazează pe Scriptură (1 Timotei 3 :. 2,3 Dinte 1: 6.).

Cea de-a doua crimă care condamnă această regulă este încălcarea jurământului. Deci, dacă un preot rupe un anumit jurământ, vorbește despre o problemă importantă prin numele lui Dumnezeu, atunci mai mult criminalitatea este trebuie să confirme instanța. Și dacă judecătorul va afla ce este cu adevărat rupt o promisiune, că păcatul va fi cu atât mai greu și mai criminal decât un jurământ solemn a fost proclamat acest lucru, iar ceea ce era cazul mai important în care a fost dat, și vice-versa (tu. Efectuat. 82 pr.). Acest păcat este pedepsit foarte sever și printre laicii. Mulți înțeleg acum gravitatea acestei legi în raport cu preotul pentru aceeași faptă. La urma urmei, ei, printre altele, ar servi ca o ispită pentru credincioși, pentru a servi restul de adevăr, în același timp, se scufunda în păcat.

În această regulă, confiscarea secretă a proprietății unei alte persoane este implicată în furt. Dacă cineva a atribuit un obiect, care este proprietatea Bisericii, un astfel de furt se referă la un anumit tip de infracțiune și se pedepsește în mod diferit (Ap. 72-Dvukr. 10 Grigorie Nisa. 6.8).

Articolul 51

Canonul Apostolic 51-lea ne spune despre următoarele: dacă un diacon sau episcop sau presbiter, sau un preot, se îndepărtează de vin, carne sau căsătoria nu este necesară pentru acest post, dar din cauza blasfemiile, ce se va întâmpla cu el? La urma urmei, această persoană a uitat că totul este bun! Că Domnul, creând un om, a creat un soț și o soție inseparabilă! De fapt, ea calomniează creația lui Dumnezeu! Acest document prevede că un preot trebuie să fie corectate, fie sau va fi lipsit de rangul sacru și excomunicat din Biserică. Aceeași pedeapsă este prevăzută și pentru laic.

Și într-adevăr, capele au aprobat întotdeauna abstinența și chiar le-au recomandat în zilele postului. Dar această lege este îndreptată împotriva ereticilor antici, care evită anumite tipuri de produse alimentare, vin sau carne, considerindu-i un lucru necurat, și a respins căsătoria.

Regula 42

Canon Apostolic 42 eglasit că, dacă un presbiter, diacon sau episcop loial la joc, sau bea, să fie destituit și pot fi eliminate. Interpretarea acestui document este identic cu interpretarea regulii 43rd, care prevede că în cazul în care un cititor, un cântăreț sau un sub-diacon se va obține până așa, va fi excomunicat. Același lucru este valabil și pentru laici.

Atât în ​​42, cât și în regula 43 se spune despre același lucru, și anume: despre interzicerea jocurilor și a beției. Legea prevede că, dacă o persoană predată păcatul SIM, să persevereze, și după ce a primit sfatul bătrânilor, ar trebui să fie lipsiți de preoția lor, dacă ei vor fi preoți. Dacă o astfel de greșeală este făcută de laici sau clerici, ei ar trebui să fie excomunicați din Sfânta Împărtășanie. În general, preoții erau, de obicei, privați în prealabil de serviciile pe care le ocupau în templu. Ei au fost excomunicați de la Sfânta Împărtășanie numai după ce au încetat să mai fie cititori și subdeaconi sau cântăreți.

Sub jocul menționat în acest document să fie înțeles tot felul de jocuri de noroc (de exemplu, carduri), în care o persoană încearcă să jefuiască un partener cât mai mulți bani posibil. Unii jucători își doresc în mod intenționat propriile economii sau economiile familiei. Acesta este un fel de furt, pentru care a 25-a domnie a ucenicilor lui Hristos recomandă erupția tatălui spiritual condamnat în ea. Regula 42, în același mod, prescrie erupția fiecărui jucător înclinat spre jocurile de noroc.

Articolul 45

45 Regimul apostolic spune că, dacă preotul, episcopul sau diaconul se roagă numai cu eretici, să fie excomunicați. Dacă le permite să acționeze ca slujitori eclesiastici, atunci să fie greșiți.

În prima regulă, Sfântul Vasile cel Mare spune că în vremurile vechi ereticii au numit oameni care s-au sfâșiat complet de Biserica Ortodoxă. Prin definiția sa, erezia este o diferență clară în credința lui Dumnezeu. A zecea lege apostolică interzice să se roage împreună cu cei excomunicați din Biserică pentru orice păcat grav. Biserica este întotdeauna separată de oamenii care nu acceptă doctrina sa dogmatică și sunt împotriva ei.

De aceea, cleric sau episcop care face rugăciunea împreună cu ereticii, excomunicat supuse: astfel de părți sunt interzise rit religios. Cu toate acestea, pedeapsa cea mai severă - de erupția, care este caterisit, poate fi pedepsit de un cleric sau episcop care a permis eretici la sacramentele Bisericii ca agenții săi.

Un exemplu modern al unei astfel de încălcări a regulilor este presupunerea unui preot catolic sau protestant de a face o nuntă a enoriașului său în locul său. Unii parinti permit parintilor sa ia comuniunea de la un confesor neortodox: asemenea actiuni sunt pedepsite. Această nuanță a Regula 45 este completată de următoarele 46 de instrucțiuni.

Articolul 64

Ce ne spune despre regula 64 apostolică? Documentul avertizează că, dacă cineva din cler vezi postul într-o singură zi de sâmbătă (Sâmbetei nu este considerat), să fie destituit. Dacă un astfel de lucru se află în spatele unui astfel de lucru, el va fi excomunicat.

În general, gradul de permisiune pentru postul în zilele de duminică și de Sabat este definit în Carta Bisericii. În această perioadă, este permisă consumarea de vin, ulei și mâncare după liturgie, fără a continua repede până la trei sferturi din zi.

Articolul 69

A 69 regula apostolică spune că dacă un presbiter, sau episcop, sau cititorul, sau cântăreț, sau un sub-diacon, nu respectă postul în Postul Mare, înainte de Paști, sau miercuri, sau tocuri: să fie destituit. Dar dacă laicul recunoaște o astfel de greșeală: să fie excomunicat. Refuză să repede în acest caz poate doar o persoană care are necazuri fizice.

În general, această lege îi recomandă pe credincioși să se grăbească în Postul Mare, miercurea și vineri. Postul se bazează pe Sfânta Scriptură. Se știe că Domnul Însuși a început să practice postul în biserica Vechiului Testament.

Și, în final, trebuie să adăugăm că, în opinia lui Hrisostom și a lui Vasile cel Mare, Dumnezeu a creat un post în paradis. Atunci a interzis oamenilor să mănânce din fructul interzis.