Biserica Antiohiană: istorie, stare curentă

În prezent, Ortodoxia mondială cuprinde cincisprezece biserici autocefale (independente). Printre acestea, în conformitate cu adoptat în limba rusă Biserica Ortodoxă Română diptych - ordinea amintirii pentru liturghia preoților lor, locul al treilea este ocupat de Biserica Antiohiană, una dintre cele mai vechi din lume. Istoria ei și problemele vieții moderne vor fi subiectul conversației noastre.

Moștenirea sfinților apostoli

Conform legendei, a fost înființată în 37 de către apostolii sfinți Petru și Pavel, care au vizitat orașul Antiohiei, care se afla pe teritoriul vechi al Siriei. Astăzi se numește Antakya și face parte din Turcia modernă. Trebuie remarcat că în acest oraș urmașii lui Isus Hristos au fost mai întâi numiți creștini. Acest lucru este evidențiat de liniile capitolului 11 din cartea Noului Testament Faptele Apostolilor.

La fel ca toți creștinii din primele secole, membrii Bisericii Antiohiei imediat după întemeierea ei au fost supuși persecuției severe de către neamuri. Pune capăt singurii co-conducători ai Imperiului Roman - Împărat Constantin cel Mare și Licinius în 313 edict special legalizat libertatea religioasă în toate teritoriile care fac obiectul acestora, care includ și Antiohia.

Primii călugări ascetici și începutul patriarhatului

Este cunoscut faptul că, după Biserica antiohian a ieșit din subteran, există monahismul este larg raspandita pentru acele vremuri chiar și inovare religioasă și a existat până atunci numai în Egipt. Dar, spre deosebire de călugării din Valea Nilului, frații lor sirieni au condus un mod de viață mai puțin închis și înstrăinat. Activitățile lor obișnuite includ munca misionară și caritate.

Această imagine sa schimbat în mod semnificativ în secolul următor, când a existat o întreagă galaxie inclusă în istoria pustnicilor bisericii care au practicat un fel de feat ascet, ca pilon-locuință. Călugării, care a devenit celebru în acest fel, pentru o lungă perioadă de timp a lucrat rugăciune continuă, alegerea ei loc de sus deschis al turnului, un stâlp de piatră, sau pur și simplu de mare. Fondatorul acestei mișcări este călugărul sirian, canonizat în fața Reverendului, - Simeon Stylite.

Biserica Ortodoxă Antiohiană este una dintre cele mai vechi patriarhii, adică biserici locale independente conduse de patriarhul lor. Primul care a fost liderul său era episcopul Maxim, care sa urcat în anul 451 la tronul patriarhal, care a rămas la putere timp de cinci ani.

Neconcordanțele teologice care au cauzat împărțirea

În secolele V și VII, Biserica Antiohiei a experimentat o perioadă de confruntare ascuțită între reprezentanții a două direcții teologice opuse. Un grup a constat din urmașii doctrinei naturii duale a lui Isus Hristos, esența sa divină și umană, incarnată în El nu împreună și nu separat. Ele sunt numite dyophysites.

Oponenții lor - Miafisitatea - au avut un punct de vedere diferit. În opinia lor, natura lui Isus Hristos a fost una, dar întruchipată în sine însuși atât de Dumnezeu cât și de om. Acest concept a fost respins și recunoscut ca eretic la Consiliul de la Calcedon în 451. În ciuda faptului că a sprijinit dreptul în acei ani, împăratul Iustin I, sustinatorii doctrinei miafizitskoy a reușit în cele din urmă să se unească și să câștige peste majoritatea locuitorilor Siriei. Ca rezultat, sa format o patriarhie paralelă, care mai târziu a devenit Biserica ortodoxă siriană. Ea este încă una miafisită, iar foștii ei oponenți au devenit parte a bisericii grecești.

Sub conducerea cuceritorilor arabi

În mai 637, Siria a fost capturată de arabi, ceea ce a fost un dezastru real pentru comunitățile greco-ortodoxe care locuiau în el. Situația lor sa înrăutățit de faptul că învingătorii au văzut în ei nu numai necredincioșii, ci și potențialii aliați ai inamicului lor principal, Bizanțul.

Ca urmare, Patriarhul Antiohiei, începând cu Macedonia, care a părăsit țara în 638, au fost forțați să se mute scaunul său de la Constantinopol, dar după moartea lui George în anul 702 patriarhia sa oprit cu totul. Antiohia a recăpătat Întâistătătorul numai după patruzeci de ani în cazul în care normele în acei ani Calif Hisham a dat permisiunea pentru alegerea unui nou patriarh, dar controlul strict asupra stabilit loialitatea sa.

Invazia turcilor Seljuk și invazia cruciaților

În secolul al XI-lea, Antiohia a fost supusă unei noi invazii de cuceritori. De data aceasta au fost turcii Seljuk - una dintre ramurile turcilor occidentali, numita dupa liderul sau Seldzhuk. Cu toate acestea, ei nu erau destinați să-și păstreze câștigurile pentru o lungă perioadă de timp, deoarece deja într-o duzină de ani au fost izgoniți de cruciații care au apărut în aceste părți. Din nou, Biserica Antiohiei a fost forțată să îndure timpuri extrem de dificile pentru aceasta, deoarece a căzut sub conducerea catolicilor, care pretutindeni au încercat să stabilească dominația mărturisirii lor.

În acest scop, au fost expulzați de patriarhul Ioan, care a domnit în acel timp, iar prelatul roman Bernard a fost pus în locul lui. Foarte curând toți episcopii ortodocși din teritoriile aflate sub conducerea cruciaților au fost înlocuiți de ierarhi catolici. În această privință, Departamentul Ortodox al Antiohiei sa mutat din nou în Constantinopol, unde a fost până în 1261, când poziția cuceritorilor europeni a fost puternic slăbită.

Mutarea la Damasc și jugul otoman

La sfârșitul secolului al XIII-lea, cruciații au fost forțați să-și lase ultimele averi în Orient, dar până acum ortodocși, cu încă două sute de ani în urmă, erau jumătate din populația Siriei, au fost aproape complet exterminate și au format doar mici grupuri disparate. În 1342, Departamentul Patriarhal al Bisericii Antiohiene a fost mutat la Damasc. Acolo se află astăzi. Aceasta, întâmplător, este răspunsul la o întrebare frecventă despre locul unde este astăzi Biserica Antiohiei.

În 1517, Siria a fost capturată de Imperiul Otoman și, în consecință, Patriarhul Antiohiei a fost subordonat colegului său Constantinopol. Motivul a fost că Bizanțul a fost mult timp sub dominația turcă, și Patriarhul de Constantinopol sa bucurat de un anumit patronaj al autorităților. În ciuda faptului că Biserica Ortodoxă a fost împovărată de impozite semnificative, nu au existat înrăutățiri semnificative în poziția membrilor săi de rang și de dosar. Nu au existat, de asemenea, încercări de ai forța să se islamizeze.

Trecutul și prezentul

În epoca modernă, Biserica Antiohiei sa bucurat de patronajul guvernului rus. A fost susținută în 1899 de faptul că tronul patriarhal a fost ocupat de Arab Melety ortodox (Dumani). Tradiția alegerii arabilor pentru această poziție rămâne și astăzi. Mai târziu, Nicholas I a oferit în mod repetat bisericii subvenții în numerar.

Astăzi, Biserica Ortodoxă Antiohiană, condus de sute șaizeci și șaptea într-un patriarh rând John X (Yazidzhi), include douăzeci și două diocezei, și numărul adunării, potrivit diverselor estimări, variază de la două milioane de oameni. După cum sa menționat mai sus, reședința patriarhală este situată la Damasc.

Conflictul Bisericii din Orientul Mijlociu

În 2013, a apărut un conflict între cele două cele mai vechi biserici din lume. Motivul a fost dezacordul reciproc asupra drepturilor la prezența confesională în Qatar. Patriarhul antiohian Ioan X a exprimat nemulțumirea față de colegul său din Ierusalim despre pretențiile sale față de eparhiile din acest emirate din Orientul Mijlociu. El a primit răspunsul într-o formă care nu tolerează obiecțiile. Deoarece conflictul din biserica din Ierusalim și Antiohia a luat atât de ireconciliabile, încât chiar a fost întreruptă comunicarea euharistice (liturgic) între ele.

O astfel de situație, desigur, dăunează integrității și unității întregii Ortodoxie a lumii. În această privință, conducerea Patriarhiei Moscovei și-a exprimat în repetate rânduri speranța că Antiohia și Bisericile din Ierusalim va fi capabil să depășească diferențele și să găsească o soluție acceptabilă.

Refuzul de a participa la Consiliul Ecumenic

În acest an, între 18 și 26 iunie, toți ortodocși (Ecumenic). Cu toate acestea, a avut loc fără patru biserici locale autocefale, din diferite motive au respins invitația de a participa. Printre ei a fost Biserica Antiohiană. Consiliul ortodox complet se pregătea în atmosfera unor discuții aprinse asupra a numeroase probleme care au provocat dezacorduri între potențialii participanți.

Dar, ca urmare a muncii lungi și multilaterale desfășurate de reprezentanții bisericilor, nu a fost posibil să se ajungă la un acord asupra celor mai importante aspecte. Aceasta, în special, este motivul refuzului Bisericii Antiohiei de la catedrală. Acesta a fost explicat în declarația reprezentantului departamentului lor sinodal, care a sosit în luna mai a acestui an. O decizie similară a fost luată de conducerea Bisericilor ortodoxe bulgare, georgiene și ruse.