Icoana Învierii lui Hristos: descriere, înțeles, fotografie

Principalul principiu al credinței creștine este doctrina învierii lui Hristos Mântuitor în a treia zi după moartea Crucii. Paștele este considerat sărbătoarea centrală a cercului liturgic anual. Un atribut invariabil al oricărui eveniment sărbătorit de biserică este imaginea sa imaginară. Datorită posibilităților de imprimare a producției, icoana "Învierea lui Hristos" este una dintre cele mai comune astăzi. Totuși, apariția imaginii acum populare a fost asociată cu istoria de imnografie veche de secole și cu creativitatea dogmatică a Părinților Bisericii. Complexitatea formării unui complot pictorial nu este numai în bogăția compoziției prin numeroase figuri, ci și în faptul că evangheliștii nu au descrieri ale acestui eveniment. Într-un alt mod, nu poate fi: discipolii apostolici nu au fost prezenți la acest lucru, iar miracolul în sine este de neînțeles pentru mintea umană. Imaginea Învierii este considerată a nu fi descrisă, prin urmare, evenimentele legate direct de ea sunt afișate în tablou. În ordinea Liturghiei John Chrysostom

Primele imagini

Imaginile pitorești ale primelor trei secole erau alegorice și simbolice. Arta bisericii emergente a fost imprimată cu persecuții crude de la păgâni. În aceste condiții, altarele trebuie păstrate cu atenție împotriva profanării. Cel mai important eveniment al bisericii creștine a fost prezentat sub forma prototipurilor Vechiului Testament. Cea mai comună a fost imaginea profetul Iona în pântecele leviatanului. Așa cum Iona a petrecut trei zile în pântecele balenei, apoi a fost aruncat în lumina albă și Hristos a rămas trei zile în mormânt, apoi a înviat din nou. Acest eveniment este cântat în cântecele Paștelui.

Tipuri tipografice

Momentul învierii trupului nu poate fi descris deoarece conștiința umană nu poate nici măcar să-și imagineze acest proces, mai ales grafic. În iconografia creștină, există un număr limitat de linii de complot care întruchipează măreția evenimentului pentru credincioși. Imaginea originii ortodoxe clasice nu este numită icoana "Învierea lui Hristos", ci "Căderea lui Hristos Mântuitor în iad". Tradiția occidentală a adus în două tipicului liturgic mai mult conștiința clară a omului comun în stradă este acum imagine frumoasă: „Hristos a înviat din mormânt,“ și „Fenomenul Înviat Mântuitorului smirnă purtători.“ Există variații cu privire la aceste subiecte principale, de exemplu, pictograma "Învierea lui Hristos împreună cu sărbătorile".

Un fapt unic

Fiecare acțiune în biserică trebuie să fie în concordanță cu statutul și justificată dogmatic. Învățăturile teologice moderne ale bisericii sunt comparate cu o broască țestoasă, care are o cochilie puternică pentru protecție. Această armură a fost dezvoltată în lupta împotriva multor erezi și învățături false timp de multe secole. Reglementate strict și activități în domeniul artei. Pe pictogramă, fiecare accident vascular cerebral trebuie să fie justificat. Dar icoana "Învierea lui Hristos" se bazează pe nu pe deplin canonică surse de informații. Anume, pe textele sursei din secolul al V-lea, așa-numita Evanghelie a lui Nicodim, respinsă de gândirea canonică a bisericii.

Icon "Învierea lui Hristos". valoare

Imaginea pitorească spune despre evenimente minunate și de neînțeles. Este Evanghelia lui Nicodim este, probabil, singurele surse de manuscrise antice, spune povestea a ceea ce sa întâmplat cu Hristos, din momentul îngropării sicriul înainte de a revoltei. Această apocrifă descrie în detaliu dialogul dintre diavol și iad și evenimente ulterioare. Iadul, anticipând prăbușirea lui, ordonă spiritele necurate să "stăpânească porțile de aramă și bare de fier". Dar regele ceresc zdrobește porțile, îl leagă pe Satana și îl trădează la puterea iadului, poruncindu-i să-l țină în lanțuri până la a doua venire. După aceasta, Hristos cheamă pe toți cei drepți să-L urmeze. După expirarea secolelor, dogmațiștii s-au agățat de textele non-canonice în învățătura ortodoxă. Creatorul nu are o dimensiune temporală, pentru că fiecare persoană care a trăit înaintea predicării lui Hristos, a contemporanilor Săi și a celor care trăiesc astăzi este valoroasă pentru noi. Mântuitorul, coborât în ​​lumea interlopă, a adus din iad pe toți cei care voiau. Dar acum cei vii ar trebui să-și facă singuri alegerea. Icoana arată omnipotența Creatorului, care la eliberat pe captivii lumii interlope. În timp, El va apărea pentru a executa judecata și, în final, va determina măsura pedepsirii pentru răsplata rău și veșnică pentru cei neprihăniți.

Frescă din Serbia

În mănăstirea bărbaților Mileshev (Serbia) este situată templu antic Înălțarea secolului al XIII-lea. Una dintre imaginile ansamblului medieval de pictură murală este icoana "Învierea lui Hristos". Fresca descrie un înger în îmbrăcăminte strălucitoare, care corespunde descrierii acestor evenimente în evanghelistul Matei. Heavenly Herald stă pe o piatră îndepărtată de ușile din peșteră. Lângă coșciugă se găsesc foile de înmormântare ale Mântuitorului. Alături de înger sunt femei care au adus sicriele cu lumea în sicriu. Această derivare de la pictorii ortodocși de iconițe nu a primit o distribuție specială, însă pictura realistă occidentală o folosește ușor. Este interesant faptul că în acest caz evenimentul este descris fără participantul său principal, Hristos.

Cea mai veche imagine canonică

În anul 1081, la periferia Constantinopolului a fost construită o biserică. În locul său de amplasare a fost numită Catedrala lui Hristos Mântuitorul în câmpuri. În greacă, "în câmp" - ἐnu- Tau-ῃ Chi-urho-ᾳ (en chi cor). Deci, templul și mănăstirea construită mai târziu până acum și numiți "Chora". La începutul secolului al XVI-lea, în biserică a fost amenajată o nouă acoperire de mozaic a interiorului. Printre cei care au supraviețuit zilelor noastre - icoana "Învierea lui Hristos, coborârea în iad". Compoziția descrie Mântuitorul care stătea pe porțile rupte ale iadului. Hristos este înconjurat de o halo amigdală. Prin mâna El îi ține pe cei care se ridică din mormintele lui Adam și Eva. În spatele strămoșilor rasei umane sunt drepții Vechiului Testament. Acest izvod a fost folosit cel mai frecvent în iconografie.

Ce este prezentat pe pictogramă?

Imaginea este o dogmă a bisericii, exprimată într-o formă pitorească. Conform învățăturii bisericii, paradisul celor neprihăniți a fost închis până la moartea Mântuitorului pe Cruce și în înălțarea Sa glorioasă. Compoziția icoanelor include imagini ale celor mai renumiți sfinți înainte de epoca lui Cristos a omenirii. Mântuitorul stă pe porțile în formă de cruce ale iadului. ele sunt uneori descrise cu instrumente și cuie extrase. Adam și Eva, de regulă, se află pe diferite părți ale lui Hristos. În spatele mamei, Abel, Moise și Aaron stau în picioare. A lăsat în urmă pe Adam Ioan Botezătorul, împărații lui David și Solomon. Figurile lui Adam și Eva pot fi situate pe o parte a lui Hristos. În partea de jos a compoziției poate fi descrisă lumea interlopă cu îngerii, asuprirea spiritelor necurate.

Icon "Învierea lui Hristos". descriere

Imaginea, având o origine occidentală, nu este o compoziție simbolică, ci o reprezentare picturativă a evenimentelor evanghelice. De obicei, portretizat o pestera-mormânt deschis, un înger stă pe piatră și este situat lângă sarcofagul în partea de jos a compoziției soldaților romani căzuți și, desigur, Hristos în haine strălucitoare cu semnul victoriei asupra morții în mâinile sale. Pe banner este plasată o cruce de culoare roșie. Pe mâini și picioare sunt arătate răni de la unghiile înfundate în carne atunci când sunt crucificate pe cruce. Deși pictograma „Învierea“ și este luată în secolul al XVII-lea al tradiției realiste catolice, dar îmbrăcat cu formele canonice ortodoxe, este destul de popular în rândul credincioșilor. Nu necesită interpretări teologice.

Vacanță de vacanță

Sfânta Înviere a Bisericii este considerată nu doar o sărbătoare, ci o sărbătoare specială, a cărei glorificare durează patruzeci de zile. În plus, solemnitatea Paștelui însuși durează șapte zile ca o zi. O asemenea atitudine înaltă a credincioșilor față de răzvrătirea Mântuitorului din sicriul reflectată în arta bisericii. Linia distinctă de dezvoltare a tradiției picturale este icoana "Învierea lui Hristos, coborârea în iad cu doisprezece sărbători". Această imagine conține în centru o imagine a evenimentului principal în viața bisericii și în jurul perimetrului în semnele de complot ale celor doisprezece cele mai importante sărbători asociate cu viața pământească a lui Hristos și a Fecioarei. Printre astfel de altcuieli există, de asemenea, specimene foarte unice. De asemenea, sunt reprezentate evenimentele săptămânii pasionale. În practică, icoana "Învierea lui Hristos cu cele douăsprezece sărbători" este un rezumat al evenimentelor evanghelice și al cercului anual de închinare. Pe imaginile ulterioare, coborârea în iad este descrisă cu multe detalii. Compoziția include figurile celor neprihăniți, o serie întreagă pe care Hristos o scoate din lumea interlopă.

Pictograma pe analog

În centrul templului există o bordură cu o placă înclinată, numită analog. Ea se crede a fi imaginea unui sfânt sau a unei sărbători, la care este dedicat serviciul în acea zi. Pictograma "Învierea lui Cristos" pe anal se găsește cel mai adesea: în cele patruzeci de zile de sărbătorire a Paștelui și la sfârșitul fiecărei săptămâni. La urma urmei, numele zilei libere este de origine creștină, ultima zi a săptămânii este dedicată glorificării victoriei lui Hristos asupra morții.

Cele mai remarcabile temple din cinstea Învierii

Unul dintre cele mai mari temple ale Rusiei este Catedrala învierii Noua Manastire din Ierusalim, ridicată în 1694. Această construcție Patriarhul Nikon a dorit să reproducă Biserica Învierii în Sfânta grindină și să sublinieze poziția dominantă a bisericii ruse în lumea ortodoxă. În acest scop, au fost livrate la Moscova desene și un model al altarului din Ierusalim. Altă, deși mai puțin la scară largă, dar nu inferioară în monumentalitate, este Biserica Mântuitorului nostru pe sânge din Sankt-Petersburg.

Construcția a fost începută în 1883 în memoria încercării asupra împăratului Alexandru al II-lea. Unicitatea acestei catedrale este că decorul interior este făcut din mozaic. Colecția de mozaic este una dintre cele mai mari din Europa. Este unic în performanța de calitate. În zilele însorite, țiglele multicolore strălucitoare creează un sentiment unic de triumf și implicare în lumea spirituală. În templul în sine există o imagine uimitor de frumoasă. În afara, deasupra unuia dintre portalurile de intrare, este plasată și icoana "Învierea lui Hristos". Fotografia, desigur, nu poate transmite plinătatea senzațiilor, ci creează o imagine completă a splendorii decorului.