Proorocul Iona - un profet viu-nil. Povestea sacră-ironică a Bibliei

Din toate cărțile profetice ale Bibliei, cartea lui Iona este cea mai dificil de înțeles și profund studiat. Cu volumul său redus, această lucrare se confruntă cu cercetătorii cu un număr mare de probleme care îngreunează nu doar interpretarea, ci chiar și clasificarea acesteia. Astfel, un număr de specialiști în studiile biblice din Vechiul Testament chiar privează cartea lui Iona de statutul unei scrieri profetice, oferind diverse motive pentru apărarea tezei lor. De exemplu, O. Kaiser notează că cartea profetului Iona nu este un text profetic, ci o poveste despre un profet, în legătură cu care el relatează această lucrare cu scrierile istorice ale lui Tanakh.

Conținutul cărții lui Iona

Cartea lui Iona poate fi structurată în trei părți componente. Prima parte începe cu porunca lui Dumnezeu Iona să meargă la Ninive pentru a raporta mânia Celui Prea Înalt. Misiunea lui Iona este să îi îndemne pe nineviți să se pocăiască, astfel încât Dumnezeu să anuleze o sentință severă. Iona încearcă, de asemenea, să se sustragă comenzii divine și să scape din zbor pe navă. Dar Domnul a înfruntat nava cu o furtună groaznică, la care marinarii reacționează, luând loturi, pentru a afla cine a fost responsabil pentru această vreme proastă. Lotul îndreptățește îndreptat spre deviatorul divin (profetul Iona), el, forțat să-și mărturisească vina, cere marinarilor să-l arunce peste bord. Marinarii urmează sfatul și îl aruncă pe Iona în mare, unde este înghițit de o creatură uriașă numită "pește" în ebraică și în traducerea rusă a Bibliei, denotată de cuvântul "balenă". Conform narațiunii, în acest pește, profetul Iona a rămas trei zile și trei nopți. Apoi, peștele, după rugăciunea lui Iona, a scuipat-o pe țărmul aceluiași Ninive, unde inițial Dumnezeu la trimis. Acest eveniment este cunoscut în tradiția creștină ca semn al profetului Iona și este, de obicei, corelat cu moartea și învierea lui Isus Hristos.

A doua parte spune povestea cum profetul Iona a proclamat niniveni judecata lui Dumnezeu - încă 40 de zile, iar orașul va fi distrus dacă oamenii nu s-au pocăit. În mod surprinzător, Jonah însuși a reacționat cu toată seriozitatea la predica profetului vizitat. Regele a declarat pocăința publică și toți locuitorii, chiar și animalele domestice, aveau să se grăbească, îmbrăcați în haine de pînză - sacoșe.

Cea de a treia parte a cărții conține o descriere a disputei dintre Dumnezeu și Iona. Acesta din urmă, când a văzut că Atotputernicul, înmulțit de pocăința celor din Ninive, și-a anulat sentința și a iertat orașul, a fost supărat din cauza reputației lui pătată. Pentru a învăța profetul, Dumnezeu produce un miracol: într-o singură noapte un copac întreg crește și în aceeași noapte se învârte. Acesta din urmă servește drept ilustrare morală pentru Iona - a simțit rău pentru planta, astfel încât chiar și-a blestemat viața. Dacă îți pare rău pentru copac, cum nu poți să ierți întregul oraș? - Dumnezeu îl întreabă pe Iona. Pe această întrebare se termină narațiunea cărții.

Istoricitatea cărții lui Iona

Este foarte îndoielnic faptul că evenimentele descrise în această lucrare au avut loc. Componentele fabuloase care pătrund în întregul cadru narativ dezvăluie influența literară a originii neevreiești. Călătoriile pe mare, salvarea de pește etc. sunt toate motive comune în vechile povestiri. Chiar și numele lui Iona nu este evreu, dar cel mai probabil egeean. Ninive în timpul estimat la toate nu a fost ceea ce este reprezentat în carte - marele oraș cu o populație de o sută douăzeci de mii de persoane (având în vedere faptul că acest număr, în funcție de obiceiurile de timp, nu a inclus femei și copii, numărul de locuitori pentru orașul acestei perioade este doar fantastic). Cel mai probabil, complotul cărții a fost compus din diverse povești și fabule folclorice în scopuri pedagogice.

Moralul cărții lui Iona

Faptul însuși al non-caracteristică a lui Dumnezeu pentru religia evreiască a atenției lui Dumnezeu față de orașul păgân (și Ninive nu are nimic de-a face cu cultul evreilor Dumnezeu Domnul) vorbește despre circumstanțele în care păgânii nu au jucat ultimul rol. Poate că acest lucru vorbește despre co-existența locală a diferitelor tradiții media și urmărirea evreilor de a reconcilia lumea lor religioasă cu mediul păgân. În acest sens, cartea lui Iona este foarte diferit de Pentateuhului, în cazul în care păgânii supus heremu (blestem) în total și trebuie să fie distruse, sau, în cel mai bun, poate fi tolerată. Cartea lui Iona, dimpotrivă, propovăduiește un Dumnezeu căruia îi pasă în mod egal la toți oamenii, atât iudeilor și neamurilor, astfel încât chiar și trimite la urmă profetul său să predice. Rețineți că, în Tora, Dumnezeu a trimis profeți la neamuri, nu să predice pocăința, și o dată cu sabia de pedeapsă. Chiar și în Sodoma și Gomora Atotputernicul caută doar pe cei neprihăniți, dar nu încearcă să se întoarcă la pocăința păcătoșilor.

Morala Cartea lui Iona este conținută în ultimul verset, întrebarea Domnului cu privire la modul în care să nu se simtă rău pentru marele oraș în cazul în care o sută douăzeci de mii de oameni Narcotizant și multe animale.

Timpul scrierii

Plecând de la analiza internă a textului, din prezența cuvintelor târzii evreiești și a construcțiilor arametice caracteristice, cercetătorii se referă la acest monument al literaturii în secolele IV-III. BC. e

Autorul cartii lui Jonah

Desigur, autorul cărții nu ar fi putut fi profetul Iona, al cărui prototip istoric a trăit (dacă el a trăit deloc) timp de jumătate de mileniu înainte de a scrie această lucrare. Cel mai probabil, a fost compusă de un evreu care locuia într-un loc cu influențe păgâne puternice - de exemplu, un oraș portuar. Aceasta explică universalismul moral al acestei lucrări. Mai precis, stabilirea identității autorului nu este posibilă.

Profetul Jonah - interpretare și exegeză

Două tradiții de interpretare a Vechiului Testament - evreiești și creștine, interpretează acest text diferit. Dacă evreii în primul rând ei văd în cartea lui Iona afirmării omnipotenței lui Dumnezeu Domnul, care este mai presus de toți ceilalți zei și a căror jurisdicție se referă la toate popoarele, precum și întreaga creație, în general, creștinii văd un sens diferit. Anume, pentru creștini, episodul cu înghițirea lui Iona de pește devine central. Bazat pe cuvintele atribuite lui Isus, Evangheliile, profetul Iona în pântecele chitului un tip al lui Hristos, care a fost răstignit, a coborât în ​​iad și a înviat a treia zi.