Domnul Dumnezeu Atotputernic. Acatist la Dumnezeu Safaof

În primul rând, este necesar să se clarifice originea expresiei „Dumnezeu Atotputernic,“ de multe ori în Biblie, și care desemnează unul dintre numele Domnului nostru - Creatorul universului și al tuturor lucrurilor. Ea a venit din ebraică sau, mai degrabă, din forma sa cea mai veche - Aramitul, limba pe care au fost compuse cele mai multe cărți ale Sfintei Scripturi. Pronunțate pe copiii lui Israel ca „gazde» (צבאות), așa cum este pluralul cuvântului «armată» în ebraică pompos ca „Tsawa» (צבא).

Domnul cerurilor și al armatelor pământești

Conform tradiției ortodoxe, de obicei este tradus în limba rusă prin expresia "Domn al armatelor îngerilor". Astfel, în contrast cu alte denumiri Gd întâlnite în biblice gazde texte cuvânt subliniază puterea și omnipotența ei.

Deoarece acest nume este derivat din cuvântul "gazdă", există o concepție greșită că Dumnezeu Atotputernic este personificarea Dumnezeului războiului. Cu toate acestea, oamenii de știință ai Bibliei, pe bună dreptate, cercetătorii subliniază faptul că nu se găsește în textul care corespunde perioadei acțiunilor militare cele mai active ale poporului evreu, cum ar fi epoca cucerirea Canaanului. Dimpotrivă, folosirea sa foarte frecventă este menționată în cărțile profeților și al psalmilor, datând dintr-o perioadă ulterioară, când triburile Israelului și-au început dezvoltarea pașnică.

Astfel, Domnul, Dumnezeul oștirilor nu se limitează la exprimarea oricărei interval îngust de înțelegere sale, și poartă valoarea Domnului atotputernic și conducător al tuturor puterilor pământești și cerești. Conform vederii biblice, stelele și tot ceea ce umple fortificația fac parte și din armata sa vastă.

Domnul este infinit și omniprezent

Un alt nume al Dumnezeului Sabatului, Iehova (יהוה), care este tradus ca "El va fi" sau "El este viu", este, de asemenea, cunoscut. Nu are nicio diferență semantică și este folosită doar ca o alternativă. Este interesant de observat că apar în textul original al Bibliei, cuvântul, precum și alte nume ale lui Dumnezeu, evreii în mod tradițional este nepronunțabil din cauza admirația lor pentru măreția Creatorului.

Un exemplu de modul de utilizare cea din VT numele lui Dumnezeu gazde găsite în capitolul 3 din Exod intră Pentateuhului. Familiarizat cu textul Despre Sfânta Scriptură amintesc bine episodul când profetul Moise când era păstor la preotul din țara Midian, Ietro a primit de la Domnul o poruncă de a-și conduce poporul din sclavia egipteană.

Acest mare eveniment sa întâmplat la Muntele Haryv, unde Cel mai înalt a vorbit profetului său din flăcările care înconjurau tufișul tufișului. Pe o chestiune de Moise că răspunsul compatrioții atunci când sunt întrebați despre numele lui Dumnezeu, care l-au trimis la ei, El a spus, literal, „Eu sunt Cel ce sunt.“ Textul original utilizează cuvântul ebraic יהוה, adică "Iehova". Nu este numele lui Dumnezeu în înțelesul comun al acestui cuvânt, ci doar arată spre ființa Lui infinită.

Aici observăm că în Biblie puteți găsi alte nume ale lui Dumnezeu. Pe lângă cele menționate mai sus, există un Vechi Testament ca Elohim, Adonai, Yahweh și alții. În Noul Testament, acest nume este Isus, tradus ca Mântuitor, iar Hristos este Cel Uns.

Încarnările nesolicitate și inseparabile ale lui Dumnezeu

Se remarcă faptul că de la secolul XVI pe icoane ortodoxe Sfânta Treime imaginea lui Dumnezeu Atotputernic corespunde uneia dintre cele trei ipostaze ale Lui - Dumnezeu Tatăl. Acest lucru este evidențiat de inscripțiile făcute lângă figura sa. Totuși, acest lucru nu înseamnă deloc că atunci când spunem numele Sabaot, înseamnă doar Dumnezeu Tatăl.

ne învață Sfânta Tradiție, toate cele trei persoane ale Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - nu sunt împreună și nu separat. Ele nu pot fi separate unul de altul, este imposibil să ne imaginăm discul radiant de soare, fără lumina emisă și ei emană căldură. Toate acestea sunt cele trei ipostaze ale unei entități, numite Soare - una pentru toată diversitatea manifestărilor sale.

La fel este și Cel Înalt. Energia divină care a creat lumea vizibilă și invizibilă este percepută de noi ca o imagine a lui Dumnezeu Tatăl. Voia lui întruchipată în Cuvânt a luat chipul Fiului veșnic al lui Isus Hristos. Și prin puterea prin care Domnul acționează în oameni și Biserica pe care a creat-o, Duhul Sfânt este. Toate aceste trei ipostaze sunt componente ale Dumnezeului unic și, prin urmare, prin denumirea unuia dintre ele, ne referim la celelalte două. De aceea, expresia Dumnezeu Tatăl, Domnul Sabatului, include o indicație atât a Fiului, cât și a Duhului Sfânt.

Puterea divină încorporată în nume

În teologia ortodoxă, denumirile divine reflectă în sine totalitatea manifestărilor sale în lumea din jurul nostru. Din acest motiv, El are același nume. În diversitatea relației Sale cu lumea creată (adică, creată de El), Domnul se dăruiește tuturor celor care există, trimițându-i Lui nesfârșită har. Manifestările sale în viața noastră sunt nesfârșite.

Este important să ne amintim că numele divin nu sunt un concept rațional independent, ci doar își recreează imaginea în lumea din jurul nostru. De exemplu, expresia Dumnezeu Atotputernic, așa cum sa menționat mai sus, subliniază autoritatea Lui față de toate puterile pământești și cerești, iar Iehova mărturisește despre infinitatea ființei. După cum a subliniat în scrierile sale, teolog proeminent din secolul al III - primul episcop al Parisului, Sfântul Dionisie, - numele lui Dumnezeu sunt „analogic creat de Creator necreat.“

Numele Domnului în lucrările Sfântului Dionisie

Dezvoltându-și învățătura, ca nume divin, teologul a folosit o serie de termeni folosiți în discursul obișnuit pentru a se referi la concepte extrem de pozitive. De exemplu, Dumnezeu Atotputernic este numit de El ca fiind Bunătate. Acest nume îl dă Domnului în vederea acelei bunătăți inefabile, pe care El o eliberează generos prin toată lumea creată pentru El.

Efesența radiantă cu care Dumnezeu umple pământul dă fundamentul Sfântului Dionisie să-i spună Lumina și farmecul pe care El îl dăruiește creațiilor Sale este Frumusețea. Prin unirea acestor concepte într-un singur cuvânt, el dă numele de Iubire lui Dumnezeu. Scrierile lui Dionisie le întâlnim și astfel numele lui Dumnezeu la fel de bun, Unitatea, Life, Înțelepciunea și multe altele, rațiunea pentru care ar trebui să fie foarte învățăturile singurului Dumnezeu și Prisnosuschnom.

Rugăciune născută pe malurile râului Neva

O astfel de denumire a lui Dumnezeu în cuvintele care caracterizează calitățile sale fundamentale poate fi găsită și în rugăciunea cunoscută de Domnul, compusă de sfântul Ioan de Kronstadt. În el, chemându-l pe Dumnezeu putere, sfântul îl roagă să-l susțină, epuizat și căzut. Chemând Lumina cea mai înaltă, cere să lumineze sufletul întunecat în patimile de zi cu zi și să-i dea numele de har, se încrede în mila nemărginită.

Lăudați imnuri care au venit în Rusia din Bizanț

În primii ani care au urmat botezul lui Rus, pe lumina teren sfințit adevăratei credințe, a început un proces activ de traducere din limba greacă în rusă diverse texte liturgice care au venit la noi din Bizanț. Semnificative între acestea sunt imnurile care aparțin genului imnografiei ortodoxe și care reprezintă cântece de laudă, scrise în cinstea Domnului Dumnezeu și Maica Lui Fericiți și sfinți și îngeri.

Akathists caracteristică structurală este prezența o scurtă introducere, numit Kukula, și după el 12 strofe mari numite ICOS și se termină cu același refren, care începe cu cuvintele „Raduysyahellip-“, și același număr de strofe mici - Kondakov, la sfârșitul fiecăreia dintre care este " Aleluia! "

Acatist al Dumnezeului cel veșnic

Acesta poate fi cu greu o precizie de încredere perioada istorică în care a fost scris „Acatistul Domnul oștirilor“, dar o dată în Rusia, el a luat o poziție puternică în imnografia internă. De-a lungul timpului, textul său este citit ca parte a anumitor servicii de rugăciune festivă și în timpul serviciilor divine generale. Acatistul text și tradiție timpurie tipărite, și sub formă de manuscris pus în mod tradițional în cărțile liturgice, cum ar fi Akafestnik, Cartea de ore, Psalmii urmează, precum și Triodului.

De la akathists scris tradiționale acesta diferă doar prin faptul că ultimele cuvinte fiecare Icos „Raduysyahellip-“ în ea înlocuit cu un conținut general, mai adecvat - „Lord Bozhehellip-“. Din primele rânduri, în care Domnul te-am chemat liderul campion al Focului și puterile cerești, întregul Acatistul textul îmbibați cu spiritul venerării ridicat al Creatorului universului, și atât de comună în Biserica Ortodoxă „ai milă de mine!“ Se pare ca tratament naturist si regulat al creaturii Creatorului său.

Akathist, care include istoria lumii

Cu o citire atentă a textului, nu este greu de văzut că acatizul față de Dumnezeu din Sabat este o expunere mai degrabă completă a doctrinei creștine a Dumnezeului Triunitar. În plus, într-o formă extrem de comprimată în volum, dar profundă în conținut, ea prezintă principalele evenimente ale Sfintei Istorii de la Creație la sacrificiul lui Hristos. Această caracteristică a acesteia, combinată cu construcția artistică ridicată și transferul materialului, îi aduce pe acest acatist la cele mai izbitoare lucrări ale imnografiei creștine.