Sfânta Treime este misterul creștinismului

Creștinismul este cea mai răspândită și în același timp cea mai misterioasă religie. În multe alte sisteme teologice totul este de înțeles, totul este explicabil, iar în Ortodoxie învățătura centrală a Bisericii despre Trinitate este complet incomprehensibilă. Care este Sfânta Treime? Și cum să înțelegem că toate cele trei persoane ale Dumnezeirii sunt una, dar nu fuzionează într-o singură persoană.

Dacă întrebi un ortodox despre acest lucru, el va ridica din umeri: nu știu. Iar această ignoranță nu este rușinoasă. O persoană nu poate cunoaște și înțelege misterul Trinității, nu este disponibilă minții umane. Sfânta Treime este descrisă în literatura teologică în mai multe cuvinte cu o particulă "nu" la început. Deci, Trinitatea este "ne-segregată", dar și "inseparabilă". Ea și nu o ființă, dar nu trei ființe separate, nu trei zei. Explicația logică a unei astfel de combinații nu se pretează, prin urmare, atunci când vorbim despre Trinitate, se folosesc adesea analogii. De exemplu, Trinitatea este adesea comparată cu soarele. Soarele este lumină, căldură și soarele însuși. Aceste concepte, substanțele sunt diferite, toată lumea poate simți căldura, dar nu văd lumina, nu văd lumina, dar nu simți căldura (iarna), dar totuși ele sunt toate inseparabile unele de altele. Pentru a înțelege ce este Sfânta Treime, în acest exemplu, desigur, este imposibil, dar dă o vagă idee despre acest mister.

Este ciudat faptul că milioane de credincioși din întreaga lume utilizează în mod activ conceptul care este absolut inaccesibil minții? Rugăciunea Treime intră în regula de zi cu zi, templul Sfintei Treimi - decorarea tradițională a satelor și orașelor de pe strana este icoana Sfintei Treimi. Se pare că nu trebuie să vă respectați pentru a vorbi despre lucruri pe care nu le înțelegeți. De fapt, credincioșii percep acest lucru oarecum diferit. Misterul doctrinei Trinității, și alte câteva puncte dogmatice spune doar că credința creștină nu este inventat de oameni, este dincolo de înțelegerea umană, și, prin urmare, de origine divină. A inventa și a inventa poate fi ceva ușor de înțeles și accesibil, și nu invers. Prin urmare, misterul doctrinei lui Dumnezeu dovedește originea credinței creștine de sus.

Pot fi descrise toate altarele din creștinism. Dacă Hristos sa născut și a umblat pe pământ, atunci poate fi pictat. Ingerii erau Theotokos și Sfinții, de aceea ei sunt accesibili imaginii. Toți sfinții, îngeri și chiar Domnul însuși sunt portretizați în icoane. Există o singură excepție: Sfânta Treime. Într-adevăr, de vreme ce nimeni nu a văzut-o niciodată pe Trinitate, înseamnă că nu o poți descrie. Și dacă a treia Persoană a Trinității - Duhul Sfânt - poate fi încă imaginată ca un porumbel, atunci nimeni nu la văzut pe Tatăl lui Dumnezeu. El, totuși, se trage încă sub forma unui bătrân lângă tânărul său fiu, dar această imagine este complet necanonică, adică nu recunoaște dreptul.

Există totuși o reprezentare canonică a Trinității. Această Sfânta Treime este icoana lui Andrei Rublev. Călugărul Andrew a pictat trei îngeri care au venit la Moise. Se crede că sub forma acestor îngeri, Dumnezeu a venit. Dar ce este un geniu în icoana lui?

Pictate, bineînțeles, frumoase, dar sunt mai multe icoane impresionante, și acest lucru este cunoscut. Punctul de aici nu este deloc în arta picturii în ulei. Pictograma "Trinity" este renumită pentru conținutul său. Înainte de rugăciuni, consiliul divin din inimile Sfintei Treimi chiar înainte de întruparea lui Hristos. Dumnezeu Tatăl se uită la Fiul și Fiul privește la castronul mic de pe masă. Aceasta este o conversație despre răscumpărarea omului, despre suferințele viitoare, despre comuniune. Tocmai cu această plinătate semantică este cunoscută icoana Trinității.