Numele sfinților ruși. Viețile sfinților ruși

Sfințenia este puritatea inimii, căutând o energie divină necreată, manifestată în darurile Duhului Sfânt ca o mulțime de raze colorate în spectrul solar. Asceții piosi sunt legătura dintre lumea pământească și Împărăția cerească. Trecând prin lumina harului divin, ei, prin contemplarea lui Dumnezeu și comuniunea lui Dumnezeu, vor învăța cele mai înalte secrete spirituale. În sfântă viață pământească, pentru a efectua feat lepădării de sine de dragul Domnului, să primească harul mai mare al revelației divine. Conform învățăturii biblice, sfințenia este asimilarea omului cu Dumnezeu, care este singurul purtător al vieții perfecte și a sursei sale unice.

Ce este canonizarea?

Procedura Bisericii de a socoti pe cei neprihăniți imaginea sfinților se numește canonizare. Ea încurajează credincioșii să onoreze sfântul recunoscut în închinarea publică. De regulă, biserica de pietate precede recunoașterea de glorie și onoare națională, dar este actul de canonizare a permis să glorifice crearea sfântă de icoane, scriind vieți, compilație de rugăciuni și servicii bisericești. Motivul pentru canoniza poate deveni fapta drept, a creat faptele lor incredibile, viața sau martiriul său. Și după moarte, o persoană poate fi recunoscută ca un sfânt din cauza lipsei moaștelor sale sau a miracolelor de vindecare care se întâmplă în rămășițele sale.

În cazul în care un sfânt este venerat într-un singur templu, oraș sau mănăstire, vorbește despre canonizare locală diecezană.

Recunoaște biserica oficială și existența unor sfinți necunoscuți, a căror confirmare a evlaviei nu este încă cunoscută întregului turm creștin. Ei se numesc drepți învrednici neprihăniți și slujesc un ceremonial, în timp ce sfântul canonizat slujește moleben.

De aceea numele Sfinții ruși, în fața căruia cineva este respectabil într-o eparhie, poate să difere și să nu fie cunoscut de enoriașii unui alt oraș.

Cine a fost canonizat în Rusia

Rusia de lungă durată a dat naștere mai mult de o mie de martiri și martiri. Toate numele oamenilor sfinți ai țării ruse, care au fost canonizați, sunt aduse în sfinți sau în mesageri. Dreptul de a desemna solemn pe cei neprihăniți sfinților a fost inițial posedat de Kiev și mai târziu de Moscova, metropolitani. Primele canonizări au fost precedate de exhumările rămășițelor celor neprihăniți pentru crearea unui miracol. În secolele al XI-lea și al XVI-lea, au fost descoperite înmormântarea prinților Boris și Gleb, prințesa Olga, Teodosie al Peșterilor.

Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub Mitropolitul Makarii, dreptul de a canoniza sfinții a fost transmis consiliilor bisericești sub marele preot. Autoritatea incontestabilă a bisericii ortodoxe în vârstă de 600 de ani, care a existat în Rusia până atunci, a fost confirmată de numeroși sfinți ruși. Lista numelor celor neprihăniți lăudați de consiliile din Macarei a fost completat cu avertismentul sfinților de 39 de creștini evlavioși.

Regulile bizantine de canonizare

În secolul al XVII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a cedat influenței celor mai vechi reguli bizantine de atribuire sfinților. În această perioadă, clericii erau practic canonizați deoarece aveau o ordine bisericească. De asemenea, socoteala merita misionarii care au purtat credinta si asociatii de ridicare de noi biserici si manastiri. Iar nevoia de a crea miracole și-a pierdut relevanța. Astfel, 150 de oameni drepți au fost canonizați, mai ales dintre călugări și clerul superior, iar sfinții lărgesc noile nume ale sfinților ortodocși ruși.

Slăbirea influenței bisericești

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, numai Sfântul Sinod avea dreptul la canonizare. Această perioadă se caracterizează printr-o scădere a activității bisericești și o slăbire a influenței sale asupra proceselor sociale. Înainte de a urca la tronul lui Nicholas al II-lea, au fost făcute doar patru canonizări. În perioada scurtă a domniei lui Romanov, încă șapte creștini erau enumerați ca sfinți, iar sfinții au completat noile nume ale sfinților ruși.

Până la începutul secolului 20, au fost făcute pentru calendare pe sfinți recunoscuți la nivel local și rusă, lista de nume care sunt completate de o listă a creștinilor ortodocși plecat, cărora serviciul memorial se întâmplau.

Canonizări moderne

Începând din perioada modernă a istoriei canonizări, conduse de către Biserica Ortodoxă Rusă poate fi considerată a avut loc în 1917-1918 Consiliul Local, care au fost canonizați sfinți venerați universal Sfinți ruși Sofronie Iosif din Irkutsk și Astrahan. Apoi, în 1970, a fost canonizat trei cleric - Herman din Alaska, Japonia, Arhiepiscop și Mitropolit al Moscovei și Kolomna Inochentie.

În anul mileniului botezului Rus au avut loc noi canonizări, unde Xenia din Petersburg, Dmitri Donskoy și alți sfinți ortodocși ruși la fel de cunoscuți au fost recunoscuți ca fiind evlavioși.

„După cum Martirilor În 2000, Consiliul aniversarea Episcopilor, care au fost canonizate țarul Nicolae al II-lea și familia regală a Romanovilor.

Prima canonizare a Bisericii Ortodoxe Ruse

Numele primilor sfinți ruși, care au fost canonizați de Mitropolitul Ioan în secolul al XI-lea, au devenit un fel de simbol al adevăratei credințe a poporului nou-botezat, acceptarea deplină a normelor ortodoxe. Prinții Boris și Gleb, fiii domnitorului Vladimir Svyatoslavici, după canonizare au devenit primii apărători ceresc ai creștinilor ruși. Boris și Gleb au fost uciși de fratele lor în lupta internațională pentru tronul de la Kiev din 1015. Cunoscând încercarea de asasinare iminentă, ei au acceptat moartea creștină cu o umilință creștină, de dragul suveranității și liniștii poporului lor.

Venerarea prinților a avut un caracter masiv chiar înainte de recunoașterea sfințeniei lor ca biserică oficială. După ce canonizarea moaștelor fraților a fost găsită incoruptibilă și a arătat vechilor popoare ruse miracole ale vindecării. Și noii prinți care s-au ridicat la tron ​​au făcut pelerinaje la relicvele sfinte, în căutarea unei binecuvântări pentru o guvernare justă și ajutor în exploatările militare. Ziua de sărbătoare a sfinților Boris și Gleb este sărbătorită în 24 iulie.

Formarea frăției sfinte rusești

În urma domnitorilor Boris și Gleb, călugărul Teodosie al Peșterilor a fost socotit printre sfinți. A doua canonizare solemnă, condusă de biserica rusă, a avut loc în 1108. Călugărul Teodosie este considerat tatăl monahismului rus, iar fondatorul, alături de mentorul său Antony, de la mănăstirea Kiev-Pechersky. Profesorul și discipolul au arătat două moduri diferite de ascultare monahală: una - asceză severă, respingere a întregii lumi, cealaltă - umilință și creativitate pentru gloria lui Dumnezeu.

În peșterile mănăstirii Kiev-Pechersky, purtând numele fondatorilor, sunt îngropate moaștele a 118 novici ai acestei mănăstiri, care au trăit înainte și după jugul tătar-mongol. Ei au fost canonizați în toate în 1643, formând un serviciu comun, iar în 1762 numele sfinților ruși au fost incluși în sfinți.

Călugărul Abraham din Smolensk

Foarte puțin se cunoaște despre cei neprihăniți din perioada pre-mongolă. Avraamiy Smolensky, unul dintre puținii sfinți ai timpului, despre care a fost păstrat o biografie detaliată compusă de elevul său. Avraam a fost onorat de mult timp în orașul său natal înainte de canonizarea sa de către catedrala Makarievsky în 1549. Se distribuie în Nevoiașe toată proprietatea sa lăsat după moartea unei familii bogate, copilul treisprezecea Domnului vyproshenny fiu numai după douăsprezece fiice, Avraam a trăit în sărăcie, rugându-se pentru mântuirea în timpul Judecata de Apoi. Având călugări tonsurați, a redactat cărți bisericești și a pictat icoane. Reverendul Abraham este creditat cu salvarea lui Smolensk dintr-o mare secetă.

Cele mai cunoscute nume ale sfinților din țara rusă

În aceeași suflare cu cele de mai sus Boris și Gleb, un simbol unic al ortodoxiei ruse, nu există nici un nume mai puțin importante ale sfinților ruși, a devenit patronul tuturor oamenilor, prin contribuția sa la participarea Bisericii în viața publică.

După eliberarea de influența mongol a monahismului rus a văzut scopul luminarea popoarelor păgâne, precum și construirea de noi mănăstiri și temple în statele nord-estul nelocuite. Cea mai notabilă figură a acestei mișcări a fost Sf. Serghie din Radonej. Pentru o singurătate rânduită de Dumnezeu, a construit o celulă pe dealul Makovets, unde mai târziu a fost construită Trinitatea - Sf. Serghie Lavra. Treptat, Serghei a început să se alăture celor drepți, inspirat de învățăturile sale, ceea ce a dus la formarea mănăstirii monahală, trăind roadele propriilor lor mâini, nu pomeni de credincioși. Sergiu însuși a lucrat în grădină, oferind un exemplu fraților săi. Elevii lui Serghei de Radonej au ridicat aproximativ 40 de mănăstiri în toată Rusia.

Sfântul Serghei din Radonez a purtat ideea de umilință dumnezeiască nu numai pentru oamenii obișnuiți, ci și pentru elita conducătoare. Ca politician abil, el a promovat unificarea principatelor rusești, convingând conducătorii de necesitatea de a uni dinastiile și țările împrăștiate.

Dmitry Donskoy

Marele respect, Serghie de Radonez sa bucurat de la domnitorul rus, sfinții pe ordinea de zi, Dmitri Ivanovici Donskoy. Serghie Monk a binecuvântat armata pentru bătălia de la Kulikovo, inițiată de Dmitri Donskoy, și a trimis doi dintre novicii săi pentru sprijinul lui Dumnezeu.

Devenind Duke in copilaria timpurie, în afacerile statului, Dmitri sfaturi de ascultare Metropolitan Alexie, fervoare spre unificarea principatelor rusești în jurul valorii de Moscova. Acest proces nu a mers întotdeauna fără probleme. Acolo unde forța, unde și căsătoria (pe prințesa Suzdal), Dmitri Ivanovici a atașat terenul înconjurător în Moscova, unde a construit primul Kremlin.

Acesta Dmitri Donskoi a fost fondatorul unei mișcări politice, are ca scop unificarea principatelor rusești în jurul valorii de Moscova pentru a construi un stat puternic, cu o independență politică (din hanilor Hoardei de Aur) și ideologică (de biserică bizantină). În 2002, în memoria Marelui Prinț Dmitri Donskoi și Serghie de Radonej a fost stabilit prin Ordinul „Pentru Serviciul Patriei“, subliniază pe deplin profunzimea impactului acestor figuri istorice în formarea statalității ruse. Acești oameni sfinți ruși erau mulțumiți de bunăstarea, independența și liniștea marelui lor popor.

Fetele (rândurile) sfinților ruși

Toți sfinții Bisericii universale este rezumată în nouă coruri sau ranguri profeților, apostoli, sfinți, martiri, martir mucenic, confesori, și proști binecuvantate dezinteresate.

Biserica ortodoxă din Rusia împarte diferit sfinții în chipuri. Sfinții oameni ruși, în virtutea circumstanțelor istoric dezvoltate, se împart în următoarele rânduri:

prinți. Primii drepți, recunoscuți de Biserica Rusă drept sfinți, au devenit prinții Boris și Gleb. Fapta lor a constat într-o jertfă de sine în numele liniștii poporului rus. Acest comportament a fost un exemplu pentru toți conducătorii timpurilor lui Yaroslav înțelept, când a fost recunoscut adevărata autoritate, de dragul căreia prințul a sacrificat. Acest rang este împărțit în egali cu apostolii (distribuitori ai creștinismului - Prințesa Olga, nepotul său Vladimir, botezatul Rus), călugării (prinți, tonsurați în călugări) și martiri (victime ale luptelor interne, asasinate, uciderea credinței).

Reverendul. Aceștia sunt sfinții care au ales ascultarea monahală pe parcursul vieții lor (Theodosius și Anthony of the Peeps, Sergius de Radonej, Iosif Volotski, Serafim de Sarov).

sts - cei drepți care au un rang de biserică, care și-au întemeiat lucrarea cu privire la protejarea purității credinței, răspândirea învățăturii creștine, întemeierea templelor (Nifont Novgorod, Ștefan din Perm).

Zeii sfinte (binecuvântați) - sfinții care au purtat aparența nebuniei în timp ce resping valorile lumești. Un rang foarte numeroas al rușilor ruși, alimentați, în principal, de călugări care au considerat ascultare monahală insuficientă. Au părăsit mănăstirea, au crapat pe străzile orașelor și au suferit toate greutățile (Vasile cel Binecuvântat, Isaac recluse, Simeon din Palestina, Xenia din Petersburg).

Lăutele și nevestele laudate. Acest rit unește recunoscut ucis Pruncul, a renunțat la bogățiile laicilor, cei drepți, diferea dragoste nemărginită pentru oameni (Juliana Lazarus, Artemy Verkola).

Viețile sfinților ruși

Viețile sfinților sunt o lucrare literară care conține informații istorice, biografice și de zi cu zi despre cei neprihăniți, canonizați de biserică. Viata este una dintre cele mai vechi genuri literare. În funcție de timpul și țara scrisă, aceste tratate au fost create sub formă de biografii, encomium (cuvinte laudabile), martyria (mărturisire), paterika. Stilul de a scrie viețile în culturi bizantine, romane și occidentale a fost semnificativ diferit. Încă din secolul al IV-lea Biserica a început să unească sfinții și biografiile lor în bolți care păreau ca un calendar cu ziua comemorării celor pioși.

În Rusia, viața apare cu adoptarea creștinismului de la Bizanț în traduceri bulgare și sârbe, combinate în colecții de citire pe luni - lunar și Minele al IV-lea.

Deja în secolul al XI-lea a apărut o biografie laudativă a prinților Boris și Gleb, unde autorul necunoscut al vieții este rus. Numele sfinte sunt recunoscute de biserică și adăugate la luna cuvântului. În secolele XII și XIII, împreună cu aspirația monahală de a lumina nord-estul Rusiei, crește și numărul de opere biografice. Scriitorii ruși au scris viața sfinților ruși pentru citire în timpul Sfintei Liturghii. Numele, lista cărora a fost recunoscut de biserică pentru glorificare, are acum o personalitate istorică, iar fapte și minuni sfinte au fost fixate într-un monument literar.

În secolul al XV-lea a existat o schimbare în stilul de scriere a vieții. Principala atenție nu a fost acordată datelor faptice, ci a posedării cu pricepere a cuvântului artistic, a frumuseții limbajului literar și a capacității de a selecta multe comparații impresionante. Scribii capabili ai acelei perioade au devenit cunoscuți. De exemplu, Epiphanius înțelept, care a pictat viețile vii ale sfinților ruși, ale căror nume erau cele mai cunoscute pentru popor - Ștefan din Perm și Serghei din Radonej.

Multe vieți sunt considerate o sursă de informații despre evenimente istorice importante. Din viața lui Alexander Nevsky puteți afla despre relațiile politice cu Horde. Viața lui Boris și a lui Gleb povestește despre o luptă prințesă înaintea reunificării Rusiei. Crearea unei lucrări biografice literare și ecleziastice a determinat în mare măsură ce nume de sfinți ruși, exploatările și virtuțile lor vor deveni cele mai cunoscute unui cerc larg de credincioși.