Sfințenia este ... Sfințenia în Ortodoxie

Cadrele cu care Domnul Își dăruiește aleșii sunt foarte diverse și, de vreme ce sfințenia este în primul rând o manifestare în oameni, însăși conceptul include mai multe forme. Având în vedere că istoric creștinismul sa împărțit în mai multe direcții, în fiecare dintre ele canonizarea, adică glorificarea unuia sau a celuilalt sfânt al lui Dumnezeu în imaginea sfinților,

Sfinți și sfințenie

Conceptul de sfințenie a intrat în folosință chiar în zorii creștinismului. Apoi au fost incluși în această categorie strămoșii din vechiul testament, profeții, apostolii și martirii, care au suferit și au murit în numele lui Hristos. Într-o perioadă ulterioară, când creștinismul a devenit religia de stat, au inclus conducători evlavioși, regii, prinți și mulți alții.

sfințenie ortodoxă - este împrumutat de la Bizanț și în Rusia, a primit dezvoltarea în continuare a sistemului, în care sfinții lui Dumnezeu, cel mai clar marcată de darurile sale și faptele sale merita canonizare, împărțite în mai multe categorii, sau grade. O astfel de diviziune este foarte condiționată, la fel ca în zilele vieții pământești a sfântului poate fi glorificat varietate de fapte.

Ucenicii lui Hristos, care au dobândit sfințenia

Primatul de onoare în această serie sunt date în mod tradițional apostolilor - cei mai apropiați ucenici și urmașii lui Isus Hristos, El a înzestrat cu daruri speciale de predicarea Cuvântului lui Dumnezeu, vindecarea îndureraților alungarea demonilor, și chiar învierea morților. Luând în marea misiune răspândirea creștinismului, aproape toate dintre ele au finalizat martiriul viata.

Din Evanghelie, aflăm că, pentru a sluji Bisericii pe care a creat-o, Isus a chemat pe doisprezece dintre cei mai apropiați ucenici ai Lui, dar mai târziu ei s-au alăturat cu încă șaptezeci și apostolul Pavel. Toți sunt canonizați în gradul de apostoli sfinți. Sfințenia apostolilor are o natură specială, deoarece ea a fost certificată de Isus Hristos Însuși. Se știe că, la mijlocul secolului al III-lea, adică înainte de victoria creștinismului asupra păgânismului, serviciile divine au fost îndeplinite în onoarea lor, iar în secolul al șaselea a fost stabilită o sărbătoare universală.

Istoria creștinismului cunoaște numele unui număr de asceți dobândi faima Creștinismul sa răspândit printre triburile, în păgânism afundat. Deoarece în slujirea lor erau la fel ca apostolii, ei au fost glorificați de Biserică în gradul de apostoli egali și astfel constituiau o categorie separată. Sfințenia lor este o faptă a iluminării popoarelor prin lumina adevărului lui Hristos.

Sfinți din epoca precreștină

Următoarele două categorii de sfinți - profeții și strămoșii, care au fost deja menționați în acest articol, au venit la noi din vremurile Vechiului Testament. Primilor îi aparțin pe cei aleși, pe care Domnul le-a încredințat o misiune specială de a dezvălui oamenilor voia Lui sau, cu alte cuvinte, de a profeți. În Biserica Ortodoxă Română au stabilit o anumită ordine a închinării lor și câteva zile pe an (în principal în decembrie) sunt dedicate memoriei fiecăruia dintre ei.

Vechiul Testament include mai multe cărți ale profeților, a căror valoare specială este aceea că conțin o predicție despre apariția inevitabilă a lumii lui Mesia, trimisă pentru a elibera oameni din blestemul păcatului original. Semnificația acestor sfinți este atât de mare încât unul dintre ei, profetul Isaia, care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr., este chiar numit "cel de-al cincilea evanghelist".

Pentru strămoșii sunt patriarhi evlavioși care au trăit în vremurile Vechiului Testament, precum și părinții Fecioarei Maria, drepții Ioachim și Anna, numiți Dumnezeu. Sfințenia lor este rezultatul unor fapte care au contribuit la venirea în lumea lui Mesia, care a adus mântuirea oamenilor din moartea veșnică.

Sfinții Succesori ai Apostolilor

Apariția pe pământ a Fiului lui Dumnezeu a dat un impuls apariției unui număr mare de sfinți, care au devenit urmași ai apostolilor și au condus comunitățile creștine. Acei episcopi care, fiind la cele mai înalte niveluri ale slujirii pastorale, au dat un exemplu de mare pietate și sacrificiu de sine, biserica deja a fost glorificată în gradul de sfinți timp de două milenii.

Aceasta a inclus un număr mare de episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, contribuind la întărirea credinței și opuse schismelor și erezii în mod constant. Cel mai clar exemplu de o astfel de ierarhie este Biserica Sf Nicolae, John Chrysostom, Grigorie Teologul și un număr de alții.

Se știe că neprihănirea și evlavia, descoperite de slujitorii lui Dumnezeu, sunt adesea răsplătite cu daruri trimise de sus, dintre care una este abilitatea de a face minuni. De aceea, citind viețile multor sfinți, se pot găsi descrieri ale miracolelor create de ei. De regulă, acestea sunt vindecarea celor bolnavi, învierea morților, prezicerea viitorului și suprimarea elementelor naturale.

Cei bine-mucenici ai lui Hristos

O categorie specială constă din rândurile de sfințenie, legate de suferința pentru Hristos. Ei sunt aceia care, prin voința lor de a accepta chinul și moartea, atestă credința în biruința Fiului lui Dumnezeu asupra morții veșnice. Sfinții aparținând acestui grup foarte mare sunt împărțiți în mai multe categorii.

Cei care sunt demni să îndure tortura cea mai severă și prelungită, numit martiri (sfânt - Panteleimon, Sf. Gheorghe, Marele Mucenic Varvara). Dacă un astfel de suferinci voluntar este un episcop sau preot, atunci el este numit martir (Hermogenes, Ignatius purtător al lui Dumnezeu). Călugărul, care a acceptat chinul și moartea pentru credința lui Hristos, este glorificat în rangul martirilor (Marele Ducesă Elizaveta Fedorovna). Există, de asemenea, o categorie de martiri. Acestea includ pe cei care au acceptat moartea și tortura în mâinile propriilor lor frați în credință (sfinții prinți Boris și Gleb).

Sfințenia, născută în furtunile secolului al XX-lea

Gazdă martiri ortodocși extins considerabil în secolul XX, în, dintre care cea mai mare a fost o perioadă de persecuție a Bisericii, depășind în cruzimea lor, că ea a trebuit să îndure în primele secole ale creștinismului. Această perioadă a arătat lumii o galaxie de martiri și mărturisitori, victime ale represiunii în masă, dar nu a renunțat la credința.

Confesorii includ pe cei care au continuat să proclame deschis (mărturisesc) credința, în ciuda amenințării cu închisoarea și chiar cu moartea. Spre deosebire de martiri, acești oameni nu au murit prin moarte violentă, dar totuși au suferit persecuții grave. Sfințenia lor este o manifestare de pregătire pentru sacrificiu de sine.

Exemple de astfel de exploatări sunt îndeplinite aproape toate deceniile regimului care caută Dumnezeu în Rusia. Categoriile de mai sus pot fi, de asemenea, descrise ca fiind rândurile de sfințenie direct legate de suferința lui Hristos, deoarece sfinții glorificați în ei, suferința, au fost asemănați cu Mântuitorul.

Sfinți, în viață ca îngerii

Menționând în continuare rândurile sfințeniei, ar trebui să numim o categorie foarte largă, la care cei care au devenit o faptă a vieții devin o slujbă monahală. După ce au terminat calea pământească, ei sunt proslăviți în fața sfinților.

Acest rang înalt este o dovadă a faptului că, după ce au renunțat la lumea zadarnică și la excesele în sine ale mișcării pasiunilor, au devenit ca în viață, adică au devenit ca îngerii lui Dumnezeu. Gazdele lor sunt împodobite cu numele sfinților Sfântul Serghie din Radonej, Serafim de Sarov, Teofanul Răscoasa și mulți alții.

O mulțime de conducători credincioși

Biserica ortodoxă onorează, de asemenea, memoria acelor copii care, fiind la vârful puterii, au folosit-o pentru a întări credința și munca de caritate. La sfârșitul vieții lor, ei se află printre credincioși. Această categorie include regi, regine, prinți și prințese.

Această tradiție a venit în Rusia din Bizanț, unde împărații au fost implicați activ în viața Bisericii și a avut un mandat extins pentru a aborda cele mai importante probleme religioase. In zilele noastre, multe icoane familiare cu imaginea pios Prinț Dmitri Donskoi, Alexander Nevski și Daniel de la Moscova, a cărui frunte este decorat cu un halou - un simbol al sfințeniei.

Cel neprihănit și bessrebeniki, strălucind într-un grad angelic

Neprihănirea este o parte integrantă a vieții fiecărui sfânt, dar chiar și printre aceștia există aceia care au reușit în mod special în această virtute și au dat un exemplu pentru edificarea descendenților lor. Ei sunt incluși într-un rang separat și glorificați în fața celor neprihăniți. Biserica rusă cunoaște multe astfel de nume: Ioan de Kronstadt, Ștefan din Omsk și Alexy (Mechev). Ele pot, de asemenea, să aparțină laicilor, de exemplu, amiralul Ushakov și Simeon Verkhotury.

Una dintre consecințele neprihănirii este nevoia de a oferi servicii neegoiste oamenilor. Sfinții, care și-au împodobit viața cu această faptă, sunt numiți neînființați și constituie, de asemenea, un grup independent. Acestea includ în principal medici care mărturisesc principiul "fiecare talent este dat de Dumnezeu și trebuie folosit în glorificarea Lui".

Gazda lor este incalculabilă și aproape nimeni nu a auzit numele unor astfel de sfinți ca Panteleimon sau Kosma și Demian. Ei sunt, de asemenea, canonizați în rangul marilor martiri, ceea ce este destul de comun, atunci când același sfânt glorifică pe Dumnezeu cu diverse exploatații.

Îndepărtați și bătuiți purtătorii adevărului lui Dumnezeu

Și, în sfârșit, mai mult de un rang, timp de multe secole sa bucurat de onoare specială în Rusia - binecuvântat. Această formă de sfințenie este foarte neobișnuită și în multe privințe este paradoxală. Binecuvântat, sau, cu alte cuvinte, nebuni sfinte, în Rusia din cele mai vechi timpuri au fost cei care, sub acoperirea frenezia externe, calcă în picioare toate valorile lumești comune, inclusiv pietate exterioară ostentativ.

Adesea comportamentul lor a fost atât de provocator încât, din partea altora, ei au fost supuși nu numai insultelor și umilințelor, ci și bătăilor. Cu toate acestea, în cele din urmă, o asemenea abatere de sine și suferința voluntară au fost văzute ca urmând exemplul lui Hristos. Printre sfinții ruși în fața binecuvântatului, mai mult de douăzeci de oameni sunt glorificați, dintre care cele mai renumite sunt Sfântul Vasile cel Binecuvântat, Xenia din Petersburg și Andrew din Constantinopol.

Cuvântul „sfințenie“, ci o semnificație pur religioasă în viața lumii este adesea folosit pentru a se referi la obiecte și concepte, necesită o atitudine specială și respectuos, chiar pios. Aproape, de exemplu, cineva va contesta validitatea unor astfel de expresii precum "sfințenia maternității" sau "memoria sfântă a eroilor căzuți". În aceste exemple, nu există nici o îndoială religioasă, dar totuși menționarea sfințeniei este întotdeauna asociată cu manifestări ale măreției și purității spirituale.