Predestinarea este ce? Anticiparea și predestinarea lui Dumnezeu

Predestinarea este în religiile monoteiste

Ce a spus teologul și istoricul Leonid Matsih despre Dumnezeu

Leonid Alexandrovici, în discursul "Metode de cunoaștere religioasă", a sugerat să nu confundăm trei concepte: Dumnezeu, religia și biserica. El a definit pe Dumnezeu ca o ființă personală supremă, separată de lumea pe care a creat-o. Dumnezeu, după părerea lui, a creat lumea noastră (și multe altele despre care nu avem nicio idee), observă dezvoltarea vieții pe pământ, intervenind doar ocazional în cursul istoriei, numai în cazurile în care oamenii merg totul gresit . El, creând lumea noastră, a pus un "experiment" cu consecințe neclare pentru el. Astfel, concluzionăm: predestinarea este cea mai complexă dogmă teologică, la care nu există nici un răspuns neechivoc. Dar o vom lua în considerare mai jos. Toată teologia este plină de ea.

Ce este religia, potrivit lui LA Matsikh

Religia este un sistem de dogme și doctrine, mai mult sau mai puțin ușor de înțeles. Foarte ușor de înțeles. Ea sugerează că se uită la acele lucruri care sunt departe de majoritatea oamenilor și încearcă să descrie totalitatea fenomenelor care există în lume. Practic, acest lucru este ireal, deoarece pentru conștiința noastră lumea este profundă și imensă. Prea mulți oameni de știință moderni nu au fost încă descoperiți.

Terminologia veche este întunecată și confuză, iar cuvântul "predestinare" este o viață umană pre-determinată, mântuirea sau condamnarea unei persoane de Dumnezeu. Textele religioase de bază nu își pot combina tezele care au apărut cu milenii în urmă, cu descoperiri în continuă creștere, cu realizări tehnice. Ultimul lucru pe care trebuie să-l subliniez: orice religie se consideră singură un adevăr imuabil. Toate restul sunt o amăgire.

Hellas și Roma antică

Acest concept a apărut deja în lumea antică. Zeii olimpici și oamenii au ascultat inevitabilitatea, soarta lor, pe care Moira ia dat-o de la greci și parcuri de la romani. Unul dintre ei, Clotho, a înviat firul vieții, celălalt, Laches, amețit aleatoriu, al treilea, Atrop, a determinat inevitabilitatea a ceea ce se întâmpla. Ei au determinat speranța de viață a fiecărei persoane și, până la moarte, au rupt firul destinului. Potrivit lui Sofocles, predestinația este o confruntare între omul puterii zeilor și pierderea lui constantă. Prin urmare, noțiunea logică de soartă și soartă.

Creștinismul în general

Predestinarea divină este una dintre cele mai dificile întrebări din filosofia religiei. Este asociat cu proprietățile divine, esența și manifestarea răului și modul în care harul se referă la libertate.

Oamenii, ca ființe morale și libere, pot prefera răul pentru binele unora în rău - un fapt evident. Dar din moment ce tot ceea ce există se face după voia lui Dumnezeu, înseamnă că prezența unor oameni în rău și moartea lor ulterioară este, de asemenea, o manifestare a voinței lui Dumnezeu.

Pentru a rezolva această contradicție, au avut loc mai multe consilii locale, pe care învățătura ortodoxă a fost definită mai precis: Dumnezeu dorește ca toți să fie mântuiți, dar nu vor să desființeze libertatea morală. Prin urmare, pentru mântuirea fiecăruia, Dumnezeu folosește toate mijloacele, cu excepția celor care îi privează pe om de această libertate. În consecință, oamenii care resping în mod deliberat ajutorul harului pentru mântuire nu pot fi mântuiți și sunt predestinați să piardă în conformitate cu omnisciența lui Dumnezeu.

Învățăturile Apostolului Pavel

Sf. Pavel scrie în scrierile sale că predestinarea este alegerea liberă a mântuirii de către om. În armonie deplină cu doctrina creștină, Apostolul Pavel scrie despre cei care sunt preștiși și hirotoniți de Dumnezeu pentru slava veșnică. Sfântul Ioan Gură de Aur, interpretând acest aspect, scrie că toți au fost chemați, dar nu toți au ascultat. Următorul teolog Theophanes The Recluse explică faptul că predestinarea divină nu constrânge libertatea. Dumnezeu îi dă fiecărui individ libertatea de alegere și prevede rezultatul general al tuturor faptelor sale. Această temă a fost dezvoltată de Sf. Augustin.

Viața Sf. Augustin, episcop de Hippo

Fericitul Augustin sa născut și a trăit în IV în Tagast, în nordul Africii. Părinții lui au fost botezați. Devotamentul special a fost mama diferită. Copilul era, după obiceiul acelui timp, doar anunțat, dar nu botezat.

El a primit educația în orașul său natal, apoi a continuat să studieze gramatica și retorica în Madavra și apoi în capitală - Cartagina. Tânărul a condus o viață sălbatică. Avea un fiu nelegitim, Adodeat. Mai târziu, un tratat "Despre învățător" va fi scris pentru el.

În acest moment, Aurelius Augustin este interesat de lucrările lui Cicero și este îndrăgit de filosofie. Își schimba locul de ședere. Timp de zece ani, Augustin predă retorică și gramatică în Tagaste nativ, apoi se duce la Cartagina, apoi la Roma.

Și aici este deja în Mediolan, unde devine retoricianul oficial. Aici întâlnește un mare teolog, Sainted Ambrose, ascultă predicile sale și se întoarce la creștinism. El primește botezul și se îndepărtează de lumină. După ce a dat toată proprietatea bisericii din orașul său natal, Augustin ajunge la ascetism. Slava lui începe să crească ca un teolog învățat.

Comunitatea lui Hippo, unde trecea accidental, a insistat asupra hirotonirii sale ca presbiter. În același timp, a fondat prima mănăstire din Numidia, interpretând Sfânta Scriptură. În orașul Hippone, el primește președintele episcopului, care durează 35 de ani până la moartea sa. Activitățile sale pot fi împărțite în trei părți: polemica cu manihei, lupta împotriva împărțirii și învățăturile călugărului Pelagius. În cadrul polemicii împotriva lucrărilor lui Pelagius și a urmașilor săi, Augustin creează doctrina predestinării.

Episcopul Hippo și învățătura lui. Creștinism timpuriu

Binecuvântatul Augustin în secolul al IV-lea, în învățătura sa despre har, a căzut într-o eroare gravă, așa cum credeau teologii timpului său. În opinia sa, predestinarea este numai decizia lui Dumnezeu, care poate fi mântuită și care cu siguranță va pieri. Acest lucru este incontestabil și imuabil. Această prevedere a dus la numeroase discuții pentru mai mult de un secol.

Conceptul de predestinare a fost legat de modul în care o persoană, prin propria sa voință, participă la mântuire sau poate doar să primească harul Domnului. În părerile sale, păcatul original a pervertit atât de mult natura omului încât individul nu mai poate depăși răul fără ajutorul lui Dumnezeu. În lucrarea mântuirii, voința liberă a omului nu joacă nu doar un rol esențial, ci, în general, orice rol. Voința liberă a oamenilor după păcatul originar nu există deloc. Mântuirea este posibilă numai pentru unii - aceia pe care Dumnezeu la ales, cărora le-a decis să le dea credință și să le salveze. Restul va muri. Aceasta este mântuirea este doar acțiunea harului atotputernic al lui Dumnezeu.

Învățătura lui Augustin cel Binecuvântat a fost adoptată de Biserica occidentală la catedrala din Arosssio în anul 529 d.Hr. În acea vreme, Biserica occidentală a luptat cu învățăturile călugărului Pelagius, care a negat ereditatea păcatului original și a crezut că o persoană poate obține sfințenie fără ajutorul harului lui Dumnezeu. Învățătura lui a fost declarată erezie.

protestantism

Reformarea din Germania a început sub influența lui Martin Luther, doctorat și teologie. El a prezentat o nouă doctrină religioasă, conform căreia statul secular nu depinde de biserică și persoana în sine nu are nevoie de intermediari între el și Dumnezeu.

Martin Luther a aprobat mai întâi învățăturile lui Pelagius, dar anturajul său a fost puternic opus, iar Luther și-a schimbat mințile. Doctrina predestinării nu a fost inclusă în doctrina luterană.

Teologul și juristul Ioan Calvin și-a format învățătura pe baza luteranismului, făcându-i schimbări. El credea că statul cu puterea sa ar trebui să fie complet subordonat bisericii. El a scris de asemenea că o persoană este complet coruptă și credea că Harul Divin este baza pentru mântuirea omului. Și o credință în Dumnezeu nu este suficientă pentru iertarea păcatelor.

Potrivit lui Calvin, predestinarea este recolta inscrutabilă a lui Dumnezeu. El a negat existența voinței libere la om și a impus adepților săi multe interdicții asupra luxului și a divertismentului. Calvin și-a privit învățătura ca o evoluție a părerilor episcopului de Hippo. El a crezut cu tărie că Hristos a murit numai pentru păcate "predestinat mântuirii" și nu pentru întreaga omenire.

Prezența lui Dumnezeu

Nu confunda predicția și predestinarea lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu a anticipat evenimente, atunci el nu le-a predeterminat. El ia dat omului libertatea de a alege, iar dacă o persoană a hotărât să păcătuiască, atunci și-a umblat viitorul. Preștiința divină nu este predestinarea. Dumnezeu nu încalcă libertatea umană, altfel El nu ar fi Dumnezeu. Libertatea umană este imaginea libertății divinului. Anticipând, Dumnezeu nu predeterminează. El pune doar o persoană în astfel de condiții încât să-și determine direcția: spre păcate, spre rău va merge înainte spre bine, spre lumină. Este important să controlați o persoană deasupra lui.

Destinul și predestinarea lui

Cuvântul "destin" poate însemna:

• Scopul divin este divin, adică dezvăluirea completă a imaginii și a asemănării lui Dumnezeu - viața în Împărăția lui Dumnezeu.
• Realizarea pământească a datelor de la Dumnezeu până la slava lui Dumnezeu.
• Executarea sau neîndeplinirea scopului divin.
• Circumstanțele de viață (pescuitul lui Dumnezeu).
• Rock, soarta. (O astfel de confluență a circumstanțelor vieții, care nu pot fi evitate).

Credința în destin ca inevitabilitate, în schimbul comuniunii cu Dumnezeu, contrazice doctrina creștină. În loc de o astfel de înțelegere a soartei, există conceptul de destin ca providență, providența lui Dumnezeu. Nu stânca oară guvernează viața omului, ci Creatorul înțelept.

Fiecare persoană își alege propriul destin: bun - a fi în paradis sau rău - merge în jos în iad. În acest sens, fiecare are propriul destin. Deci, ce înseamnă "predestinarea soartei"? După cum am scris mai sus, chiar înainte de crearea lumii, Dumnezeu a prevăzut (dar nu a predeterminat!) Cine va fi mântuit și care îi va distruge sufletul. Dar El încearcă să pună omul pe calea mântuirii. Predestinarea unei persoane este de a urma voia lui Dumnezeu.

Islamul și predestinarea

Această învățătură a luat mult de la creștinism, schimbând conceptele sale de bază în felul său. Sa dovedit o compoziție originală a lui Mohamed - Coranul. El, așa cum a spus Profetul însuși, ia fost dictat în deșert de către Allah. Fie că era așa sau nu, acum nimeni nu va ști. Dar legendele spun despre asta.

În tradițiile profetului se spune că unul dintre israeliți sa luptat cu o mie de luni (când se numără, un număr fantastic este obținut - mai mult de 83 de ani) sub steagul lui Allah. A fost un serviciu foarte neobișnuit, pentru că în acele zile viața unei persoane era scurtă. Toți însoțitorii lui Mohamed au fost întristați că nu pot repeta o astfel de faptă.

Imediat după întâlnirea cu israelitul, Arhanghelul Jibril a sosit la Profet. El a anunțat că, în onoarea unui serviciu atât de lung al fiului lui Israel, Allah va acorda Profetului și tovarășilor săi o noapte mai bună decât o mie de luni. Apoi a dictat capitolul 97 din Coran, care se numește "Might". A spus că Allah îi trimite pe Profetul său Coran în noaptea de predestinare sau măreție. Această noapte este mai frumoasă decât cele o mie de luni pe care israelienii le-au servit. În această noapte, toți îngerii coboară pe pământ și îi salută pe toți credincioșii. Allah în această noapte sfântă iartă păcatele și îndeplinește toate cererile credincioșilor. Această noapte vine și se repetă de mai multe ori în ultimele zece nopți ale Ramadanului. Acesta este un ceas ciudat de noapte, când Profetul sa răsfățat cu meditații și meditații deosebit de puternice și cu închinarea lui Allah. Iată datele lor - nopțile 21, 23, 25, 27 și 29. Care dintre ele va fi o noapte de măreție?

În Coran, totul este clar pentru credincioși și slujitori și nu există nici o confuzie. Cu toate acestea, au existat și continuă dispute între cele trei direcții ale teologilor cu privire la doctrina predestinării.

În plus, în islam există și conceptul de "soartă". Cunoscătorul lui Allah chiar înainte de crearea lumii știa ce se va întâmpla în natură și în societate, ceea ce ar face un om sau un animal rău sau bun. O persoană care crede în Allah știe bine ce va aproba și care poate cauza nemulțumirea sau chiar mânia. Dar un om este slab și greșit în alegerea lui și, prin urmare, după o faptă rea, trebuie să se pocăiască.

Vederi moderne

Teologii nu au ajuns la un consens în această privință. Dar a zburat aproape o jumătate de mileniu. Aceasta arată cât de încet și treptat, fără să îndrăznească concluziile cardinale, biserica se apropie de dogmele sale, care sunt greu de înțeles. Nu, dacă să-l întrebi pe teolog, el va explica cu ușurință doctrina, așa cum o înțelege. Întrebarea este diferită: nu există un singur răspuns. Dar dogma predestinării este unul dintre principalele postulate ale teologiei.

Versurile FI Tyutchev

Profund credincios poet-filosof FI Tyutchev știa, fără îndoială, ce înseamnă "predestinare" în Ortodoxie. Tyutchev a dat acest nume numele său poem scurt și amar. Dacă predestinația este dată de Dumnezeu și de destin, atunci indiferent cât de greu este, o persoană păcătoasă nu o va scăpa.

Lyubov F. Tyutchev nu a apărut pe baza unui aspect instantaneu. Witty, gay, elegant frumusete a intrat treptat primul în casa lui, pentru a vizita fiicele sale, și apoi deja în inima poetului. Au explicat exact la jumătatea lunii iunie 1850. Această dată FI Tyutchev nu a uitat nici după ce Elena Ivanovna nu mai era. În această zi el a numit "fericit-fatal". Iubirea lui pentru elevul tânăr al Institutului Smolny, Elena Denisyeva, a devenit rău. Ei s-au îndrăgostit unul de celălalt. După cincisprezece ani, a scris Tițchev, ea a suflat în el tot sufletul ei. Rezultatul a fost o legătură păcătoasă și respinsă de lumină și de părinți timp de 14 ani de EA Denisiev. Poemul "Predestinare" Tyutchev a creat chiar la începutul cunoașterii, cu 13 ani înainte de moartea lui Elena Alexandrovna. Dar drama unei situații în care o persoană se iubește și cealaltă își permite să iubească, se reflectă pe deplin în ea.

Începem să analizăm poezia lui Tyutchev Predestination. În anii cincizeci filosofice lyrics Tyutchev devine deosebit de sumbru și greu. În timpul comunicării cu Elena Aleksandrovna, poetul se adâncește într-o stare întunecată și disperată. Toate poemele care constituie ciclul "Denisiev" sunt pline de disperare și de condamnare de sine. Deja în 1851, el a mărturisit că iubește criminali și distruge ceea ce este cel mai scump pentru inima lui. Dragostea lui stătea pe o rușinoasă nemărginită rușine. "Predestinarea" Tyutchev va scrie în același an 1851, când descoperă că îi distruge pe iubita sa și nu poate face nimic despre el însuși.

Două familii

Poetul a fost rupt. A fost atașat de două suflete prin sufletul său. Amândoi l-au închinat. Cu una dintre ele, Ernestina Fedorovna, a trăit, după cum era de așteptat, într-o căsătorie. A fost casa lui caldă și dragă. Ernestina Fyodorovna a făcut tot ce-i stă în putință pentru a-și păstra familia fără a-și exprima reproșurile. Și sufletul lui a fost rupt în altă casă.

Poemul "Predestinarea" a fost scris la începutul legăturii. A marcat rudenia sufletelor și duelul lor fatal. Poetul avea o prezență că imensitatea iubirii nu poate fi întreruptă decât atunci când inima femeii își pierde durerea. Începem analiza poeziei "Predestinarea". Ce a văzut Fedor Ivanovici la începutul alianței cu Elena Aleksandrovna? Lupta inegală a inimilor, când cineva va iubi inevitabil și va suferi. Într-adevăr, cota lui Denisyeva, care se considera o adevărată soție adevărată a lui Fyodor Ivanovici, singurătate, pe care doar copiii i-au luminat. Ei au fost înregistrați în valori ca Tyutchev, dar nu și nobili, dar filisteni.

Un pic din biografia lui E. Denisyeva

Elena Alexandrovna a venit dintr-o familie săracă nobilă. Și-a pierdut mama devreme, iar tatăl ei sa recăsătorit. Ea a fost crescută de mătușa mea, care a lucrat ca profesor la Institutul Smolny. Desigur, fata a primit o educație în el, a dobândit maniere seculare și ar putea face o petrecere bună. Povestea vieții lui Elena Alexandrovna anticipează analiza poeziei "Predestinare". Nu numai Tyutchev, dar și ea a înțeles că astfel de întâlniri nu s-ar termina bine. La urma urmei, fata care a plecat deja și a început să strălucească în lumină, trebuie doar să se căsătorească și să devină o soție bună și o mamă. Predestinarea divină cu îndrăzneală toate planurile umane și intențiile bune.

Adulterul, o rușine pentru familie - cu aceste semne distinctive, ea a trăit timp de paisprezece ani, turnându-se în poet. Poezia "Predestinarea" arată lipsa de speranță a acestei legături, care nu poate avea o continuare legitimă. Cu toate acestea, a fost puternic și nu rupt. Cui merit este asta? Credem că o femeie care a devenit tot mai mult atașată lui Fyodor Ivanovici. El a fost lumina ei pe fereastră, firul care leagă pustnicul cu lumea. Pentru a rupe relația nu înseamnă doar să distrugă reputația, ci și să ucidă mama celor trei copii ai săi.

Mijloace artistice ale autorului

Tema poeziei "Predestinarea" (analiza arată acest lucru) a devenit iubire fără speranță, fără dragoste. Ea, puternică și pasionată, nu poate depăși două inimi. În primul rând, se întâlnește primul quatrain, apoi fuzionarea fatală a sufletelor și duelul lor fatal (culminare), iar apoi poetul precizează moartea celor slabi și delicți. Menținem, atunci când vorbim despre poezia "Predestinarea", analiza subiectului. Acum să vorbim despre structura versului

Ce mijloace artistice a folosit poetul atunci când a scris Predestinarea? Tyutchev a scris o poezie cu tetrameter iambic. Aceasta este o mărime bucuroasă. Dar din moment ce sufletul poetului a fost rupt de anxietate și confuzie, el a introdus pirohi și clauze în ea. Datorită acestor tehnici în lucrarea "Predestinare" versul devine minor. Poetul folosește de asemenea metafore, anafori, repetări lexicale, inversiune. Poezia "Predestinarea" Tyutchev scrie ca expresie a opiniilor sale despre dragostea și soarta fatală. O scurtă formă a poemului, doar opt linii, conținea nu numai o întâlnire, ci și un viitor profetic despre dispariția iubirii.

În mai 1864, pacientul Elena Alexandrovna a dat naștere unui fiu. Avea deja o fiică Elena și un fiu Fyodor. Copilul și fiica vor muri în 1865. Fyodor Ivanovici a fost extrem de tulburat de aceste tragedii. Se simțea de parcă ar fi fost sfâșiat din inimă și ia tăiat capul, plângând continuu. Fiul lui Fedor Fedorovici va crește, va deveni ofițer și va muri într-un spital în timpul Primului Război Mondial.

Mai târziu, în tot ciclul "Denisievski", leitmotivul va fi ideea morții, distrugerii, distrugerii, în care poetul se învinovățește. Regretase amar că în timpul vieții lui Elena Alexandrovna nu a publicat o carte dedicată ei. Am examinat poezia "Predestinarea" (Tyutchev). Analiza este oferită cât mai completă posibil.