Filosofia lui Parmenides

Între a doua generație de filozofi greci, opiniile Parmenidei și poziția opusă a lui Heraclit merită o atenție deosebită. Spre deosebire de Parmenides, Heraclitus a susținut că tot ceea ce se află în lume se mișcă și se schimbă în mod constant. Dacă luăm în considerare ambele poziții literalmente, atunci nici unul dintre ele nu are sens. Dar știința filozofiei, practic nu tratează nimic literalmente. Acestea sunt numai reflecții și modalități diferite de a căuta adevărul. Parmenides a făcut multe lucruri pe această cale. Care este esența filozofiei sale?

faimă

Parmenides a fost foarte renumit în vremurile pre-creștine din Grecia vecină (aproximativ V secolul Î.Hr.). În acele zile, școala Eleatic, fondată de Parmenides, sa răspândit pe scară largă. Filozofia acestui gânditor este bine dezvăluită în faimosul poem "Despre natură". Până la momentul nostru a ajuns poezia, dar nu complet. Cu toate acestea, pasajele sale dezvăluie opiniile caracteristice ale școlii Eleatic. Un elev din Parmenides, faimos nu mai puțin decât profesorul său, era Zeno.

Învățătura fundamentală pe care a părăsit-o Parmenide, filosofia școlii sale a servit ca formarea primelor rudimente ale întrebărilor despre cunoaștere, ființă și formarea ontologiei. De asemenea, această filozofie a dat naștere epistemologiei. Parmenides a împărtășit adevărul și opinia, care, la rândul său, au dat naștere la dezvoltarea unor domenii precum raționalizarea informațiilor și gândirea logică.

Ideea principală

Principalul fir pe care Parmenide la aderat a fost filozofia ființei: nu există altceva decât ea. Acest lucru se datorează imposibilității de a se gândi la orice, care nu este indisolubil legat de ființă. Prin urmare, imaginația este o parte a ființei. Este pe această convingere că teoria cunoașterii Parmenide. Filosoful pune întrebarea: "Poate o persoană să verifice existența ființei, pentru că nu poate fi verificată? Cu toate acestea, fiind foarte strâns legată de gândire. Din aceasta putem concluziona că încă există cu siguranță. "

În primele versete ale poemului "Despre natură", Parmenides, a cărui filosofie neagă posibilitatea existenței în afara ființei, atribuie rolul principal în cunoașterea rațiunii. Pe poziția secundară sunt sentimente. Adevărul se bazează pe cunoaștere rațională, iar opinia se bazează pe sentimente care nu pot da cunoștințe adevărate despre esența lucrurilor, ci doar pentru a arăta doar componenta lor vizibilă.

Înțelegerea ființei

Din primele momente ale nașterii filozofiei, ideea de a fi este un mijloc logic, exprimând reprezentarea lumii sub forma unei educații integrale. Filosofia a format categorii care exprimă proprietățile esențiale ale realității. Principalul lucru din care începe înțelegerea, este o ființă care este largă în sfera de aplicare, dar un concept care este slab în conținut.

Parmenides acordă atenție acestui aspect filosofic pentru prima dată. Poemul său "Despre natură" a marcat începutul unei viziuni metafizice antice și europene asupra lumii. Toate diferențele pe care le are filosofia Parmenides și Heraclitus se bazează pe descoperiri ontologice și pe modalități de înțelegere a adevărurilor universului. Ontologia pe care o priveau din diferite unghiuri.

Opusul vederilor

Heraclitul se caracterizează printr-o cale de întrebări, ghicitori, alegorii, apropierea de proverbe și proverbe ale limbii grecești. Acest lucru îi permite filosofului să vorbească despre esența de a fi cu ajutorul imaginilor semantice, cuprinzând fenomenele obișnuite în toată diversitatea lor, dar într-un singur sens.

Parmenides a fost în mod clar împotriva acelor fapte de experiență pe care Heraclitus le suficient de generalizate și descrise. Parmenides a aplicat în mod intenționat și sistematic metoda deductivă a raționamentului. El a devenit prototipul filosofilor care au respins experiența ca mijloc de cunoaștere și toate cunoștințele au fost derivate din premisele generale existente a priori. Parmenides se putea baza doar pe deducere cu rațiune. El a recunoscut o cunoaștere exclusiv conceptuală, respingând senzualul ca sursă a unei alte imagini a lumii.

Întreaga filozofie a lui Parmenides și a lui Heraclit a trebuit să fie examinată cu atenție și comparată. Aceasta este, de fapt, două teorii opoziționale. Parmenide vorbește despre imobilitatea de a fi, spre deosebire de Heraclit, care afirmă mobilitatea tuturor lucrurilor. Parmenides ajunge la concluzia că existența și inexistența sunt concepte identice.

Ființa este indivizibilă și una, neschimbată și există în afara timpului, este terminată în sine și numai ea este purtătorul adevărului a tot ceea ce există. Asa a pretins Parmenides. Direcția în filozofia școală Elea nu a dobândit o mulțime de adepți, dar trebuie spus că pe parcursul existenței sale și-a găsit susținătorii. În general, școala a dat patru generații de gânditori și abia apoi a degenerat.

Parmenide credea că oamenii vor realiza în curând realitatea, dacă abstras din variabilitatea imaginilor de diferență și evenimente, și să acorde o atenție la baza întregului, simplu și neschimbătoare. El vorbea despre toate multiplicitatea, variabilitatea, discontinuitatea și fluiditatea ca concepte legate de domeniul de opinie.

Doctrina oferită de Școala Eleatică de filosofie: Parmenides, aporiile lui Zeno și ideea unui singur

Așa cum am menționat deja, caracteristica caracteristică a lui Eleatic este doctrina ființei continue, unice, infinite, care este la fel de prezentă în fiecare element al realității noastre. Eleatica vorbeste pentru prima data despre relatia dintre fiinta si gandire.

Parmenides crede că "gândirea" și "fiind" sunt unul și același lucru. Ființa este nemișcată și una, iar orice schimbare vorbește despre plecarea anumitor calități în nonexistență. Motivul, conform lui Parmenides, este calea către cunoașterea Adevărului. Sentimentele pot fi doar înșelătoare. Obiecția sa față de învățătura lui Parmenides a fost făcută de discipolul său Zeno.

Filosofia sa pentru dovada imobilității utilizării paradoxurilor logice. Aporiile sale arată contradicțiile conștiinței umane. De exemplu, „Flying Arrow“, spune că separarea traiectoriei de boom-ul la punctul, se dovedește că, în fiecare punct separat de săgeată este în repaus.

Contribuția la filosofie

În generalitatea conceptelor fundamentale, raționamentul lui Zeno conținea o serie de propoziții și argumente suplimentare, pe care le expunea mai strict. Pentru multe intrebari, Parmenides a facut doar un indiciu, iar Zeno a reusit sa le depuna in forma extinsa.

Doctrina elitei îndreptată se gândea la împărțirea cunoașterii intelectuale și senzoriale a lucrurilor care se schimbă, dar au o componentă specială neschimbată. Introducerea conceptelor de "mișcare", "a fi" și "non-ființă" în filosofie aparține tocmai școlii Eleatic, fondată de Parmenides. Contribuția la filosofia acestui gânditor nu poate fi supraestimată, deși părerile sale și nu au primit prea mulți adepți.

Dar școala Eleatic este de mare interes pentru cercetători, este foarte curios, pentru că este una dintre cele mai vechi, în predarea matematicii și a filozofiei, care sunt strâns interconectate.

Principalele teze

Întreaga filosofie a lui Parmenides (pe scurt și în mod clar) se poate încadra în trei teze:

• nu există decât (nu există nici o ființă);
• nu numai existența există, ci și non-existența;
• conceptele de existență și nonexistență sunt identice.

Cu toate acestea, pentru adevăr, Parmenides recunoaște doar prima teză.

Din tezele lui Zeno pâna la epoca noastra a ajuns la doar noua (se presupune ca exista doar aproximativ 45 dintre ei). Cea mai mare popularitate a obținut dovezi împotriva mișcării. Gândurile lui Zeno au condus la nevoia de a regândi atât de importante aspecte metodologice, cum ar fi infinitul și natura sa, raportul dintre subiecte continue și discontinue și alte subiecte similare. Matematicienii au fost nevoiți să acorde atenție fragilității fundației științifice, care, la rândul ei, a afectat stimularea progresului în acest domeniu științific. Aporiile lui Zeno sunt implicate în găsirea sumei unei progresii geometrice care este infinită.

Contribuția la dezvoltarea gândirii științifice, care a adus filosofia antică

Parmenides a dat un impuls puternic unei abordări calitativ noi a cunoașterii matematice. Datorită învățământului său și școlii Eleatic, nivelul abstractizării cunoștințelor matematice a crescut semnificativ. Mai exact, putem da un exemplu de apariție a "dovezilor din contrariu", care este indirectă. Când folosesc o astfel de metodă, ei resping absurditatea opusului. Deci, matematica a început să se formeze ca o știință deductivă.

Un alt urmaș al lui Parmenides a fost Melissa. Este interesant faptul că el este considerat cel mai apropiat elev pentru profesor. El nu a practicat filosofia profesională, ci a fost considerat un războinic filozofic. Fiind amiralul flotei Samos în anii 441-440 î.Hr. el a învins pe atenienii. Dar filozofia sa diletantă a fost evaluată cu asprime de către primii istorici greci, în special de Aristotel. Datorită lucrării "Despre Melissa, Xenofan și Gorgias", știm destul de mult.

Melitatea lui Melissa a fost descrisă de astfel de trăsături:

• este infinit în timp (veșnic) și în spațiu;
• este una și neschimbată;
• el nu cunoaște durerea și suferința.

După cum arată Parmenide Melissa caracterizat prin aceea că infinitatea spațială de a fi acceptat și de a fi optimist, a recunoscut perfecțiunea ființei, așa cum se justifică absența suferinței și durerii.

Ce argumente ale lui Heraclit împotriva filosofiei Parmenidelor sunt cunoscute?

Heraclitus se referă la școala ionică a filosofiei Greciei antice. El a considerat că elementul de foc este originea tuturor lucrurilor. În reprezentarea vechilor greci, focul părea a fi cea mai ușoară, subtilă și mobilă. Focul lui Heraclit se compară cu aurul. Potrivit lui, totul în lume este schimbat ca aur și bunuri. În foc, filozoful a văzut fundamentul și începutul tuturor. Cosmosul, de exemplu, provine din foc în jos și în sus. Există câteva versiuni ale cosmogoniei lui Heraclitus. Potrivit lui Plutarh, focul trece în aer. La rândul său, aerul trece în apă și apă în pământ. Atunci pământul revine la foc. Clement a propus o versiune a apariției din focul apei, din care, de la sămânța universului, se formează totul.

Potrivit lui Heraclitus, cosmosul nu este etern: lipsa focului este înlocuită periodic de excesul său. El reînvie focul, vorbind despre el ca o forță rațională. Iar curtea mondială se personifică cu un incendiu mondial. Heraclitus a generalizat ideea unei măsuri în conceptul Logosului ca fiind un cuvânt rațional și legea obiectivă a universului: pentru focul senzațional, apoi pentru mintea Logos.

Gânditorul Parmenides: Filozofia ființei

Fiind un filozof, el are în minte o anumită masă totală care umple lumea. Este indivizibil și nu distrus, apărut. Ființa este ca o minge perfectă, nemișcată și impenetrabilă, egală cu ea însăși. Filosofia lui Parmenides este, de fapt, un prototip al materialismului. Existenta este agregatul material finit, imobiliar, corporal, definit spatial. În plus, nu există nimic.

Parmenides consideră că judecata despre existența unei inexistențe (non-existență) este fundamental falsă. Dar o astfel de afirmație ridică întrebări: "Cum există și unde există existența?" Cum merge în lipsa și cum ne gândim la propria noastră gândire? "

Pentru a răspunde la astfel de întrebări, Parmenides vorbește despre imposibilitatea de a exprima mental non-existența. Filosoful traduce această problemă în planul corelației dintre ființă și gândire. El susține, de asemenea, că spațiul și timpul nu există ca entități autonome și independente. Aceste imagini inconștiente ne-a creat cu sens, în mod constant ne înșeală și nu dau să vadă adevărata ființă inteligibilă, identitatea gândurilor noastre adevărate.

Ideea, purtată de filosofia lui Parmenides și Zeno, a continuat în învățăturile lui Democrit și Platon.

Aristotel la criticat pe Parmenides. El a susținut că filozoful trăiește a fi foarte clar. Potrivit lui Aristotel, acest concept poate avea mai multe sensuri, ca oricare altul.

Este interesant faptul că istoricii consideră filozoful Xenofan strămoșul școlii Eleatic. Și Theophrastus și Aristotel consideră Parmenides un urmaș al lui Xenofan. Într-adevăr, în învățăturile lui Parmenides există un fir general cu filosofia lui Xenofan: unitatea și imobilitatea ființei - cu adevărat existente. Dar însăși conceptul de "ființă" ca categorie filosofică a fost introdus pentru prima dată de Parmenides. Astfel, el a tradus raționamentul metafizic în planul cercetării esenței ideale a lucrurilor din planul de examinare a esenței fizice. Astfel, filozofia a dobândit caracterul de cunoaștere ultimă, care este o consecință a cunoașterii de sine și a autodeterminării minții umane.

Viziunea lui Parmenides asupra naturii (cosmologie) este cel mai bine descrisă de Aetius. Conform acestei descrieri, lumea unică este acoperită de eter, sub care masa de foc este cerul. Sub cer un rând de coroane, înfășurate unul în jurul celuilalt și înconjurând Pământul. O coroană este foc, iar alta este noapte. Zona dintre ele este parțial plină de foc. În centru este întinderea pământului, sub care este o altă coroană de foc. Focul în sine este reprezentat sub forma unei zeițe care controlează totul. Are nașteri grele pentru femei, forțându-le să se împerecheze cu bărbați și bărbați - cu femei. Focul vulcanic înseamnă împărăția zeiței iubirii și a dreptății.

Soarele și Calea Lactee sunt aerisirea, locul unde izbucnește focul. Ființele vii au apărut, așa cum credea Parmenides, datorită interacțiunii pământului cu focul, cald cu frigul, senzația și gândirea. Imaginea gândirii depinde de ceea ce predomină: rece sau cald. Cu predominanța unei ființe calde vii devine mai curată și mai bună. La femei, căldura predomină.