Care este "regula de aur a moralității"? Semnificația și semnificația "regulii de aur a moralității"

A fost dezvoltată de gânditori și profesori bine cunoscuți în antichitate, dar este încă foarte relevantă în prezent. "Regula de Aur" stabilește un principiu moral global în raport cu o altă persoană în orice situație practică. Se extinde la tot ceea ce privește relațiile umane.

Care este "regula de aur a moralității"?

Este prezentă, fără exagerare, în orice religie existentă într-o formă sau alta. "Regula de aur a moralelor" este un canon fundamental care reflectă apelul moralității. Cel mai adesea este perceput drept adevărul fundamental, cel mai important. Norma moralității avută în vedere spune: "Nu faceți altora ceea ce nu doriți să vă facă" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Concentrarea înțelepciunii practice în ea este unul dintre aspectele unei reflecții etice neîncetate.

Fapte istorice privind regula în cauză

Perioada apariției sale este atribuită la mijlocul anului 1 mii î.Hr. e. când a avut loc o revoluție umanistă. Statutul de "aur" dobândit în secolul al XVIII-lea.

Se știe că mai devreme în comunitățile tribale a existat un obicei referitor la răzbunarea sângelui - talion (retribuție echivalentă cu infracțiunea perfectă). El a acționat ca un fel de restrictor al bătăliei de naștere, deoarece această lege crudă impunea o pedeapsă egală.

Atunci când relațiile tribale au început să dispară, o dificultate a apărut într-o diviziune clară, ca să spunem așa, în străini și în a lor. Legăturile economice în afara comunității au fost adesea mai importante decât cele conexe.

Deci, deja comunitatea nu a aspirat să fie responsabilă de greșelile membrilor săi. În acest sens, talionul pierde eficacitatea și devine necesar să se formeze un principiu complet nou care să vă permită să reglați relațiile interpersonale care nu depind de gen. Acest principiu a fost regula: "Să tratăți oamenii așa cum ați vrea să vă trateze".

Explicarea acestei reguli etice

În diferitele sale formulări există o legătură comună - "cealaltă". Prin aceasta se înțelege orice persoană (cea mai apropiată sau cea mai îndepărtată, familiară sau necunoscută).

Semnificația "regulii de aur a moralității" este echivalența tuturor oamenilor cu privire la libertatea lor și la oportunitatea de a se îmbunătăți. Acesta este un fel de egalitate în ceea ce privește cele mai bune calități umane și norme optime de comportament.

Dacă punem întrebarea, „“ regula de aur „-? Ce este“, Răspunsul nu ar trebui să le facă cunoscute interpretare textual, și simțul filosofic interior, pe care l-au adus la statutul de „aur“.

Astfel, această regulă etică presupune o recunoaștere timpurie de către individ a consecințelor acțiunilor sale în viitor față de o altă persoană, proiectându-se în locul său. Te învață să-i tratezi pe ceilalți ca pe tine însuți.

În ce se reflectă culturile?

În același timp, (dar, în mod independent unul de altul), „comportamentul regula de aur“ a apărut și hinduse și budiste și iudaism și creștinism și islam, precum și învățături etice și filozofice (konfutsianstve). Una dintre formulări poate fi văzută în Mahabharata (zicând Buddha).

Se știe că Confucius, răspunzând la întrebarea elevului său cu privire la existența unui astfel de cuvânt care ar putea fi îndrumat toată viața, a spus: "Acest cuvânt este" reciprocitate ". Nu faceți altora ceea ce nu vă doriți singur. "

În scrierile grecești apare în „Odiseea“ lui Homer clasic în lucrările proză ale lui Herodot „Istoria“, precum și învățăturile lui Socrate, Aristotel, Hesiod, Platon, Thales din Milet și Seneca.

În Biblie, această regulă este menționată de două ori: în Predica de pe munte (Matei 7: 12 - Luca 3:31, Evanghelia) și în conversațiile apostolilor lui Isus Hristos.

În Sunnah (zicând despre Mohamed), "regula de aur a moralității" spune: "Faceți-vă tuturor oamenilor ceea ce ați dori ca oamenii să vă facă și să nu faceți altora ceea ce nu vă doriți singur".

Formulele "regulii de aur a moralității"

În trecut, s-au încercat să se clasifice forma sa în funcție de criterii estetice sau sociale.

Astfel, filozoful german Christian Tomazi a subliniat cele trei forme fundamentale ale regulii în cauză, delimitând sferele de drept, moralitate și politică pe care le-a numit principiile de drept, decență și respect.

Ele au următoarea formă.

1. Principiul dreptului este dezvăluit filosofic ca un fel de cerință, conform căreia o persoană nu ar trebui să se angajeze față de altcineva ce nu vrea să facă față de el însuși.
2. Principiul de proprietate este prezentat sub forma unui apel etic pentru ca individul să facă față unui alt subiect ceea ce el însuși ar dori să-i fi făcut pentru el.
3. Principiul respectului este dezvăluit prin faptul că o persoană întotdeauna acționează în raport cu alte persoane, așa cum ar dori să acționeze în legătură cu el însuși.

Cercetătorul german, G. Rainer, a propus, de asemenea, trei formulări ale "regulii de aur", care echivă cu interpretările de mai sus (H.Thomasius).

• Prima formulă este o regulă de sentiment care spune: "Nu face altora ceea ce nu vrei tu".
• A doua regulă de autonomie suna: "Nu faceți ceea ce găsiți (nu) lăudabil în altul".
• Cea de a treia - regula reciprocității are forma: "Cum nu vrei să te trateze pe oameni (să nu-ți faci același lucru cu tine").

"Regula de aur a moralității", în proverbe și zicale

Acest canon moral a devenit ferm stabilit în conștiința în masă a oamenilor, în principal sub formă de folclor.

De exemplu, sensul "regulii de aur a moralității" se reflectă într-o serie de proverbe rusești.

1. "Ceea ce nu iubiți în altul, nu o faceți singur."
2. "Nu sapa o gaura pentru alta - vei intra in ea singur."
3. "După cum se va dovedi, va răspunde."
4. "Când strigi în pădure, va răspunde din pădure".
5. "Ce doresc oamenii, tu însuți."
6. "Nu scuipa în bine - cel mai mult va trebui să bea apă."
7. "Să faci rău oamenilor, să nu te aștepți de la ei", etc.

Astfel, "regula de aur a moralității" în proverbe și zicări a făcut posibilă aplicarea ei destul de des în viața de zi cu zi și trecerea de la generație în generație sub forma unui folclor folclor ușor de memorabil.

"Regula de diamant a moralei"

Acesta este în plus față de considerat anterior "de aur". A fost regula de diamant numită din cauza versatilității care simbolizează individualitatea umană, unică în felul ei.

Așa cum am menționat mai devreme, "regula de aur a moralității" spune: "Nu faceți altora ceea ce nu doriți să vă facă." Suplimentele "Diamond": "Fă ce nu poate face altcineva decât pe tine". Aici accentul se pune pe beneficiile (pur individuale pentru o anumită persoană) la numărul maxim posibil de persoane.

Cu alte cuvinte, "regula moralității diamante-aurii" spune: "Faceți tot ce este mai bun pentru a satisface cele mai mari nevoi ale altora". Unicitatea acestui individ (subiectul acțiunii etice) este un criteriu universal.

Deci, în cazul în care „regula de aur“ - este transformarea subiectului într-un obiect (proiecția mentală a propriei persoane în cealaltă persoană și respingerea conștientă a acelor acțiuni care nu mi-ar dori), „Diamond“ canon, pe de altă parte, alocă nu poate fi redusă în conformitate cu luarea în considerare a subiectului moral acțiuni la obiectul țintă, precum și exclusivitatea și individualitatea sa.

"Regula de aur a moralității" ca obiect de atenție intensă a filozofilor

Filozoful englez-materialist Thomas Hobbes a prezentat-o ​​ca bază a legilor naturale care joacă un rol decisiv în viața oamenilor. Este destul de simplu pentru ca toată lumea să înțeleagă. Această regulă vă permite să limitați ambițiile pur egoiste și astfel să creați o bază pentru unificarea tuturor oamenilor din stat.

Filozoful englez John Locke nu a acceptat „regula de aur a moralității“, ca ceva de la naștere dată omului, și, pe de altă parte, a subliniat că egalitatea naturală a tuturor ființelor umane este încorporată în baza sa, iar dacă acestea sunt conștienți de ea prin intermediul canon, acesta va veni la public virtute.

Filozoful german Immanuel Kant mai degrabă a analizat critic formulările tradiționale ale canonului în cauză. Potrivit lui, „regula de aur“, în forma sa explicită face imposibilă pentru a evalua gradul de dezvoltare etică a individului: persoana poate subestima cerințele morale în legătură cu el însuși sau de a lua o atitudine egoistă (voi lăsa să trăiești, nu interferează, și să-mi spui) . Aceasta include dorința unei persoane de comportament moral. Cu toate acestea, tocmai aceste dorințe, pasiuni și vise fac de multe ori o persoană ostatică pentru natura și își taie complet moralitatea - libertatea umană.

Dar încă imperativul categoric al lui Immanuel Kant (conceptul central al învățăturii etice) este o perfecționare pur filosofică a canonului existent. Potrivit lui Kant, "regula de aur a moralității" spune: "Faceți-vă cele mai bune lucruri, astfel încât maximul voinței voastre să poată deveni întotdeauna baza legislației universale". În această definiție, filosoful german încearcă, ca să spunem așa, să închidă lacunele chiar și celui mai mic egoism uman. El credea că dorințele și pasiunile omului nu ar trebui să înlocuiască adevăratele motive etice ale actului. Individul este responsabil pentru toate posibilele consecințe ale acțiunilor sale.

Două tendințe ale autodeterminării etice a omului din punctul de vedere al noilor filosofi europeni

Primul prezintă o persoană ca persoană socială care respectă moralitatea general acceptată.

A doua tendință este axat pe intelegerea rasei umane reprezentative ca persoană, pentru un ideal care aspiră corespunzător (amintiri de integritate maturitate actualizare, realizare individualizare spiritul interior și t. D.) și moralitatea ca o cale care să permită să ajungă la cultivarea interior.

În cazul în care în societatea de astăzi la filosofi spun: „stat“ regula de aur „“ răspunsul nu este la standardul formulării sale și accentul mai adânc pe el considerat o persoană care acționează ca subiect al acțiunii etice.

Declinul nivelului moral în societatea modernă

Sferă spirituală în viața societății din întreaga lume de la începutul secolului XX a devenit în esență sărăcită. Aceasta se datorează poziției dominante până în prezent a problemelor economice și a problemelor ideologice și politice conexe (aproape toate acțiunile oamenilor vizează acumularea de bunuri predominant materiale).

Într-o cursă constantă de bogăție, un om a neglijat spiritualitatea, a încetat să se gândească la auto-îmbunătățirea interioară, a început să ignore partea etică a acțiunilor sale. Această tendință a fost evidențiată de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Chiar și F. M. Dostoievski a scris despre setea agresivă a banilor, care ia făcut pe oameni din acea epocă (mai mult de un secol în urmă) să stîpnească ("Idiotul").

Cei mai mulți oameni au uitat, iar mulți nu știau nici măcar că se spune "regula de aur a moralității".

Rezultatul proceselor care se desfășoară în prezent poate deveni stagnare în dezvoltarea civilizației sau chiar evoluția va ajunge la un sfârșit.

Un rol semnificativ în moralitatea societății în scădere în ceea ce privește Rusia și Germania, a jucat o ideologie relevantă care a apărut în toate straturile sale, în momentul venirii la putere a bolșevicilor și a naziștilor, respectiv.

Nivelul scăzut etic al umanității, ca regulă, înregistrate în mod clar în momentele critice ale istoriei (revoluții, războaie civile și interstatale, instabilitatea ordinii publice, și așa mai departe. D.). Exemple sunt încălcări flagrante ale standardelor etice în Rusia în timpul războiului civil, în timpul al doilea război mondial (1939-1945 gg.), În epoca de industrializare a lui Stalin (20-30-e.) Și (1918-1921). zilele noastre sub forma unei "epidemii" de acte teroriste. Toate aceste evoluții au condus la un rezultat dezastruos - moartea unui număr mare de orice oameni nevinovați.

Aspectele morale nu sunt adesea luate în considerare în procesul de rezolvare a problemelor de stat: în timpul reformelor economice, sociale, agricole și industriale (de regulă, rezultatul este consecințele ecologice negative).

Situația actuală nefavorabilă din țara noastră în aproape toate domeniile vieții oamenilor este un rezultat direct al erorilor guvernamentale în ceea ce privește nivelul etic al societății la momentul adoptării următoarei decizii de stat.

În ultimii ani au văzut deteriorarea situației penale din țara noastră a crescut numărul de crime, personalizate și mai ales crude, calomniator, furt, viol, luare de mită, vandalism, etc. Toate acestea de multe ori să rămână nepedepsită, deoarece procentul scăzut de crime soluționate ...

Un exemplu curios de confuzia și haosul care predomină în prezent, în țara noastră, acte poveste senzațională, care a avut loc în 1996, două persoane au fost arestate pentru un act de furt de la Casa guvernului rus a cutiei de carton, în care o jumătate de milion de dolari a fost. În curând a primit o declarație oficială care să ateste că proprietarul banii nu au prezentat, în legătură cu care a fost închis cazul penal, iar ancheta încheiată. Infractorii devin instantaneu „binefăcători ai statului“, după cum se pare, au găsit o „comoară“, și a confiscat bani a fost trimis la trezoreria statului.

Toată lumea înțelege că proprietarul banilor le-a dobândit în mod necinstit, altfel ar fi prezentat imediat drepturile lor. În acest caz, procuratura a trebuit să efectueze o investigație privind sursa apariției acestei cutii cu o sumă foarte mare de bani. De ce nu sa întâmplat acest lucru - persoanele oficiale autorizate sunt tăcute tactic. Rămâne să se presupună că Ministerul Afacerilor Interne, instanțele judecătorești și procuratura nu pot face față situației penale predominante din țară. Iar motivul pentru aceasta este, aparent, corupția unui număr mare de oficialități guvernamentale.