Slavofile sunt ... direcții filosofice. Slavofilismul și occidentalizarea

Aproximativ în cei 40-50 de ani ai secolului al XIX-lea în societatea rusă, s-au distins două domenii: slavofilismul și occidentalizarea. Slavofili a promovat ideea de „calea specială a Rusiei“, in timp ce adversarii lor, occidentalii au avut tendința de a trebui să meargă pe urmele civilizației occidentale, în special în domeniile structura socială, cultura și viața civică.

De unde provin acești termeni?

"Slavophiles" este un termen introdus de celebrul poet Konstantin Batyushkov. La rândul său, cuvântul "occidental" a apărut pentru prima dată în cultura rusă în anii 40 ai secolului al XIX-lea. În special, îl puteți întâlni în "Memoriile" lui Ivan Panayev. În special, acest termen a început să fie folosit după 1840, când a existat o pauză Aksakov cu Belinsky.

Istoria apariției slavofilismului

Opiniile slavofililor, desigur, nu au apărut spontan, "din nicăieri". Acest lucru a fost precedat de o întreagă epocă de cercetare, scrierea numeroaselor lucrări și lucrări științifice, un studiu amănunțit al istoriei și culturii Rusiei.

Se crede că originile acestui lucru tendință filosofică a fost Arhimandritul Gabriel, cunoscut și ca Vasili Voskresensky. În 1840 a publicat în Kazan "filosofia rusă", care a devenit în acest fel un barometru al slavofilismului în devenire.

Cu toate acestea, filosofia slavofilismului au început să apară ceva mai târziu, în cursul disputelor ideologice care au apărut pe baza de discuție „Philosophical Scrisoare“ Chaadaev. Adepții acestei direcții au prezentat o fundamentare a modului original, individual de dezvoltare istorică a Rusiei și a poporului rus, care a fost radical diferită de cea din Vestul Europei. Potrivit slavofili, identitatea rusă în primul rând este lipsa luptei de clasă în istoria sa, în țara în comunitatea rusă și cooperativelor, precum și în Biserica Ortodoxă în singurul creștinism adevărat.

Dezvoltarea curentului slavofil. Idei de bază

În anii 1840. punctele de vedere ale slavofililor se răspândesc în special la Moscova. Cele mai bune minți ale statului care s-au adunat în saloanele literare ale lui Elagins, Pavlovs, Sverbeevs - aici au comunicat și au purtat discuții pline de viață cu occidentalii.

Trebuie remarcat faptul că lucrările și lucrările slavofilismului au fost hărțuiți de cenzură, unii activiști au fost în vedere poliției, iar unele au fost chiar arestați. Este acest lucru, deoarece pentru un timp destul de lung, ei nu au avut o publicație permanentă și pus note și articolele sale, în principal în paginile revistei „Moskvityanin“. După o relaxare parțială a cenzurii în anii `50 slavofili a început să publice reviste proprii ( „înfrumusețarea rural“, „conversație rusă“) și ziare ( „Sail,“ Rumor „).

Rusia nu ar trebui să absoarbă și să adopte formele vieții politice occidentale - toți erau convinși, fără excepție, de slavofili. Acest lucru nu ia împiedicat însă să considere că este necesar să se dezvolte activ industria și comerțul, sectorul bancar și acțiunile pe acțiuni, introducerea mașinilor moderne în agricultură și construcția căilor ferate. În plus, Slavofilii au salutat ideea de a desființa iobăgirea "de sus" cu acordarea obligatorie de alocări de teren comunităților țărănești.

O mare atenție a fost acordată religiei, cu care ideile slavofililor au fost strâns legate. În opinia lor, adevărata credință care a venit în Rusia de la Biserica Răsăriteană, provoacă o misiune istorică specială și unică a poporului rus. Ortodoxia și tradițiile ordinii sociale au constituit cele mai profunde fundații ale sufletului rusesc.

În general, slavofili au perceput poporul în cadrul romantismului conservator. Tipic pentru ei a fost idealizarea principiilor tradiționalismului și patriarhiei. În paralel, slavofilii au căutat să aducă inteligența mai aproape de oamenii obișnuiți, să-și studieze viața de zi cu zi și modul de viață, limbă și cultură.

Reprezentanți ai slavofilismului

În secolul al XIX-lea, mulți scriitori, oameni de știință și poeți slavofili au lucrat în Rusia. Reprezentanți din această zonă, care merită o atenție deosebită - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavofili proeminenți Cijov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding și Cherkassy.

Suficiente aproape de această direcție în viziunea asupra lumii au fost scriitorii Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov și Grigoriev.

Cinste și interesați de ideile de slavofilism au fost lingviștii și istoricii respectați - Bodianski, Grigorovici, Buslaev.

Istoricul originii occidentale

Slavofilismul și occidentalizarea au apărut aproximativ în aceeași perioadă și, prin urmare, și consideră că aceste curente filosofice trebuie integrate. Westernismul ca un antipod al slavofilismului este direcția gîndirii sociale anti-feudale ruse, care a apărut și în anii 40 ai secolului al XIX-lea.

Baza organizatorică inițială pentru reprezentanții acestei direcții a fost saloanele literare din Moscova. dezbateri ideologice care au avut loc în ele, descris viu și realist în „Trecut și gânduri,“ My Herzen.

Dezvoltarea curentului occidental. Idei de bază

Filosofia slavofililor și a occidentului diferă drastic. În particular, trăsăturile generale ale ideologiei occidentale includ o respingere categorică a sistemului feudal-serb în politică, economie și cultură. Ei au susținut implementarea reformelor socio-economice pe modelul occidental.

Reprezentanții occidentali au crezut că a existat întotdeauna o oportunitate de a stabili un sistem burghezo-democratic prin mijloace pașnice, metode de propagandă și iluminare. Ei au apreciat foarte mult reformele realizate de Petru I și i-au considerat datoria de a transforma și de a modela opinia publică într-un mod în care monarhia a fost forțată să realizeze reforme burgheze.

Persoanele occidentale au crezut că Rusia ar trebui să depășească încetinirea economică și socială, nu în detrimentul dezvoltării unei culturi originale, ci în detrimentul experienței Europei, care a durat mult. În același timp, ei nu s-au concentrat pe diferențele dintre Occident și Rusia, ci pe generalul care era prezent în destinul lor cultural și istoric.

În stadiile incipiente ale occidentalilor cercetării filosofice deosebit influențate de lucrările lui Schiller, Schilling și Hegel.

Split occidentali la mijlocul anilor `40. Secolul al XIX-lea

La mijlocul anilor `40 ai secolului al XIX-lea, printre occidentali a existat o divizare fundamentală. Sa întâmplat după dezbaterea Granovskogo și Herzen. Ca urmare, au apărut două direcții ale tendinței occidentale: liberale și revoluționare-democratice.

Motivul dezacordului a fost în legătură cu religia. Dacă liberalii au apărat dogma nemuririi sufletului, atunci democrații, la rândul lor, s-au bazat pe pozițiile de materialism și ateism.

Ideile lor despre metodele de realizare a reformelor în Rusia și despre evoluția post-reformă a statului au fost diferite. Astfel, democrații au propagat ideile luptei revoluționare cu scopul de a construi în continuare socialismul.

Cea mai mare influență asupra opiniilor occidentalilor în această perioadă au fost lucrările lui Comte, Feuerbach, și Saint-Simon.

În perioada post-reformă, în condițiile dezvoltării capitaliste universale, occidentalizarea a încetat să mai existe ca o linie specială de gândire socială.

Reprezentanți ai occidentului

Cercul de original, Moscova vestici au fost Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin și t. D. Strâns comunicat cu cerc Belinski, care a trăit în St. Petersburg. se identifice ca occidentalii și talentat scriitor Ivan Turgheniev.

După incidentul de la mijlocul anilor `40. diviziile Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky și alte figuri au rămas de partea liberalilor, iar Herzen, Belinsky și Ogaryov au luat partea democraților.

Comunicarea dintre slavofili și occidentali

Merită să ne amintim că aceste tendințe filosofice au provenit în același timp, că fondatorii lor au fost reprezentanți ai aceleiași generații. În plus, au apărut atât occidentalii, cât și slavofili social unificat mediu, care se învârte în aceleași cercuri.

Fanii celor două teorii au comunicat în mod constant unul cu celălalt. și comunicarea este nu a fost întotdeauna limitat la critică: când s-au aflat într-o întâlnire, într-un cerc, au găsit adesea ceva apropiat de punctul lor de vedere în timpul gândirii adversarilor lor ideologici.

În general, majoritatea disputelor au fost la cel mai înalt nivel cultural - adversarii s-au tratat reciproc cu respect, au ascultat cu atenție partea opusă și au încercat să dea argumente convingătoare în favoarea poziției lor.

Asemănări dintre slavofili și occidentali

În afară de democrații occidentali care au separat mai târziu, atât cei din urmă, cât și cei din urmă au recunoscut necesitatea realizării reformelor în Rusia și rezolvarea pașnică a problemelor existente, fără revoluții și vărsări de sânge. Slavofilii au interpretat acest lucru în felul lor, aderând la opinii mai conservatoare, dar au recunoscut și nevoia de schimbare.

Se crede că atitudinile față de religie au fost unul dintre momentele cele mai controversate în disputele ideologice dintre suporterii diferitelor teorii. Cu toate acestea, din motive de justiție, este demn de remarcat faptul că factorul uman a jucat un rol semnificativ în acest sens. Astfel, punctele de vedere ale Slavofilii s-au bazat în mare parte pe ideea de spiritualitate a poporului rus, proximitatea față de respectarea ortodoxiei și strictă a tuturor tradițiilor religioase. În același timp, înșiși slavofili, mai ales din familiile seculare, nu au urmat mereu ritualurile bisericii. Occidentalii, de asemenea, nu încurajează evlavie excesivă în om, cu toate că unii membri ai curent (un exemplu viu - PY Chaadaev) credea cu sinceritate că spiritualitatea și, în special, este o parte integrantă a Rusiei ortodoxe. Atât credincioșii, cât și ateiștii au fost prezenți în ambele direcții.

Au existat și aceia care nu aparțineau niciunuia dintre acești curenți, ocupând partea a treia. De exemplu, VS Soloviev, în lucrările sale, a remarcat că o soluție satisfăcătoare a principalelor probleme umane universale nu a fost încă găsită nici în Est, nici în Occident. Și aceasta înseamnă că toate, fără excepție, toate forțele active ale omenirii trebuie să lucreze împreună, să se asculte și să lucreze împreună spre prosperitate și măreție. Soloviev a crezut că atât "occidentali", cât și "slavifili" curați sunt oameni limitați și incapabili de judecăți obiective.

Să rezumăm

Occidentali și slavofili, ale căror idei principale pe care le-am luat în considerare în acest articol, de fapt, au fost utopii. Westernizatorii au idealizat calea de dezvoltare de peste mări, tehnologiile europene, uitând adesea despre caracteristici Mentalitatea rusească și diferențele veșnice din psihologia poporului occidental și rus. Slavofili, la rândul său, a lăudat imaginea poporului rus, erau înclinați să idealiza starea, imaginea monarhului și a Ortodoxiei. Iar cei care și alții nu observă amenințarea de revoluție și până de curând au sperat să rezolve problemele de reforme, într-un mod pașnic. Câștigător în acest război ideologic fără sfârșit alocarea imposibilă, deoarece disputele cu privire la corectitudinea calea aleasă de dezvoltare a Rusiei nu încetează în ziua de azi.