Sobrietate este ce? Principii de bază și reprezentanți ai solului

Îmbogățirea solului este o școală literară și o viziune asupra lumii filosofice, formată în anii șaizeci ai secolului al XIX-lea. Fundamentele învățăturii s-au bazat pe ideile revistei Moskvityanin, regia lui A. Grigoriev. În literatura de specialitate, producția de sol este în primul rând FM. Dostoevsky. Marea autoritate a lui, a acordat o atenție deosebită uneia dintre multele tendințe din domeniul culturii. Printre scriitorii secolului XX au fost incluși Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Soljenitsyn.

definiție

Este dificil să se dea o definiție precisă a direcției literare, ale cărei părinți fondatori nu-i interesau în mod deosebit dezvoltarea unui program clar și declararea principiilor lor. Mulți au notat cu exactitate asemănarea dintre deținătorii de soluri și slavofili, care au văzut pentru Rusia propriul lor mod de dezvoltare civilizată, diferit de cel vesto-european. Cu toate acestea, localnicii înșiși și-au respins apartenența la această tabără, prezentând propriile lor concepte în filosofie și literatură.

„Solul - este în primul rând, reflectoarele dorința intelectualilor face apel la rădăcinile lor, să se simtă proprietatea asupra propriului lor popor, care părea în secret mistic din secolul al XIX-lea. Scopul principal al utilizatorilor solului a fost fuziunea tuturor straturilor societății pe baza unor idei comune care se presupune că sunt specifice pentru poporul rus.

Unirea "clasei iluminate" cu "solul poporului" a fost văzută pe baza valorilor tradiționale și a ortodoxiei. În același timp, cultura europeană, ale cărei realizări nu au fost sub semnul întrebării, nu a fost respinsă de proprietarii de soluri, care a fost principala lor divergență față de slavofili.

Cerințe preliminare

Perioada domniei lui Alexandru al II-lea a fost un moment de reforme sociale și politice profunde în țară, dar nu a fost adus la concluzia sa logică. Constituția, reconstrucția democratică - toate acestea au rămas în domeniul speranțelor. Cu toate acestea, autoritățile au slăbit nucile, a fost posibil să se exprime în paginile periodice o varietate de opinii, radical diferite de cele acceptate în general.

Anii șaizeci, care au început cu eliberarea țăranilor de iobăgie, au fost timpul unor discuții încălzite și ireconciliabile care au apărut între occidentali, slavofili și oameni din sol. Primele au fost în căutarea Europei, acestea din urmă fiind în favoarea căii speciale a Rusiei. Cu solul, totul era mult mai complicat.

Este rezonabil să indice faptul că, în Rusia secolului al XlX-lea a existat o situație, atunci când într-o țară paralelă locuită de aproape două persoane complet diferite, în ciuda numelui comun de „rus“. Reformele lui Petru a transformat înalta societate în manieră europeană, dar masele țărănești, alcătuiesc populația principală a țării, a rămas fidel modul tradițional de viață. Iobagii de ieri, practic sclavi, au trăit exact ca strămoșii lor cu cinci sute de ani în urmă.

Dostoievski și urmașii săi au văzut în mod justificat în această situație o amenințare serioasă la adresa unității naționale și au prezentat propriile rețete de salvare. Ameliorarea solului este căutarea unui element de legătură capabil să reunească un popor împărțit, de fapt.

Cum a început totul

Unul dintre părinții fondatori ai noii învățături ideologice a fost A. Grigoriev, un critic de frunte al revistei Moskvityanin în anii 1850-56. În timp ce era de acord cu slavofilii în opinia sa despre calea specială a Rusiei, el se opunea absolutizării comunității țărănești pe care au propus-o. Dizolvarea personalității creatoare în masa generală a fost inacceptabilă, conform criticului respectat, și a oferit propria viziune alternativă a unei societăți ideale.

În același timp, Grigoriev și tovarășii lui încă nu s-au numit soilers, numele a venit mai târziu.

Înapoi în 1847, KS. Aksakov, unul dintre mulți intelectuali Reflectoare sa plâns de faptul că el și contemporanii săi complet separat de oameni, ca o planta rupta de la sol. Acest tip de meme este foarte asemănător cu F.M. Dostoievski, care sa bucurat de imaginea intelectualității, sa divorțat de pământul poporului.

Arme ideologice ale clasicului

Fyodor Mihailovici a avut vederi unice care nu se potriveau nici unui concept ideologic, așa că sa hotărât, alături de fratele său, să-și deschidă propriile publicații, unde își putea propovădui viziunea asupra lumii. Îngrădirea solului este o învățătură culturală dezvoltată pe paginile revistelor "Time" și "Epoch", care a devenit piesa de gură a ideilor formării solului de Dostoievski și a altor fani ai "modului special".

De fapt, un clasic al literaturii lumii nu a adus un sistem armonios unic opiniilor sale asupra societății și culturii, un fel de „Evanghelia lui Dostoievski“ poate fi format din declarațiile sale separate pe anumite teme.

Luând în întregime programul slavofililor, el a fost total dezaprobat de ei în ceea ce privește relațiile dintre individ și societate. Marele artist a fost dezgustat chiar de ideea dizolvării totale a unei individualități vii, creative într-o comunitate țărănească amorfă. Aici a fost deja legat de occidentali, aducând un omagiu culturii europene și influența pozitivă a artei asupra omului. El a cerut intelectualilor să acorde atenție oamenilor departe de ei, pentru a-și descrie nevoile de viață, obiceiuri și studii. Cheia aici a fost ideea umilinței în fața vechii Rusii.

Perspective asupra societății

Dostoievski a respins ideile socialismului, în plus, adepții săi erau similari în dorința lor de a denunța "vestul putred", care a devenit cea mai populară doctrină din Rusia cu periodicitate inexorabilă. Lipsa tradițională a spiritualității și a imoralității, ideile socialiste periculoase pe de o parte și burghezia pe de altă parte - toate acestea au fost citate ca argumente pentru respingerea căii occidentale. În același timp, valoarea culturii europene și influența sa asupra Rusiei nu au fost contestate.

Principiile de bază ale sobrietății în raport cu societatea au fost revenirea la formele tradiționale - comunitatea și zemstvo. Sobornost și ortodoxie sunt calea de a uni oamenii și nobilii în opinia lui Fyodor Mikhailovici. Astfel de vestigii de coșmar, cum ar fi domnia și alte forme de înrobire, ar trebui eliminate.

critică

Reprezentanții dezvoltării solului au devenit adesea obiecte de critică din partea cercurilor democratice liberale și radicale. Idilă, sunt de desen de pământ, părea nihiliști dubioase, au cerut de la adversari ideologici prezinte un program concret de acțiune pentru a remedia situația oamenilor și nu minte o sop sub forma conceptului de „afaceri mici“.

Cu toate acestea, în acele timpuri nobile, "liberalii" și "patrioții" s-au tratat reciproc cu respect, apreciind în mod deosebit calitățile personale ale fiecăruia. Comentând despre plecarea din viața lui Grigoriev, democrat revoluționar Pisarev le-a atribuit ultimilor giganți ai idealismului rus.

Au fost deosebit de sarcastice afirmațiile lui Antonovici. El a subliniat pe bună dreptate pe deținătorii de sol că își explică liber patriotismul, ideea unei căi speciale și respingerea "Vestului putred" cu limbajul filosofiei germane. Din aceasta conchide că ideile oamenilor din sol sunt pline de paragrafe care se exclud reciproc și se contrazic reciproc.

În general, pămîntesc luat totul: Democrații criticat pentru obscurantism și slavofili idealismul naiv - pentru pasiunea pentru cultura europeană, conservatorii - pentru care solicită revizuirea structurii existente a societății.

Argint și empatie

După moartea lui Grigoriev și Dostoievski, interesul pentru cercetarea teoretică a științei solului sa diminuat, principalele direcții ale gândirii sociale - marxismul și toolistul - au ajuns în prim plan. Doar în 1902, A. Block se transformă în ideile uitate ale solului. În 1916 a publicat un articol "Soarta lui Apollon Grigoriev", pe care el îl numește singurul pod de la Pușkin și Griboyedov pentru el și contemporanii săi.

Cei mai mulți gânditori ai epocii de argint au atribuit solul fenomenului religios, continuarea ideilor conciliarismului rusesc.

Revigorare neașteptată

Reacția la ideologia de stat în URSS și conceptul de realism socialist a fost apariția unor scriitori care au început să caute modalități alternative de a se exprima. Sub presiunea statului, artiștii proeminenți ai secolului al XX-lea au început să caute modalități de auto-exprimare. Revenirea la națiune, propriile rădăcini, o modalitate specială de dezvoltare - toate acestea se regăsesc, într-o oarecare măsură, în lucrările lui Alexander Solzhenitsyn, Valentin Rasputin, Vasily Shukshin.

În orice caz, cultivarea solului a devenit un fenomen culturologic grav. În opinia multora, în Occident, tocmai locuitorii solului sunt purtătorii de cuvânt ai "misteriosului suflet rusesc".