Cine sunt democrații revoluționari?

În întreaga istorie a existenței Rusiei, atît statul țarist, cît și imperiul erau atât adepți ai politicii domnitorului, cât și ai adversarilor săi. Secolul 18 - acesta este vârful

În Europa, a crescut și nemulțumirea populației față de atitudinea nesemnificativă a clasei conducătoare în straturile inferioare ale societății. Imperfectarea sistemului de stat a dus la revolte, revoluții și puncte de cotitură în țările europene. Rusia nu a ocolit o astfel de soartă. Legăturile au avut loc prin activitatea activă a luptătorilor locali pentru libertate și egalitate, în contradicție cu statutele statale.

Cine sunt ei?

Activiștii francezi, în special Robespierre și Petion, au devenit ideologi și pionieri ai mișcării democraților revoluționari. Ei au criticat relația dintre societate și guvern, au susținut dezvoltarea democrației și suprimarea monarhiei.

Suporterii lor Marat și Danton au folosit în mod activ situația din țară ca rezultat al Marii Revoluții Franceze pentru a-și atinge obiectivele. Ideile principale ale democraților revoluționari sunt legate de realizarea autocrației poporului. Pas cu pas au căutat să-și atingă scopul prin intermediul unei dictaturi.

Activiștii ruși au preluat această idee și i-au adaptat propriului sistem de stat. În plus față de francezi, au stăpânit tratatele germane și opiniile lor asupra principiilor politice. În viziunea lor, o forță activă capabilă să reziste terorii imperiale a fost unitatea țăranilor. Eliberarea lor de iobăgie a fost o parte integrantă a programului democraților revoluționari interni.

Cerințe preliminare pentru dezvoltare

Mișcarea revoluționară și-a început dezvoltarea printre admiratorii democrației și libertății țăranilor. Au fost mulți dintre ei. acest stratul social democrații revoluționari apar ca principala forță revoluționară. Imperfectarea sistemului de stat și un nivel de trai scăzut au contribuit la formarea unei astfel de mișcări.

Principalele motive pentru începerea activității jurnalistice:

• iobăgie;
• diferența dintre straturile populației;
• înapoierea țării din țările europene cele mai importante.

Critica reală a democraților revoluționari era îndreptată spre autocrația împăratului. Aceasta a devenit baza pentru dezvoltarea de noi tendințe:

• propagandă (ideologul PL Lavrov);
• conspiratorie (condusă de PN Tkachev);
• rebel (lider MA Bakunin).

Membrii mișcării sociale aparțineau clasei burgheze și aveau probleme specifice cu încălcarea drepturilor sau existența dificilă. Dar relația strânsă cu partea exploatată a populației a dezvoltat în revoluționarii democrați o antipatie clară față de sistemul de stat. Ei nu s-au abătut de la ideile lor, în ciuda persecuției, a încercărilor de arestări și a unor expresii similare de nemulțumire din partea guvernului.

Publiciștii au început să-și publice lucrările cu nemulțumire disprețuitoare și umilire a activităților birocratice. Au existat cercuri tematice printre studenți. Ignorarea absolută a problemelor și nivelul scăzut de trai al oamenilor obișnuiți au înfuriat în mod deschis un număr tot mai mare de oameni. Tulburările și dorința de a înfrunta înrobitorii au unit forțele și gândurile activiștilor și i-au forțat să treacă de la cuvinte la acțiuni. În astfel de condiții, mișcarea democratică revoluționară a început să se formeze.

formare

Principalii ideologi și reprezentanți ai democraților revoluționari au fost AI Herzen, VG Belinskii, NP Ogarev, NG Chernyshevsky. Ei erau oponenți înflăcărați ai serbării și autocrației țariste. Totul a început cu un cerc mic, cu o prejudecată filosofică condusă de Stankevich. Curând, Belinsky a părăsit cercul, organizându-și propria mișcare. Dobrolyubov și Chernyshevsky i s-au alăturat. Ei au condus organizația, reprezentând interesele țăranilor și susținând abolirea iobăgiei.

Separat, Herzen și tovarășii săi au acționat, desfășurând activități jurnalistice în exil. Diferența dintre ideologia activiștilor ruși a fost atitudinea față de popor. Aici țărănimea, în opinia democraților revoluționari, acționează ca bază a luptei împotriva țarismului, a inegalității și a drepturilor sale. A criticat în mod activ inovațiile propuse în sistemul juridic al utopienilor occidentali.

Ideile activiștilor

Ideologia lor națională sa bazat pe învățăturile revoluționarilor-democrați occidentali. În țările europene în secolele XVIII și XIX, au izbucnit o serie de revolte împotriva feudalismului și a materialismului. Cea mai mare parte a muncii lor se bazează pe ideea de combatere a iobăgiei. Ei s-au opus în mod activ opiniilor politice ale liberalilor, deoarece erau complet dezinteresați în viața oamenilor.

Au fost încercări de a organiza proteste revoluționare împotriva autocrației și eliberării țăranilor. Aceste evenimente au avut loc în 1861. Acesta este anul în care a avut loc abolirea iobăgiei. Dar democrații revoluționari nu au susținut o astfel de reformă. Au descoperit imediat capcanele care au fost ascunse sub masca eliminării iobăgiei. De fapt, nu a dat libertatea țăranilor. Pentru asigurarea libertății depline, nu a fost necesar doar să distrugă, pe hârtie, regulile de înrobire a țăranilor, ci să-i priveze pe proprietari de terenuri și de toate drepturile. Programul democraților revoluționari a cerut poporului să se descompună ordinea socială și trecerea la socialism. Acestea urmau să fie primii pași către egalitatea de clasă.

Alexander Herzen și activitățile sale

El a coborât în ​​istorie ca un publicist remarcabil și unul dintre pionierii emigrării politice. A crescut în casa tatălui său. Fiind un copil nelegitim, el a primit un nume de familie, pe care tocmai la primit tatăl său. Dar această întoarcere a soției nu a împiedicat băiatul să primească o educație decentă și o educație decentă a nobilimii.

Cărțile din biblioteca tatălui au fost formate din perspectiva mondială a copilului, chiar și în adolescență. O impresie puternică asupra lui a fost creată de revolta decembristă din 1825. În studenții săi, Alexandru a devenit prieten cu Ogarev și a fost activ în cercul de tineret împotriva guvernului. Pentru munca sa, el a fost exilat în Perm împreună cu oameni asemănători. Datorită conexiunilor sale, el a fost transferat la Vyatka, unde și-a luat un loc de muncă în birou. Mai târziu, el a fost în Vladimir ca consilier la consiliul de administrație, unde și-a întâlnit soția.

Referința doar a determinat în continuare mai multă dispreț față de guvern, în special, de sistemul de stat în ansamblu. Din copilărie, el a observat viața țăranilor, suferința și durerea lor. Lupta pentru existența acestei clase a devenit unul dintre scopurile activistului Herzen. Din 1836 a publicat lucrările sale jurnalistice. În 1840, Alexandru a văzut din nou Moscova. Dar, din cauza declarațiilor sale nelimitate despre poliție, a fost exilat din nou un an mai târziu. De data aceasta legătura nu a durat mult. Deja în 1842, publicistul sa întors în capitală.

Punctul de cotitură al vieții sale a fost mutarea sa în Franța. Aici a menținut relații cu revoluționarii francezi și cu emigranții europeni. Revoluționarii democrați ai secolului al XIX-lea împărtășesc opiniile lor cu privire la dezvoltarea unei societăți ideale și modalități de a le realiza. După ce a trăit acolo doar 2 ani, Alexandru își pierde soția și se mută la Londra. În Rusia, în acest moment primește statutul de exil pentru refuzul de a se întoarce în patria sa. Împreună cu prietenii săi, Ogarev și Chernishevsky încep să publice ziare de natură revoluționară, cu cereri pentru o reconstrucție completă a statului și răsturnarea monarhiei. În ultimele zile trăiește în Franța, unde a fost îngropat.

Formarea vederilor lui Chernyshevsky

Nikolai este fiul clerului Gabriel Chernyshevsky. Trebuia să-l urmeze pe urmele tatălui său, dar tânărul nu a trăit până la speranța rudelor sale. El a respins complet religia și sa înscris la Universitatea Sankt Petersburg din cadrul Departamentului de Istorie și Filologie. Studentul a acordat cea mai mare atenție literaturii rusești. El a fost, de asemenea, interesat de lucrarea istoricilor francezi și a filosofilor germani. După ce a pregătit Chernyshevsky aproape 3 ani a predat și a inspirat spiritul revoluționar studenților.

În 1853 sa căsătorit. Soția tânără la susținut pe soțul ei în toate întreprinderile, a participat la viața sa creatoare. Anul acesta a fost marcat de un alt eveniment - mutarea la Sankt Petersburg. Aici își începe cariera jurnalistică în jurnalul Sovremennik. Democrații revoluționari din literatură și-au exprimat experiențele și reflecțiile asupra soartei țării.

Inițial, articolele sale se refereau la opere de artă. Dar chiar și aici se poate vedea influența țăranilor simpli. Posibilitatea de a discuta în mod liber partea costisitoare a iobagilor a fost asigurată de relaxarea cenzurii sub domnia lui Alexandru al II-lea. Treptat, Nikolai Gavrilovich începe să abordeze temele politice contemporane, exprimându-și gândurile în lucrări.

El a avut propria sa idee despre drepturile țăranilor și despre condițiile de eliberare a acestora. Chernyshevsky și oamenii săi asemănăți au fost convinși de puterea poporului comun, care trebuie să-i unească și să-i urmeze într-un viitor mai strălucitor, înarmat cu o revoltă. Pentru munca sa, Chernishov a fost condamnat la exilul pe tot parcursul vieții în Siberia. In timp ce se afla in fortareata, el si-a scris faimoasa lucrare "Ce sa fac?" Chiar si dupa ce a fost condamnat la munca grea, si-a continuat munca in timpul exilului, dar nu mai avea nici o influenta asupra evenimentelor politice.

Calea de viață Ogaryov

Proprietarul de teren, Platon Ogaryov, nici măcar nu bănuia că fiul său curios crescând Nikolai era viitorul democrat rus rus. Mama băiatului a murit când Ogarev nu avea nici doi ani. Inițial, a primit o educație la domiciliu și a intrat în facultatea matematică a Universității din Moscova. Acolo a devenit prieten cu Herzen. Cu el, și a fost exilat la Penza în moștenirea tatălui său.

După ce sa întors acasă, a început să călătorească în străinătate. Mi-a plăcut vizitarea Universității din Berlin. Din copilărie, suferind de epilepsie, el a suferit un tratament în Pyatigorsk în 1838. Aici am făcut cunoștință cu Decembricii în exil. Această cunoaștere a jucat un rol important în formarea lui Ogaryov, un publicist și luptător pentru egalitatea de clase.

După moartea tatălui său, el a primit drepturile asupra moștenirii și a început procesul de eliberare a țăranilor, în opoziție cu iobăgiul. La cinci ani după călătoria în țările din Europa de Vest, sa întâlnit cu reformatorii europeni. Întorcându-se acasă, va încerca să realizeze ideea de industrializare între țărani.

Pe teritoriul terenurilor lor se deschid școli, spitale, se lansează cârpă, distilerii și fabrici de zahăr. După întreruperea relațiilor cu prima soție, care nu a susținut opiniile soțului ei, el formalizează relațiile cu NA Pankova. Împreună cu ea, Ogarev sa mutat la A. Herzen din Londra.

Un an mai târziu, Pankov îl aruncă pe Nikolay și pleacă spre Alexander. Cu toate acestea, Ogarev și Herzen publică în mod activ ziare și reviste. Democrații revoluționari difuzează publicații care critică politica guvernamentală în rândul populației rusești.

Pentru a-și atinge obiectivele, el, alături de Herzen, merge în Elveția și încearcă să stabilească relații cu emigranții ruși. În special, cu anarhistul Bakunin și conspiratorul Nechayev. În 1875, a fost expulzat din țară și sa întors la Londra. Aici a murit de un atac epileptic.

Filosofia publicistilor

Ideile democraților revoluționari sunt, fără îndoială, consacrate țăranilor. Herzen atinge adesea subiectul problemei individului în interacțiune cu societatea. Imperfecțiunea societății și problemele din relațiile dintre diferitele straturi duc societatea la degradarea și distrugerea completă. Ceea ce este foarte periculos.

El remarcă problemele relațiilor dintre individ și societate în ansamblul său: personalitatea se formează pe baza normelor sociale, dar, în același timp, personalitatea influențează dezvoltarea și nivelul societății în care trăiește.

Imperfectarea sistemului social este afectată și în lucrările asociaților săi - Chernyshevsky și Ogaryov. Această critică periculoasă și deschisă a revoluționarilor democraților împotriva țarismului a provocat izbucniri de tulburări populare în diverse regiuni ale țării. În ideile lor exista o dorință de a veni la socialism, ocolind capitalismul.

Chernyshevsky, la rândul său, împărtășea filosofia materialismului. Prin prisma dovezilor științifice și a punctelor de vedere personale, o persoană din faptele sale acționează ca un întreg cu natura care cedează nevoilor fiziologice. Spre deosebire de Herzen, el nu separă persoana de natură și nu ridică o persoană deasupra societății. Pentru Nikolai Gavrilovich, omul și lumea din jurul lui sunt un singur întreg, complementar unul altuia. Cu cât pozitivitatea și filantropia vor prevala în societate, cu atât mai fructuoasă și mai calitativă va fi mediul social.

Vederi pedagogice

Pedagogia nu a primit nici un rol mai puțin important. Critica reală a democraților revoluționari vizează educarea generației tinere cu înclinațiile unui membru liber al întregii societăți. Nu a fost nimic de care Chernyshevsky a avut experiență în predare. În opinia sa, libertatea și auto-voința sunt puse de la bun început. Persoana trebuie să fie pe deplin dezvoltată, mereu gata pentru sacrificiu de sine, de dragul scopurilor comune. Problema educației este, de asemenea, o problemă a realității din acea vreme.

Nivelul științei a fost foarte scăzut, iar metodologia didactică a fost înapoiată și ineficace. În plus, el a fost un susținător al egalității de educație masculină și feminină. Omul este coroana creației, iar relația cu aceasta trebuie să fie potrivită. Societatea noastră este formată din astfel de indivizi, iar nivelul educației lor influențează calitatea societății în ansamblu.

El a crezut că toate problemele din societate nu depind de apartenența la o anumită clasă și, mai ales, de situația financiară. Aceasta este o problemă de nivel scăzut de educație și de educație scăzută. O astfel de înapoiere duce la moartea normelor sociale și la decăderea societății. Modificările în societate reprezintă o modalitate directă de schimbare în general și de personalitate în particular.

Asociația sa Herzen a fost un susținător al pedagogiei populare. Democrații revoluționari din literatură au exprimat problemele imperfecțiunilor privind statutul copiilor în societate. Esența "pedagogiei sale populare" a fost că cunoașterea nu ar trebui să fie extrasă din cărți, ci din mediul înconjurător. Persoanele care poartă informația valoroasă necesară pentru generația tânără.

În primul rând, copiii trebuie vaccinați cu o dragoste pentru muncă și pentru patria lor. Scopul principal este educarea unei personalități libere, care pune mai presus de toate interesele poporului și tratează lenea cu dezgust. Copiii ar trebui să se dezvolte liber în mediul oamenilor obișnuiți, fără a-și limita cunoștințele în științele cărților. Copilul trebuie să se simtă respectat de la tutore. Acesta este principiul dragostei pacientului.

Pentru a aduce o personalitate deplină, este necesar să se dezvolte gândirea, auto-exprimarea și independența față de copilărie, precum și abilitățile oratorii și respectul față de popor. Potrivit lui Herzen, pentru o educație deplină, este necesar un echilibru între libertatea voinței copilului și disciplina. Aceste componente contribuie la dezvoltarea unei personalități deplină în slujba societății.

Opiniile juridice

Activitățile democraților revoluționari afectează toate aspectele vieții publice. Exemplul revoluționarilor ruși a fost socialiștii utopieni europeni. Admirația lor a fost îndreptată spre încercările de a construi un nou sistem social, prin metoda eliberării oamenilor muncii de condițiile dure de funcționare a forței de muncă. În același timp, utopii au redus rolul poporului. Pentru democrații revoluționari, țăranii au constituit o forță motrice activă capabilă să răstoarne monarhia cu eforturi unite.

Reprezentanții mișcării active expuse la discuția generală imperfecțiunea sistemului juridic al statului. Problema nevinovăției era impunitatea proprietarilor. Opresiunea și exploatarea țăranilor au exacerbat contradicțiile clasei. Aceasta a contribuit la prăbușirea nemulțumirii în masă până la proclamarea abolirii iobagienei în 1861.

Dar, pe lângă drepturile țăranilor, critica reală a democraților revoluționari (pe scurt) se referea la restul populației. În centrul activității lor, publiciștii au atins subiectul criminalității prin prisma punctelor de vedere ale maselor exploatatoare. Cum trebuie înțeleasă aceasta? Conform legilor statului, orice acțiune care vizează clasa dominantă a fost considerată criminală.

Revoluționarii democrați s-au oferit să clasifice actele criminale. Împărțiți-i în cele periculoase și îndreptate spre clasele conducătoare și cele care au încălcat drepturile celor exploatați. A fost important să se creeze un sistem de pedeapsă egală, indiferent de statutul social.

Personal, Herzen a scris articole despre rolul de luare de mită și de deturnare de fonduri, comparând problemele legate de patrie și Franța. În opinia sa, astfel de acte criminale au umilit umanitatea și demnitatea întregii societăți. El a subliniat duelurile într-o categorie separată. În opinia sa, astfel de acte contrazic normele societății civile.

Democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea nu au ocolit activitatea antisoccială a funcționarilor care au stăpânit cu obstinență ochii tuturor proceselor populației. Imperfecțiunea sistemului navei a fost abordată în clasă. În orice procedură, litigiul a fost soluționat în favoarea claselor de conducere ale statului. În viziunea și viziunea sa asupra tovarășilor săi, o nouă societate trebuie să aibă o justiție echitabilă, oferind protecție tuturor celor care au nevoie de ea.

Lucrările publiciste și acțiunile active ale democraților revoluționari sunt ferm înrădăcinate în istoria statului rus. Activitățile lor nu se pierd fără urmă, ci trăiesc în subconștientul fiecărei generații viitoare. Datoria noastră este să o păstrăm în viitor.