Filosoful evreu Martin Buber: biografie, viață, creativitate și fapte interesante

Martin Buber este un mare umanist și filosof evreu, precum și o figură publică și religioasă binecunoscută. Această persoană este ambiguă, foarte complexă. Unii cercetători îl consideră un teoretician, fondatorul sionismului. Alții sunt numiți filosofi existențiali de prima magnitudine. Cine a fost Martin (Mordechai) Buber? Biografia și lucrările sale vor fi dedicate articolului nostru.

Filozoful a trăit o viață lungă, dar săracă în evenimentele externe. Dar, totuși, el a dedicat o mulțime de lucrări și cercetări biografice. Numele lui Buber este cunoscut în întreaga lume. A lucrat în diferite domenii ale culturii. Am atins nu numai filosofia existenței umane, ci și educația, arta, sociologia, politica, religia (în special studiile biblice). Lucrările sale despre hasidism au fost traduse în multe limbi ale lumii. Dar nu atât de multe lucrări ale acestui filosof sunt accesibile cititorului rus. Numai "arta evreiască", "Reînnoirea evreimii" și o serie de articole au fost traduse. În anii șaptezeci și au fost redirecționați către fonduri speciale. Lucrările lui Buber au fost reproduse și circulate între cetățenii sovietici progresivi în samizdat.

Biografia lui Martin Buber. Copilăria și adolescența

Mordechai (Martin) Buber sa născut la 8 februarie 1878 la Viena, într-o familie evreiască destul de bună. Băiatul nu avea nici măcar trei ani când părinții lui au divorțat. Tatăl a luat pe fiul său la Lemberg (astăzi Lviv, Ucraina), care a fost apoi o parte a Imperiului Austro-Ungar. Acest oras este acasa, la bunicii din partea tatălui lui Martin - Solomon si Adele. Shlomo Buber (a murit în 1906) a fost un bancher bun. Dar el a fost faimos în Lviv nu prin aceasta, ci prin faptul că a fost un specialist strălucit în texturile midrashului. De aceea a fost considerată o mare autoritate în comunitatea șasidică din Lviv. Bunicul și a insuflat băiatului o iubire a limbii evrei. El a deschis literalmente porțile în inima lumii fascinanta si misterioasa hasidismului - mișcare religioasă care a apărut în mijlocul secolului al XVIII-lea, printre evreii din Europa de Est. Bunica a citit extrase din Cabalah din baiat, iar bunicul sau la invatat ebraic, a insuflat o iubire de literatura si religie.

Chassidismul și filosofia dialogului lui Martin Buber

În Lviv a aflat că viitorul filozof a aflat despre "iudaismul" pios. Fondatorul hasidismului, Yisroel Baal Shem Tov, a crezut că adevărata credință nu este în învățăturile Talmudului, și în atașamentul față de Dumnezeu cu toată inima, sufletul de ieșire mistic extatică de rugăciune fierbinte și sinceră fără trup. În acest extaz religios, are loc dialogul unei persoane cu Creatorul Universului. Prin urmare, Hasidim se îndepărtează de interdicțiile externe restrictive ale iudaismului. Cei care comunică în mod constant cu Dumnezeu, tsadiks au capacitatea de a profeției și clarviziune. Acești oameni evlavioși ajuta și alte urechi mântuirea hasidimi și curățire de păcat. Toată lumea misterioasă și mistică a influențat foarte mult tânărul Martin Buber. În cartea sa, „Felul meu de a hasidismului“ El spune că într-un moment dat seama de esența tuturor religiilor umane. Aceasta este comunicarea, dialogul cu Dumnezeu, relația dintre mine și tine.

Educație. Anii tinerilor

Bancherul bunicului sa asigurat că nepotul său avea o educație strălucitoare. La vârsta de optsprezece ani, Martin Buber a intrat în învățătura Universității din Viena. După ce a absolvit, a continuat studiile în școlile superioare din Zürich și Leipzig. La Universitatea din Berlin, profesorii săi erau V. Dilthey și G. Simmel. În 20 de ani, tânărul a fost dus de sionism. El era chiar un delegat al celui de-al Treilea Congres al acestei mișcări evreiești. În anul 1901 a fost redactor la săptămânalul sionist "De Welt". Când sa petrecut partidul, Buber, care a locuit la acel moment la Berlin, și-a fondat propria editură numită "Yudisher Ferlag". A produs cărți evreiești în limba germană. Interesul tânărului în problemele chaidismului nu sa diminuat. A tradus în limba germană o serie de povești și pilde ale rabinului Nachman din Bratslav. Mai târziu a dedicat hașidismului lucrările lui Gog și Magog (1941), Lumina secretă (1943) și Pardes ha-Hasidut. Buber oferă o mulțime de atenție și activități sociale.

Sionismul și socialismul

În 1916, Martin Buber a devenit editorul șef al Der Der Yude lunar. Această publicație a devenit obiceiul renașterii spirituale a evreilor. El a fondat Comitetul Național Evreiesc, care, la începutul primei Lumii a reprezentat interesele Yishuv din Europa de Est. Și, în sfârșit, în 1920, filosoful și-a formulat pozițiile sociale. El le-a proclamat la Praga la un congres al sioniștilor. Această poziție este aproape de sunetul său de clasă la socialism. În ceea ce privește chestiunea națională, Buber a proclamat "pacea și fraternitatea cu poporul arab", cerând ambelor naționalități să coexiste "într-o nouă patrie comună". Poziția I - Dumneavoastră, un dialog în care fiecare parte poate auzi și înțelege "adevărul" celuilalt, a constituit baza filozofiei gânditorului.

A doua lume și mai târziu

În perioada dintre cele două războaie, Buber a lucrat la Universitatea din Frankfurt am Main. A deținut postul de profesor la Departamentul de etică și filosofie a iudaismului. Când socialiștii naționaliști au venit la putere în treizeci și trei, filosoful și-a pierdut slujba. Curând a fost forțat să fugă din Germania în Elveția. Dar mai târziu a emigrat din această țară, care a fost neutră în cel de-al doilea război mondial. Martin Buber, care citează coexistența pașnică între evrei și palestinieni, din păcate, au fost „o voce strigă în pustie“, sa mutat la Ierusalim. În acest oraș sfânt, filozoful a trăit între anii 1938 și 1965. A murit pe 13 iunie la vârsta de optzeci și șapte de ani. În Israel, Buber a lucrat ca profesor la Departamentul de Sociologie al Universității din Ierusalim. La începutul anilor șaizeci a primit titlul onorific al primului președinte al Academiei de Științe israeliene.

Abordare antropologică în filosofia lui Martin Buber

În timp ce era totuși student, filosoful a participat activ la discuțiile despre tineret din Nietzsche. Doctrina liderului și mulțimea, „om mic“, a fost inacceptabil pentru el. În același timp, el a înțeles că Nietzsche încearcă să pună în centrul problemei existența umană unică în lume, unde "Dumnezeu refuză oamenilor în prezența Lui". Cu toate acestea, este necesar să o rezolvăm pe baza valorii fiecărui individ, a considerat Martin Buber. "Problema omului" - este în primul rând o lucrare polemică, în care omul de știință critică postulatele lui Nietzsche. „Voința de putere“ nu poate, în opinia sa, să servească drept o lumină călăuzitoare pentru personalități puternice și spirite libere. O astfel de abordare va duce doar la o dictatură și mai mare. În discuțiile lui Nietzsche, precum și sub influența Dilthey și Ziemer, profesorii săi, în propria sa maturizat conceptul de antropologie Buber.

Martin Buber, "Eu și tu": un rezumat

Acest lucru, desigur, poate fi numit principalul lucru în creativitatea filosofică a gânditorului. Aceasta Buber pune pe relația diferite scări „I - E“ și „Eu - Tu“. Doar în ultimul caz este posibil dialogul, comunicarea interpersonală de viață. Atunci când o persoană se referă la ceva sau la cineva ca la "ea", se obține numai folosirea utilitară. Dar personalitatea nu este un mijloc, ci un scop. Atitudinea față de alta ca în "Tu" dă participantului dialogului o natură spirituală, valoroasă. Bronisław Malinowski a introdus termenul "mana" în termeni filosofici. Acesta este un cuvânt polinezian reflectă cu acuratețe sentimentul doreligioznogo înțelegere, senzație de forță invizibilă care poartă o persoană, un animal, un copac, și chiar fenomenul a subiectului. Potrivit lui Buber, aceste două tipuri de relații generează concepte contradictorii ale lumii. Desigur, este dificil pentru o persoană să fie constant în starea "Eu sunt Tu". Dar cel care se referă întotdeauna la lumea exterioară ca la "El" își pierde sufletul.

Studii religioase

O altă lucrare fundamentală, scrisă de Martin Buber, este "Două imagini ale credinței". În această carte, filozoful își amintește experiențele sale din copilărie de a intra în lumea mistic, un pic mai senzual hasidismului. El contrastează cu iudaismul talmudic. De asemenea, puteți distinge între două abordări fundamentale ale credinței. Primul, Pistis, este o abordare rațională "greacă". În acest sens, credința este o informație care a fost luată în considerare. Se poate numi cunoaștere sau chiar o "ipoteză științifică". O astfel de credință "pistis" rezistă "emunului". Se bazează pe încredere, dragoste plină de viață, respect pentru Dumnezeu ca pe "Tu". Buber urme cât de devreme creștinismul se îndepărtează treptat de spiritul biblic asociat cu inima, percepția senzorială a Tatălui Ceresc, la dogma Bisericii cu șabloane ei set mort.

misticism

La universitățile din Zurich și Viena, Martin Buber, a cărui filosofie este din ce în ce mai înclinată spre existențialism, a ascultat cursuri de psihanaliză. El este interesat de personalitatea umană în toate aspectele sale. Idei de misticism, om de stiinta nu percep ca o patologie mentala. Tema disertației sale de doctorat a fost un studiu cuprinzător al filosofiei Meister Eckhart și Jacob Boehme. Acești mistici germani ai Evului Mediu târziu au avut o mare influență asupra lui Buber. Ca discipol al lui Dilthey, filozoful a încercat să se obișnuiască cu experiența religioasă a Eckhart-ului dominat de Dominicană. Pentru aceasta, toate pelerinajele, pocăința și postul, tot ceea ce impune ortodoxia, nu are valoare, dacă o persoană nu caută comuniunea cu Dumnezeu. Boehme, de asemenea, susține că poruncile trebuie să fie în interiorul să fie scrise pe tablele inimii, și să nu fie în afara ca dogme.

"Tradițiile Hasidice"

Tendința mistică a iudaismului este o pasiune pe care Martin Buber și-a dorit-o până la sfârșitul vieții sale. Cărțile despre hasidismul acestui autor sunt traduse în mai multe limbi. În ei încearcă să dezvăluie credința ca dialog cu Dumnezeu, ca o încredere vie în Creator. Rezultatul a fost lucrarea "tradițiile hasidice". Primul volum a fost tradus doar în limba rusă. În această carte, Buber a dat Hasidismului o nouă imagine - un gen literar. Dumnezeu se dezvăluie printr-o serie de povestiri spuse cu încredere. Numai în acest fel, potrivit lui Martin Buber, este posibil să se stabilească o punte de dialog între o persoană și "sacrum", între "Eu" și "Tu". Această abordare a fost criticată de Gershom Scholem, fondatorul studiului academic al mișcării mistice în iudaism. El credea că Buber a ignorat moștenirea filosofică a hasidismului.