Funcția epistemologică din filosofie

Filosofia are multe funcții. Unul dintre elementele fundamentale este epistemologic. Este legată de capacitatea unei persoane de a gândi și de a înțelege lumea. Funcția de cunoaștere în filozofie - este, pe de o parte, algoritmul în sine cunoașterea lumii din jurul lor, iar pe de altă parte - ideile și teoriile conceptuale pentru a explica aceste mecanisme.

contemplare

Cea mai importantă parte din întreaga învățătură filosofică este funcția funcției epistemologice sau cognitive. A fost investigat în cele mai vechi timpuri. Procesul cunoașterii poate fi împărțit în trei părți - contemplare, reprezentare și gândire. Fără ele, o funcție epistemologică este imposibilă. În stadiul inițial al cunoașterii, apare un act de senzație de materie sau de obiect. În acest moment, subiectul este în contact cu obiectul (persoana percepe ceva nou pentru el).

Contemplarea este bogată în prospețime și plinătatea senzațiilor. În același timp, aceasta rămâne cea mai modestă în termeni de înțelegere. Primul sentiment este extrem de important. Conține toate gândurile, ideile și conceptele omului despre subiect. Ca conductori pot fi folosite diferite simțuri: miros, atingere, vedere, auz și gust. Această varietate de instrumente determină varietatea de posibile senzații. Fiecare dintre ele reprezintă o entuziasm unic cu intensitatea și calitățile sale.

Formarea imaginii

A doua etapă a contemplației este manifestarea atenției. Această reacție a intelectului se bazează pe faptul că toate senzațiile sunt diferite. Din acest motiv, fiecare provoacă efecte unice. Funcția gnoseologică, care aparține contemplației, nu ar putea exista fără capacitatea unei persoane de a-și arăta atenția.

În cea de-a treia etapă, contemplarea se formează ca atare. Când se arată atenția, senzațiile nu mai sunt deconectate și se leagă una de cealaltă. Datorită acestui fapt, intelectul primește o ocazie de contemplare în sensul literal al acestui concept. Deci, o persoană transformă senzațiile în sentimente semnificative și creează pe baza lor o imagine vizibilă integrală. Se separă de obiectul însuși și devine o reprezentare independentă a subiectului.

idee

O vedere este contemplarea unei persoane. Între aceste două procese există o diferență fundamentală. Pentru contemplare, o persoană are nevoie de prezența unui obiect, în timp ce nu există o nevoie de reprezentare. Pentru a recrea o anumită imagine în conștiința sa, o persoană își folosește propria memorie. În ea, ca într-o bancă de porci sunt toate reprezentările individului.

Primul este actul de amintire. epistemologică funcție de filozofie este că filosofia ajută la înțelegerea mecanismelor cunoașterii. Amintirile sunt un material important pentru recrearea imaginilor, pe baza cărora începe gândirea. În această ultimă etapă, o persoană dobândește noi cunoștințe. Dar nu le puteți obține fără o idee clară.

imaginație

Când imaginile intră în sfera umană de reprezentare, ele scapă de tot felul de conexiuni reale care le sunt caracteristice în lumea înconjurătoare. În acest stadiu, se folosește un nou instrument - imaginația. Cu ajutorul imaginilor existente, intelectul poate crea ceva complet nou, diferit de materialul original. Abilitatea imaginației își are rădăcinile. Apare datorită diferenței și asemănării obiectelor din jur. Imaginile diferite dau hrana pentru imaginatie. Mai multe dintre ele, cu atât mai unic rezultatul poate fi.

Imaginația este caracterizată de o putere de reproducere, prin care o persoană evocă imagini pe suprafața conștiinței sale. În plus, acest mecanism funcționează pe baza capacității de a construi asociații. În cele din urmă, imaginația are putere creativă. Reproduce semne și simboluri, prin care o persoană aduce noi imagini din conștiința sa către lumea exterioară.

Suporterii teoriei filosofice a senzaționalismului au acordat o mare importanță puterii asociate a imaginației. Studiul acestui fenomen a fost realizat de John Locke și George Berkeley. Ei au crezut că există anumite legi de asociere a ideilor. În același timp, ei s-au opus de Hegel, care a susținut că imaginația operează în conformitate cu alte reguli. El a apărat ideea că unicitatea asociațiilor este asociată numai cu caracteristicile individuale ale fiecărei persoane.

Simboluri și semne

Pentru a exprima propriile reprezentări subiective, o persoană aplică imagini ale obiectelor. Așa că creează simboluri. Un exemplu este imaginea unei vulpe, ceea ce înseamnă un comportament viclean. De regulă, un simbol are o singură proprietate, care corespunde reprezentării persoanei. Toate celelalte caracteristici nu sunt luate în considerare.

Dar nu toate reprezentările pot fi exprimate cu ajutorul simbolurilor. Imaginația umană creează deseori imagini care nu corespund în nici un fel obiectelor reale. În acest caz, sunt folosite semne. Simbolurile se bazează pe proprietățile naturale și bine cunoscute ale lumii înconjurătoare. Semnele nu sunt legate în nici un fel de aceste caracteristici, ele pot fi haotice și ilogice.

gândire

Școlile filosofice oferă diferite ipoteze, abordări conceptuale și teorii despre faptul dacă gândirea umană poate cunoaște lumea înconjurătoare. În acest sens, există atât optimi, cât și pesimiști. Suporterii gnosticismului cred că oamenii pot obține adevărata cunoaștere imuabilă. Pentru aceasta, oamenii folosesc gândirea. Acest proces are câteva atribute imutabile. În primul rând, aceasta este natura sa verbală. Cuvintele constituie țesătura gândirii, fără a le gândi, iar funcția însăși este epistemologică pur și simplu imposibilă.

Rațiunea omului are o formă și un conținut. Aceste caracteristici sunt strâns legate între ele. Inițial, gândirea se desfășoară numai în funcție de formă. Aceasta înseamnă că o persoană poate să-și folosească vocabularul în mod arbitrar și să construiască orice cuvânt din cuvinte, chiar dacă nu are sens în ele. De exemplu, comparați acru și verde. Adevărata gândire apare în momentul în care o persoană transformă acest instrument în conținutul ideii de obiecte.

Subiectele și conceptele acestora

Cea mai importantă funcție epistemologică a filozofiei este aceea că filosofia subliniază că lumea poate și trebuie înțeleasă. Dar pentru aceasta este necesar să stăpânească instrumentul dat de natura omului. Se referă atât la contemplare, cât și la imaginație. Și gândirea este un instrument cheie. Este necesară înțelegerea conceptului de obiect.

Filozofii de diferite generații și epoci au argumentat despre ce se află în spatele acestei formulări. Până în prezent, umanistică a dat un răspuns clar - fiecare element conține mai multe elemente. Pentru cunoștințele sale, este necesar să se identifice toate părțile și apoi să se pună împreună într-un singur întreg. Dar chiar și obiectele sau fenomenele individuale nu există izolat de restul lumii. Ele constituie sisteme organizate și complexe. Concentrându-ne pe acest model, putem formula o regulă importantă a cunoașterii lumii. Pentru a înțelege esența subiectului, este necesar să studiem nu numai el, ci și sistemul de care aparține.

Anatomia gândirii

Activitatea de gândire constă în trei etape: înțelegerea, judecățile conceptului și minții. Toți împreună formează un proces armonios, permițând unei persoane să producă noi cunoștințe. În stadiul rațiunii, gândirea este un obiect. În stadiul îngustării conceptului, el analizează conceptul obiectului cunoașterii. În cele din urmă, în stadiul minții, gândirea ajunge la o anumită concluzie.

Funcția epistemologică a filozofiei și a procesului cunoașterii au interesat mulți filozofi. Cu toate acestea, cea mai mare contribuție la înțelegerea modernă a acestor fenomene a fost făcută Immanuel Kant. A reușit să indice cele două grade extreme de gândire: motiv și rațiune. Colegul său Georg Hegel a determinat stadiul de mijloc al judecății conceptului. Cu mult înainte de clasic teoria cunoașterii în scrierile sale, Aristotel a declarat. El a fost autorul unei teze de important ca lucrurile pot fi percepute prin simțuri sau mintea să înțeleagă, și gândul că numele (conceptul) are sens numai din cauza omului, deoarece natura oricărui nume nu există.

Componente ale cunoștințelor

Contemplarea, prezentarea și gândirea au oferit persoanei posibilitatea de a folosi trei moduri de a-și exprima propriile cunoștințe despre lumea din jurul lui. Contemplarea poate lua forma unor opere de artă unice. Imaginea a reprezentat fundamentul nașterii religiei și imaginea corespunzătoare a lumii. Datorită gândirii, umanitatea are cunoștințe științifice. Ele sunt construite într-un sistem unic armonios.

Gândirea are o altă caracteristică uimitoare. Conceptele obiectelor, înțelese cu ajutorul lor, devin propriul instrument și proprietate. Deci, o persoană reproduce și acumulează cunoștințe. Noile concepte apar pe baza celor deja primite și generalizate. Gândirea poate transforma teoretic ideile unei persoane despre obiecte.

Cunoașterea în științele politice

Funcția epistemologică poate consta atât în ​​cunoașterea reală a persoanei în realitate în general, cât și în anumite tipuri de activități sau discipline științifice. De exemplu, o anumită cunoaștere este în filosofie și științe politice. În astfel de cazuri, această noțiune dobândește granițe mai palpabile. Funcția epistemologică a științei politice se manifestă prin faptul că această disciplină este chemată să explice realitatea politică.

Știința dezvăluie conexiunile și caracteristicile sale. Funcția epistemologică a științei politice este de a determina sistemul politic al statului și al sistemului social. Cu ajutorul instrumentelor teoretice este posibil ca aparatul imperios să fie referit la acest șablon tip sau tip. De exemplu, toți cunosc concepte precum democrația, totalitarismul și autoritarismul. Funcția epistemologică a științei politice constă în faptul că specialiștii pot caracteriza puterea în conformitate cu unul dintre acești termeni. În același timp, sunt analizate elementele principale ale mașinii de stat. De exemplu, starea parlamentului, independența sa față de puterea executivă și gradul de influență asupra acesteia procesul legislativ.

Analiza cunoștințelor și a noilor teorii

Numai funcția epistemologică a științei politice oferă, în cele din urmă, un răspuns la problema stării instituțiilor statului. Timp de câteva secole de existență, această știință a creat mai multe metode universale de cunoaștere în domeniul teoretic îngust. Deși astăzi există un număr imens de state, toate funcționează conform principiilor care au fost identificate și definite în secolele XIX-XX.

Funcția epistemologică a științei politice este de asemenea o modalitate de a sistematiza concluziile și de a propune un sistem de stat ideal. Căutarea utopiei bazată pe experiența de succes a generațiilor trecute continuă astăzi. O parte din funcția epistemologică a științei politice este că, pe baza constatărilor de oameni de știință construite diferite teorii cu privire la viitorul statului și relația sa cu societatea.