Antropologie socială: concept, direcții, istorie și modernitate

Antropologia socială aparține unei serii de științe despre procesul de dezvoltare umană. Ea studiază evoluția societății, precum și stadiul în care locuiesc oamenii moderni.

Adică, așa cum cauza și mecanismul principal al întregului proces de dezvoltare este considerat comportamentul unei persoane, care pot fi numărate și cultura și structura socială, precum și alte forme de activitate. Acest articol va dezvălui problema antropologiei sociale pe care o studiază și, de asemenea, va examina pe scurt istoria acestei științe.

Născut din revoluție

Când se analizează esența multor științe, se obișnuiește să se găsească rudimentele acestei sau acelei discipline, precum și zicând despre necesitatea ei în scrierile filosofilor antice sau mai târzii. Există, de asemenea, o serie de tratate care conțin gânduri similare cu ideile dezvoltate ulterior de antropologia socială.

De exemplu, în lucrările scriitorului francez și filosof al secolului al 18-lea de Charles Montesquieu analizează teoria că cultura tradițională, și anume sistemul de relații sociale, precum și materiale și valori spirituale, ar trebui să fie luate în considerare cu atenție în toate etapele de dezvoltare umană, și sistematiza cunoștințele dobândite.

Această cercetare pe care omul de știință francez a propus să o conducă pentru a lua de la obiceiurile primordiale stabilite ale popoarelor lumii toate cele mai bune și, ca rezultat, a crea pe baza lor un nou sistem universal de relații sociale.

Astfel de gânduri au vizitat marele gânditor după o serie de revoluții care au străbătut Europa.

Aceste lovituri, potrivit scriitorului, au adus un beneficiu extrem de mic umanității. Prin urmare, a considerat necesar să creeze o nouă bază teoretică pentru posibile transformări sociale.

În această analiză a celor mai mici componente ale culturii și a relațiilor umane, precum și în predicția posibila a istoriei viitoare și îmbunătățirea ordinii existente, sunt incluse și funcțiile antropologiei sociale ca știință.

Inventarul ideilor în practică

Montesquieu nu era doar un teoretician.

El a creat o serie de teorii sociale, care au fost ulterior implementate în practică. Realizările gândirii sale științifice sunt folosite astăzi. În special, merită să fie încredințat pentru elaborarea unui concept privind împărțirea puterilor. Acest sistem constă în repartizarea competențelor între ramurile legislative și executive. procedură Charles Montesquieu Ele au fost utilizate pe scară largă în crearea unui sistem de putere în statul de atunci tânăr al Statelor Unite ale Americii.

Gândurile sale privind organizarea conducerii au fost adoptate și completate de mai târziu oameni de știință politică, care au mutat idei despre împărțirea încărcăturii de la planul orizontal în plan vertical. Acest lucru sa manifestat prin delimitarea puterilor legislative și executive între autoritățile federale și autoguvernarea locală.

În urma Statelor Unite ale Americii, o formă similară de organizare politică a fost aleasă de majoritatea statelor europene.

În prezent, numărul copleșitor de țări din lume are exact acest sistem de putere, în care puterile sunt împărțite între diferite ramuri.

Astfel, o astfel de știință ca fiind socială antropologie ,, încă în stadiul formării, au avut deja rezultate practice la scară globală.

Aspectul termenului

Numai denumirea științei - antropologia socială - a apărut la începutul secolelor 19-20. Leaganul pentru noua industrie a fost universitățile din Marea Britanie și Statele Unite ale Americii. Merită menționat faptul că termenul de desemnare a acestei științe există în continuare în două versiuni. În Anglia, se numește, de obicei, antropologia socială. În consecință, versiunea britanică are o polarizare mai politizată. În SUA, numele "antropologie culturală" este mai des folosit.

Din însăși numele, oamenii de știință americani consideră ca fenomene sociale evenimente istorice care determină dezvoltarea societății, precum și valori materiale și culturale.

În special, Universitatea Yale a dezvoltat o teorie cu privire la relația dintre limbă, care comunică acea persoană sau modul său de gândire. Această ipoteză a fost numită după fondatorii acesteia - Sapir și Whorf. Acești lingviști au folosit în lucrările lor științifice rezultatele observațiilor vieților popoarelor indigene din America, precum și cunoașterea particularităților limbilor lor naționale.

Astfel, antropologia culturală ia în considerare realizările a numeroase din științele umane și societatea pentru a identifica esența comportamentului social, precum și pentru a înțelege istoria omenirii. Printre aceste varietăți de cunoștințe există și lingvistică, ceea ce este confirmat de existența teoriei lui Sapir-Whorf.

Activitatea acestor cercetători a avut o popularitate variabilă pe tot parcursul secolului al XX-lea. Lucrările lor au fost apoi considerate restante printre reprezentanții comunității științifice, au fost batjocoritori. Totuși, apariția unei serii de studii la sfârșitul secolului a dovedit viabilitatea acestei ipoteze. În special, în cercetarea științifică a lui George Lakoff, dedicată metaforei în limbile popoarelor lumii și rolului său în formarea gândirii umane, se folosesc realizările predecesorilor săi de la Universitatea Yale.

Dezvoltarea științei în Franța

Această ramură a cunoașterii și-a continuat existența și dezvoltarea în patria lui Charles Montesquieu, fondatorul tatălui său.

În anii 20 ai secolului XX, proeminentul om de știință francez Marcel Moss, dezvoltând ideile predecesorilor săi, a creat o serie de lucrări în care a considerat așa-numita "economie de cadouri". În convingerea sa profundă, afirmația că schimbul a fost folosit în stadiul de dezvoltare a omenirii care a precedat relațiile de mărfuri-banii este profund greșit.

În vremuri primitive, a existat un sistem de relații sociale, în care statutul social al membrilor societății este determinat de cât de des și în ce măsură au făcut daruri altora. Aceste ofrande au fost pentru a ajuta pe cei săraci, în menținerea diferitelor instituții religioase, precum și pe miniștrii lor. Astfel, se poate concluziona că, înainte de apariția relațiilor de mărfuri-bani, ideile morale și etice ale societății au depășit, într-un anumit mod, probele mai târziu.

Această teorie a fost una dintre primele realizări din istoria antropologiei sociale. Aplicarea practică a acesteia a fost realizată în anumite forme de relații sociale moderne. În special, într-o așa-numită cultură virtuală există un fenomen similar. De exemplu, unele companii oferă software gratuit pentru toată lumea pe bază liberă.

Teoreticieni și practicieni

În ciuda realizărilor semnificative, Marcel Moss și mulți dintre suporterii săi au fost numiți "oameni de știință în fotolii". Această metaforă a fost stabilită pentru un număr de cercetători, datorită faptului că lucrările lor științifice nu s-au bazat pe astfel de metode de obținere a informațiilor, ca un experiment, și așa mai departe. N. Cu toate acestea, generarea de antropologi sociale, le-au urmat, au devenit metode practice pe scară largă utilizate și pentru prepararea materialului. Un astfel de om de știință este Claude Levi-Strauss. Acest om de știință francez era student al lui Marcel Moss. După ce a primit o diplomă care permite o carieră didactică în colegiu, cu toate acestea, Levy nu a urmat pista bătuți, și a decis să efectueze o serie de expediții științifice pentru a studia tradițiile și obiceiurile popoarelor indigene din Brazilia.

Pentru a-și pune în aplicare planurile, se mută în această țară și merge la muncă într-una din universități. Pe baza observațiilor sale, a creat mai multe lucrări științifice privind teoria apariției discursului colocvial. Potrivit ipotezelor sale, materialul lexical al unei limbi este alcătuit din cuvinte care în cursul istoriei au evoluat dintr-o varietate de strigăte și interjecții ale oamenilor străini. Dar gama de probleme pe care le-a rezolvat în cursul cercetărilor sale sa extins cu mult dincolo de lingvistică. Astfel, Levi-Strauss a dedicat mult timp cercetării formelor tradiționale de căsătorie și de familie existente pe continentul sud-american.

Ca om de știință modern, el a înțeles că înțelegerea oricărei probleme globale necesită examinarea problemei din punctul de vedere al diferitelor ramuri ale cunoașterii. De aceea, el a colaborat îndeaproape cu matematicianul Weil, care a scris capitole despre justificările economice și logice ale teoriei sale.

Levi-Strauss a trăit o viață lungă, ajungând la 100 de ani.

Până în ultimele zile, el era în mintea sa dreaptă și se ocupa de activitatea științifică. Nu există multe astfel de exemple în cercurile academice. Este fondatorul departamentului de anthropologie socială la facultățile de sociologie din mai multe universități.

De asemenea, acest cercetător a fost prietenos cu Franz Boas, predecesorul științific al lui Sapir și Whorf, și a folosit în lucrările sale unele dintre realizările sale.

Științe complexe

În legătură cu apariția multor noi ramuri ale cunoașterii, precum și cu creșterea rapidă a dezvoltării științei și tehnologiei, în ultimele două secole a devenit posibilă folosirea realizărilor unei discipline în lucrările dedicate problemelor celuilalt. În timp, această interacțiune din diferite puncte de vedere a devenit o necesitate.

Se poate argumenta că diversitatea ramurilor cunoașterii umane a făcut posibilă analizarea faptelor lungi studiate ale istoriei dintr-un punct diferit de cel politic și economic.

Cercetările noi în domeniul culturii și artei, precum și studiul diferitelor forme de relații sociale au făcut posibilă implementarea acestei noi abordări.

Omul în antropologia socială

Viața oamenilor și a societăților lor este studiată de numeroasele științe. În ultimele decenii, au apărut discipline complexe care permit vizualizarea istoriei umane, chiar și la nivel molecular. Astfel de științe precum sociologia, istoria, știința politică, antropologia și altele sunt uneori numite comportamentale.

Din moment ce aceste ramuri ale cunoașterii implicate în luarea în considerare a diferitelor forme de organizare socială, precum și procesul de dezvoltare a acesteia, obiectul antropologiei sociale, oricum, este omul. Opiniile diferite privind această problemă diferă una de cealaltă doar prin anumite nuanțe. Astfel, unii oameni de știință tind să considere istoria omenirii drept obiect al științei, iar alții - cultura sa.

În orice caz, această disciplină vă permite să vă uitați la oameni dintr-un punct de vedere fundamental nou. Acest lucru face posibilă completarea imaginii generale a lumii care apare în omul modern în procesul de studiere a diferitelor teorii și ipoteze.

Personalitatea ca motor al istoriei

Deci, subiectul antropologiei sociale este omul. Dar acest termen în contexte diferite poate însemna concepte complet diferite. Sub cuvântul "om" în știința pe care o analizăm, se poate ascunde desemnarea oamenilor ca specie biologică, precum și a indivizilor, membrilor societății și familiei.

Astfel, atunci când se analizează o ființă rezonabilă din diferite puncte de vedere, specialiștii din domeniul antropologiei sociale au un portret destul de complet. Interdependența dintre diferitele funcții și aspecte ale ființei oamenilor este subliniată de faptul că toate aceste aspecte ale vieții sunt indicate aici într-un singur cuvânt - "om".

Spre deosebire de istoria și sociologia, sunt angajate în studiul proceselor, cum ar fi revoluție, evoluție, și așa mai departe, fără a lua în calcul indivizii, știința, care este discutat în acest articol, încercând să scape de această depersonalizare și să analizeze acest fenomen într-o mai profundă nivel.

În numele acestei industrii, cuvântul "antropologie" este mai important decât definiția sa - "socială". Acest lucru demonstrează încă o dată că esența acestui domeniu al cunoașterii constă în studierea proceselor sociale ținând cont de cele mai mici unități structurale - indivizi individuali. Prin urmare, cel mai important concept al antropologiei sociale este omul.

Modalități de dezvoltare a științei

În diferitele ani, antropologia a fost influențată de diverși oameni de știință și de filosofi. Gândurile lor au determinat în multe feluri direcția în dezvoltarea acestei ramuri a cunoașterii în anumite etape.

De exemplu, la începutul existenței sale, știința a fost în mare măsură ghidată de ideea că orice disciplină ar trebui, mai întâi, să colecteze cele mai importante fapte care pot fi aplicate în cercetarea ulterioară. Ulterior, astfel de informații ar trebui analizate și, pe baza lor, sunt elaborate legi, iar numărul acestor reguli ar trebui redus la minimum.

Următoarea direcție a antropologiei sociale a apărut sub influența ideilor gânditorului francez Dilthey. Spre deosebire de teoria precedentă, el a considerat că nu toate fenomenele legate de viața umană pot fi explicate logic. Prin urmare, dacă voalurile referitoare la istoria omenirii, diverse condiții sociale pot fi studiate prin metoda cunoașterii, atunci tot ceea ce privește personalitatea oamenilor nu ar trebui să fie analizat, ci pur și simplu înțeles și simțit.

Principalul lucru în această direcție de antropologie socială este paralela dintre calitățile individului aparținând uneia sau altei grupări etnice și fenomenele culturii și artei.

Dilthey a spus că în științele care studiază relațiile umane nu este suficient să se folosească doar gândirea logică. În astfel de sfere de cunoaștere, este necesar să se scufunde mai subtil în toate procesele analizate. O astfel de situație poate oferi numai empatie senzuală reprezentanților diferitelor culturi. Această abordare asigură respectarea valorilor materiale și culturale ale altor țări. Și permite păstrarea patrimoniului din diferite epoci și multiplicarea acestuia.

Relația cu alte științe

După cum am menționat deja, subiectul studierii unui număr de discipline este o persoană. Prin urmare, uneori este foarte dificil să se traseze granițe între astfel de domenii ale cunoașterii, cum ar fi sociologia, culturologia, antropologia socială, sociologia și altele. Unii oameni de știință sunt considerați simultan fondatorii mai multor discipline.

Există o legătură mai strânsă între etnologie și antropologia socială. Astăzi, atunci când luăm în considerare acești termeni, se obișnuiește să spunem că ultimul domeniu al științelor este un domeniu mai vast de cunoaștere, deoarece include, printre altele, și componentele psihologice și culturale.

Este de remarcat faptul că în vremurile sovietice pentru ambele științe exista un singur nume - etnografie.

Există și o relație strânsă între sociologie și antropologia culturală.

Claude Levi-Strauss a sugerat că domeniile acestor științe ar trebui împărțite. În opinia sa, sociologia ar trebui să se implice într-o componentă conștientă care determină dezvoltarea societății umane, adică prin diverși factori externi, precum și acțiunile intenționate ale oamenilor.

Antropologia socială, el a atribuit funcția de a studia inconștientul. Adică, în cercetările lor, acești oameni de știință ar trebui să se bazeze pe studiul diferitelor superstiții, ritualuri și așa mai departe.

Trebuie spus că știința, discutată în acest articol, la începutul formării ei, a fost angajată în studiul societăților primitive primitive. Prin urmare, se poate argumenta că această ramură a cunoașterii în procesul de dezvoltare nu numai aprofundat, ci și a extins teritoriul studiului său, nu doar a analizat caracteristicile comportamentale ale reprezentanților diferitelor grupuri etnice, dar, de asemenea, luate în considerare mai multe și mai nouă eră istorică.

Se poate spune că antropologia socială modernă sa alăturat sociologiei, așa cum este studiată în cadrul programului de formare pentru specialiștii din această disciplină.

Convergența celor două științe a început să apară după cel de-al doilea război mondial. Apoi sociologii au realizat necesitatea de a recunoaște o serie de realizări ale antropologiei.

În special, au adoptat cercetări legate de grupuri atât de mici, cum ar fi familia, comunitatea tribală, locuitorii unui oraș și așa mai departe. O asemenea cunoaștere era utilă sociologilor, deoarece trebuiau să admită că aceste societăți au o influență puternică asupra multor procese istorice. Aceste grupuri se află în câmpul de atenție deosebită a antropologiei culturale.

În același timp, realizările sociologiei au fost, de asemenea, utile reprezentanților științei conexe. De pildă, până la mijlocul secolului al XX-lea, antropologia se ocupa în principal de societăți cu un mod tradițional de viață, în care oamenii se ocupă în principal de agricultură țărănească și locuiesc în așezări mici. Începând cu anii `50, antropologia socială și-a îndreptat atenția spre studiul caracteristicilor socializării locuitorilor orașelor mari și a centrelor industriale. Unul dintre cele mai importante subiecte dezvoltate astăzi de această disciplină sunt credințele vechi în condițiile unei societăți industriale.

Programe de instruire

Studiul acestei discipline, ca regulă, apare în cadrul programului de formare a sociologilor din universitățile rusești. În special, departamentul acestei științe este disponibil la Universitatea de Stat din St. Petersburg, la Facultatea de Sociologie. Această știință este stăpânită de studenții magistrației.

De asemenea, acest subiect este predat de specialitatea "Sociologie" în cadrul programului de licență.

În curriculum există un număr suficient de științe umaniste, destinate să învețe studenții să desfășoare activități de cercetare prin participarea la diverse expediții etnologice.

Astăzi, astfel de studii sunt extrem de importante, deoarece s-au acumulat multe probleme legate de societatea modernă. Pentru a le realiza, un rol important îl poate juca antropologia socială, cu o bogată experiență de a studia lumea interioară a omului și legătura sa cu formele de ordine socială.

concluzie

Acest articol a fost dedicat antropologiei sociale, care este o ramură destul de tânără a cunoașterii în știința rusă. Mai multe secțiuni ale articolului au abordat subiectul disciplinei, precum și relația cu alte domenii ale cunoașterii. Acest domeniu al cunoașterii este una dintre științele umane care studiază relațiile umane. Interacționând cu alte discipline, contribuie la sistemul de cunoaștere despre oameni și ca un set de indivizi și ca membri ai unei singure societăți. Antropologia socială nu numai că studiază societatea modernă și istoria ei, ci și face numeroase previziuni pentru viitorul apropiat și îndepărtat.