Dezvoltarea publică. Tipuri de dinamică socială

Societatea este dinamică, iar sociologia a studiat de mult procesele schimbării sale. În prezent, sunt formulate patru teorii principale care descriu schimbările. Este un tip de dinamică socială asemănătoare unui rizom, un ciclu, o linie, o spirală.

Societate: totul este ciclic

Această idee sa dezvoltat încă din vremurile primitive. În multe privințe, acest lucru sa datorat unor factori externi care au influențat puternic conștiința umană: anotimpurile s-au înlocuit, soarele s-au rostogolit și s-au ridicat din nou. Procese similare au fost observate în societate. În mod predominant, legile cunoscute de mult timp urmăresc menținerea unei stări sociale stabile. Din acest motiv, modul de viață al unei persoane aparținând comunităților antice sa schimbat atât de puțin pe parcursul secolelor. Și acum, tipul ciclic al dinamicii sociale atrage atenția multor cercetători.

Pe o linie dreaptă: înainte, doar înainte

Tipul liniar al dinamicii sociale se bazează pe ideile expuse mai întâi în Evul Mediu. Oamenii au început să înțeleagă că trecutul este semnificativ diferit de viitor, iar evenimentele care s-au petrecut mai devreme probabil nu vor mai fi repetate. Un exemplu clasic este momentul creării lumii, care sa întâmplat o dată și a devenit un punct de referință. Există și un viitor care va veni într-o zi, deși nu este clar în ce moment se va întâmpla acest lucru. În opinia europenilor medievali, un astfel de punct final este Judecata de Apoi.

Acest exemplu de tip de dinamică socială reflectă bine direcția spre obiectiv. În opinia locuitorilor Evului Mediu, ultimul punct a fost acela de a deveni împărăția lui Dumnezeu pe planeta noastră. În acel moment, ideea dominantă anterior a cercului a fost reformulată brusc într-o linie clară. Istoria a dobândit sensul și scopul, a devenit mai ușor să percepem un individ.

Spirala: înainte, dar nu destul

Tipul de dinamică socială spirală a fost formulat pentru prima dată în cercul filozofilor germani, autorul acestei idei a fost Hegel (1770-1831). O trăsătură distinctivă a teoriei este în același timp prezența unor caracteristici specifice atât a liniei, cât și a cercului. Este greu de negat că istoria se repetă de-a lungul anilor, dar are anumite diferențe pe virajul următor - calitatea se schimbă, multe aspecte sunt îmbunătățite.

Spirala este caracterizată de prezența unei ținte, ceea ce face ca sistemul să fie aproape liniar. Pentru acest tip de dinamică socială, pentru scurt timp scopul poate fi formulat ca crearea unei stări perfecte, impecabile. Filosofii au crezut că ideea existenței societății este de a organiza societatea cea mai rezonabilă, în care o justiție perfectă va stăpâni. Comunitatea de vis este o regată a libertății.

Sistemul de risomoții

Acest tip de dinamică socială a fost exprimat pentru prima oară de postmoderniști. Numele său provine din termenul biologic specific "rizom", prin care se obișnuiește să se înțeleagă sistemul radicular al unei plante perene. O trăsătură distinctivă a structurii biologice este lipsa unei rădăcini de bază. Rizomul este caracterizat de o abundență de lăstari țesute. Direcțiile lor sunt absolut imposibil de prezis, există ramuri pe moarte care apar din nou.

Când vorbesc despre rizom ca un tip de dinamică socială, reflectă astfel natura haotică a comunității noastre. Procesele care au loc în societate, din punctul de vedere al postmodernismului, sunt complet lipsite de sens. Această idee a fost reflectată în postulatele de bază ale abordării.

Caracteristici specifice

Pentru a înțelege la ce punct din istorie ce tip de dinamică socială a avut loc, este necesar să se orienteze în direcția dezvoltării sociale, natura proceselor din comunitatea proceselor. Dezvoltarea este o schimbare a calităților care respectă anumite legi și are o direcție specifică. Vorbește despre progres, regres. Primul implică mișcarea înainte, al doilea - direcția opusă. Odată cu progresul, societatea se îmbunătățește, partea inferioară se mută în sus, devine mai complicată. Regresarea, respectiv, include simplificarea, deteriorarea secvențială a sistemului.

În secolul al XVII-lea, ideea îmbunătățirii societății a fost exprimată pentru prima dată. În același timp, să acorde o atenție nu numai la tipurile de dinamica socială (studii sociale pentru studenții avansați - subiectul, care dă o înțelegere deplină a problemei), ci și pe libertatea societății, persoane fizice, precum și posibilitatea de a dezvolta mintea. Filozofii acelei epoci s-au concentrat în special asupra forței productive. Toate criteriile enumerate au fost considerate indicatori ai progresului. În același timp, au existat teorii de regresie, dovedind că îmbunătățirea tehnică stimulează declinul spiritual. Cel mai impresionant devotat al acestei idei este Jean-Jacques Rousseau, în ale cărui lucrări ideea de expansiune a civilizației individului pare a fi un refren.

Modificări: ce?

Procesele istorice, tipurile de dinamică socială ne permit să vorbim despre două grupuri caracteristice de schimbări:

• evoluție;
• revoluție.

În cadrul evoluției, este obișnuit să se înțeleagă îmbunătățirile treptate reflectate în indicatorii cantitativi. Acest lucru nu este sinonim cu reformele care nu afectează fundamentele structurii actuale. Evoluția este opusul revoluției (ca reforma, dar în alte aspecte). Semnul principal al acestui tip de dinamică socială este treptat.

Revoluția este un tip de îmbunătățire socială, când schimbările sunt profunde, calitative. Dezvoltarea trece printr-un salt ascendent. Deseori, conceptul este caracterizat de societate ca o comunitate unică, dar se poate aplica și elementelor specifice. Din istorie, de exemplu, este cunoscută o revoluție agrară, culturală și științifică. Primul aparține societății ca un singur obiect, cei doi termeni doi descriu elementele sociale.

Modele de schimbare

Filosofii și sociologii au formulat mai multe modele care reflectă caracteristicile celor patru tipuri de dinamică socială de mai sus. La modelare, acordați atenție schimbărilor revoluționare, progresului societății, elementelor sale, aspectelor. Autorul modelului își formulează opinia cu privire la faptul dacă scopul are o istorie și, cu o decizie pozitivă, comunică, de asemenea, viziunea sa asupra a ceea ce este ultimul obiect de aspirație.

Una dintre modelele destul de bine cunoscute și populare este cea formală. Autorii s-au bazat pe spusele lui Karl Marx. Postulate, derivate din modelare, stabilesc că indivizii se află între ei în relațiile de producție care formează un sistem economic complex. În combinație cu conceptul modern al tipului de dinamică socială, se poate deduce de ce imaginea indivizilor, a societății ca întreg, este exact așa cum o vedem. Baza economică este fundamentul unei astfel de concepții, se bazează pe postulate juridice, idei, aspecte teoretice, teorii morale ale marxismului.

Formațiile societății, economia

După cum reiese din marxism, istoria socială este subordonată condițiilor economiei, poziției financiare. Pe baza unor condiții specifice, se pot distinge cinci formațiuni de bază:

• comunitatea primitivă;
• sclavie;
• structura feudală;
• societatea capitalistă;
• Comunismul.

Se înregistrează progrese în tranziția succesivă dintre formațiunile indicate. Scopul principal al unei astfel de societăți este atingerea unei stări de egalitate, absența clasei.

Cum se întâmplă acest lucru?

Marxismul declară că formațiunile se pot schimba numai în prezența unor procese pronunțate de luptă între oprimați și opresori. Aceasta înseamnă că sclavii trebuie să se răzvrătească împotriva proprietarilor lor, a țăranilor - împotriva domnilor feudali, a muncitorilor împotriva capitaliștilor. Pentru a elimina feudalismul, societatea avea nevoie de o revoluție, ca urmare a unui eveniment similar, comunismul ar trebui să vină la putere, după cum rezultă din propozițiile teoretice. Marxiștii sunt ferm convinși că clasa muncitoare poate eradica complet comunitatea burgheză, pentru care este suficient doar să ridice un val revoluționar puternic.

Opusul formării este civilizația. Termenul are multe sensuri, dar principalele trei:

• etapa de dezvoltare a societății;
• tipul local de societate, cultură;
• stadiul progresului cultural, spre deosebire de sălbăticie, barbarilor.

Când vorbim despre etape, modelare locală, înțelegem primele două sensuri ale termenului.

Pozițiile lui Toffler

Născut în 1928, acest sociolog a devenit un gânditor extrem de important - multe dintre teoriile sociologiei moderne se bazează pe postulatul său. Sunt deosebit de interesante calculele sale legate de revoluția agrară. După cum reiese din ipotezele de mai sus, ea a creat civilizația noastră cu toate atributele și tradițiile ei, trăsături caracteristice. Dar industria se bazează pe economie cu ajutorul mașinilor și mașinilor. Motorul său principal este cultura în masă.

Toffler a considerat și modernizarea - acest termen el a caracterizat schimbarea culturii în industrie. Cu toate acestea, trebuie să fii atent: în lucrările altor sociologi, acest cuvânt este folosit uneori pentru a face referire la tranziția spre comunitatea postindustrială. Dar, conform lui Toffler, postindustrialul este cel de-al treilea val care încă mai apucă lumea noastră în prezent. Unii gânditori, sociologi, se numește informație. Nu există nimic surprinzător în terminologie, deoarece în multe privințe civilizația noastră a fost creată tocmai prin progresul calculatorului, accesul la mașini electronice de înaltă precizie, comunicațiile în masă. Tehnologiile biologice, posibilitățile de inginerie genetică - toate acestea schimbă cultura socială.

Modernitate: să fie pe vârful unui val

Nu cu mult timp în urmă, principala forță motrice a fost musculară. Deși munca în mașină a intrat treptat în viața societății, la început influența ei a fost destul de nesemnificativă. În prezent, activitatea principală a unei persoane este ocuparea forței de muncă mentale și soluționarea sarcinilor de informatizare. În condițiile unei astfel de îmbunătățiri sociale, cea mai semnificativă valoare a fost informația. Sub influența sa, sistemele educaționale, educaționale, însăși natura muncii, se schimbă.

Informațiile aplicate economiei pot fi denumite cu îndrăzneală sectorul cel mai activ în curs de dezvoltare. Acesta domină politica, ritmul dezvoltării a depășit mult procesele spirituale inerente. Nu în ultimul rând, rolul în acest sens îl reprezintă capacitatea de a comunica persoane indiferent de locația geografică. Principalul instrument, desigur, este reprezentat de World Wide Web.

McLuhan: Teorii din mijlocul secolului trecut

Un filozof canadian (născut în 1911) credea că organizarea comunității umane este determinată de tehnologiile, metodele și speciile de comunicare. De exemplu, când a fost vorba despre dispozitivul tribal, a fost practicată comunicarea orală, limitarea localității, prezența tradițiilor puternice, autoritatea și credința în ea. De-a lungul timpului, a apărut alfabetul, ceea ce a făcut posibilă trecerea la o cultură a vederii. Aceasta a fost și mai dezvoltată atunci când omenirea a inventat mașini pentru tipărirea textului. Massivitatea, aplicarea abordărilor de standardizare a devenit posibilă, oamenii au acum acces la diferite mecanisme.

Epoca noastră este, așa cum a spus McLuhan, civilizația electronică. Granițele care au existat mai devreme între oameni părăsesc trecutul. Spațiul, timpul nu mai este o problemă serioasă, indivizii pot fi mult mai apropiați unul de celălalt. Cărțile dau drumul la produse audio, vizuale, culturale, dezvoltate de computere și destul de asemănătoare cu dispozitivul tribal al societății. Așa cum a crezut McLuhan, viitorul nostru este un fel de sat global în care nu mai există nici o diviziune în națiuni, țări, pe scurt, fără limite.

Sociologie de Danilevsky

O contribuție semnificativă la filosofia și științele care examinează procesele în societate a fost făcută de figura Rusă Danilevsky, care a trăit în secolul al XIX-lea. El a vorbit despre zece tipuri de dezvoltare a culturii, istorie, evidențiindu-le de puteri și națiuni:

• Egipt.
• China.
• Babilon, Asiria, Fenicia.
• India.
• Iran.
• Grecia.
• Roma.
• Arabia.
• Europa.
• Civilizație evreiască.

Fiecare dintre ele a comparat cu organisme biologice, care sunt forțate să lupte cu mediul și concurenții. Activitatea vieții civilizației este o secvență de etape clasice: creație, dezvoltare, îmbătrânire, moarte.

Danilevsky și Spengler

German Oswald Spengler, care sa născut în secolul al XIX-lea și a lucrat în prima treime a secolului XX, ideile exprimate în mai multe moduri teorie similară a filosofului rus. El nu credea că este posibilă o cultură universală, iar istoria a fost evaluată ca o luptă constantă între diferite civilizații, fiecare dintre ele având un mileniu pe tot parcursul vieții. Înflorirea duce întotdeauna la criză și distrugere, iar creativitatea este înlocuită de lipsa de spirit. La un moment dat, cultura se poate lăuda cu bogăția, însă este înlocuită de o formalitate.

Maturitate, el a crezut că Spengler a reușit să realizeze culturi din Egipt, India, Babilon, China, grecii și romanii, Bizanț, Europa de Vest și Maya. ideile lui Spengler dezvoltat în mod activ în secolul XX englez Toynbee, o civilizație care împărțită în cinci tipuri culturale: Occidentul, creștinismul, islamismul, hinduismul, și Orientul Îndepărtat. Fiecare dintre aceste tipuri a fost, în opinia sa, un impuls vital datorită crizelor istorice. De îndată ce impulsul energetic se epuizează, se observă distrugerea civilizației. Situația crizei Toynbee poate fi depășită prin încercarea de a se îndepărta de valorile locale la un nivel mondial superior. Gânditorul credea că valorile lumii sunt cele mai pe deplin exprimate prin religie.