Prima cruciadă și rolul ei în formarea "societății de persecuție"

Înainte de mileniu, papalitatea a căutat să scape din puterea împăraților Sfântului Imperiu Roman. Această luptă pentru investiții sa încheiat în victoria Bisericii. Ambițiosul și ambițiosul Papă Grigore al VII-lea a început cea mai mare reformă a reconstrucției bisericești, numită după numele său Gregorian. Pe de o parte, acest pontif a încercat să mușamalizeze critica populară a clericilor și să restabilească autoritatea agitată a bisericilor prin introducerea celibatului și crearea unor noi comenzi monahale cu o cartă severă. Pe de altă parte, papa a încercat să oprească clasa din ce în ce mai înmulțită de cavaleri fără pământ (din cauza dreptului unui mare). Fiii mai tineri ai domnilor feudali, fiind prin dreptul de întâi născut al poporului sabiei, reprezentau o "mină întârziată" pentru societate. Declarația "Zilele păcii lui Dumnezeu" - interdicții de a desfășura operațiuni militare în anumite zile - a salvat puțin situația. Acești factori - dorința de a întări pietatea în fața clerului și o masă imensă de oameni înarmați necontenit - și au pregătit prima cruciadă.

După blestemurile reciproce schimbate între Papa Romei și Patriarhul de Constantinopol în 1053, cele două biserici au fost separate în cele din urmă. Cu toate acestea, atunci când Seljuks invadat Imperiul Bizantin, Basil Alexis I Comnenus a cerut conducătorilor din Europa de Vest pentru asistență militară. O astfel de poziție mizerabilă a Bizanțului era foarte mult în mâinile papalității. A fost posibil nu numai să trimiteți o mare masă de cavalerie dincolo de mare, ci și să consolidați autoritatea Bisericii, conducând prima cruciadă. Dar pentru aceasta a fost necesar să se transforme conflictul secular obișnuit pe pământ sfânt război pentru mormântul Domnului. Cu toate acestea, pentru a deveni șeful acestei campanii militare, înlăturând excomunicatul Heinrich al IV-lea al Germaniei și al lui Philip I al Franței, a fost necesar să se facă o importantă teologie profundă.

Până atunci, Biserica a numit crima prin păcat și război o chestiune de păcat sau cel puțin mai puțin rău. Acum se confruntă cu sarcina de a numi "alb negru" și se implică cel mai direct în vărsarea de sânge. Folosind imaginea din Apocalipsa lui Ioan despre lupta arhanghelului și a armatei angelice cu armata Antichristului, papalitatea Romei a început să vorbească despre războaie drepte. Deci, în toamna anului 1095, în Clermont (acum Clermont-Ferrand în Franța), la catedrala bisericii, Pope Urban II, a fost declarată prima cruciadă sacră. Și apoi teologii au susținut acest lucru cu acuzații că privarea vieții necredincioșilor, nu se comite nici o crimă, ci, dimpotrivă, are loc eradicarea răului.

Cruciade armată încă în drum spre Țara Sfântă, a excelat pogromuri la scară și de captare a Ierusalimului în 1099 a condus la un masacru care, în conformitate cu amintirile de la Chartres Fulco, „picioarele lui au fost scufundate în sângele femeilor ucise și copiilor de către glezne.“ Și, mai presus de toate, strigătul armatei "creștine" a zguduit: "Acest lucru este plăcut lui Dumnezeu!". Această campanie a transformat fundațiile medievale ale societății. Glisarea mod practic totalitar „public de urmărire penală“, pe bună dreptate R.Mura, atunci când o societate, unul câte unul exclus (dușmanii declarați ai lui Dumnezeu), unele grupuri de populație: evreii, dizidenți religioși, ortodocși, leproși, etc. Este greu de spus exact cât de multe dintre cruciadelor, pentru că nu toate dintre ele sunt declarate oficial papalitatea (existau 8), și doar au fost inspirate predici.

Un lucru este cert: din moment ce prima invazie a Holy Land uciderea pe care ii spune Biserica Romano-Catolică ca un inamic, nu mai este considerat un păcat, dar cea mai mare virtute religioasă. În secolul al XIII-lea, când prima Cruciadă pe teritoriul creștin a fost proclamat (Albigensiană) toleranță a fost declarată un păcat. La Consiliul IV Lateran din 1215, Papa Inocentul III au declarat dușmanii Domnului schismaticilor, adică creștinii ortodocși. Și deja în 1232, Grigore al IX-lea a cerut bătrânilor catolici să coasă crucea și să meargă să lupte împotriva Novgorod și Pskov. Campania militară a continuat cu un succes diferit de la 1232 la 1240, în timp ce lupta pentru Lacul Peipsi în aprilie 1242 Bate gheață) nu a pus capăt pretențiilor papei la țările slave din est. Este greu de imaginat soarta popoarelor slave, dacă cruciade în Rusia s-au încheiat în mod diferit, pentru că în bull lui (ani 12.09.1237) Grigorie IX încurajează cruciații fără milă „iznichtozhat dușmanii crucii.“