Principala religie a Bizanțului. Rolul religiei în civilizația bizantină

După moartea împăratului roman Theodosius în anul 395, a avut loc împărțirea finală a marelui Imperiu Roman. Dar bizantinii înșiși s-au considerat romani, deși au vorbit limba greacă mijlocie. Și la fel ca la Roma, creștinismul sa răspândit aici, dar datorită anumitor condiții istorice obiective a avut diferențele sale.

Rolul religiei în civilizația bizantină nu poate fi subliniat. Nu numai unul dintre principalii factori care influențează cultura spirituală a societății bizantine, modul de viață al cetățenilor săi, ci și un alt centru de distribuție religie monoteistă pentru alte națiuni.

Apariția monahismului în Bizanț

Creștinismul în întregul Imperiu Roman a apărut în secolul I d.Hr. Deja în secolul al 2-3 a existat o tendință de apariție a bisericii și a clerului. Se arată cler, care se evidențiază de la toată masa credincioșilor. Inițial, acest lucru a fost exprimat în ascetism. Ideea de bază a fost aceea de a obține neprihănirea prin negare de sine și umilință.

Monahismul a fost fondat de Anthony cel Mare. El și-a dat proprietatea și și-a ales mormântul ca loc de reședință. Mâncând cu o singură pâine, și-a dedicat viața studierii Scripturilor și meditând asupra ei.

Religia de stat

Creștinismul ca religie de stat a Bizanțului a fost recunoscut de împăratul Teodosie cel Mare. Înainte de aceasta, creștinii din familia lor erau mama Elenei. O astfel de zel religios se explică foarte simplu: Creștinismul uchaschee umilință a fost încă o altă pârghie de influență asupra oamenilor, ajutând să-l țină în supunere și forțându-l să îndure cu docilitate opresiunea statului bizantin.

Aceasta explică sprijinul statului. Aproape imediat, biserica a început să formeze o ierarhie complexă și ramificată. Cum a fost asigurată puterea bisericii creștine din Bizanț? Răspunzând la această întrebare, este necesar să rețineți următoarele: bisericile au început să dețină terenuri uriașe, unde au lucrat sclavi, colonii și chiriași mici. Impozitele au fost scutite de taxe (cu excepția terenurilor).

În plus, ierarhii bisericii superioare aveau dreptul de a judeca clerul. Aceste condiții au asigurat lucrarea coordonată a bisericii creștine, principala mașină ideologică a statului bizantin. Dar Biserica a câștigat mai multă putere în Bizanț sub Iustinian. Semnificația unei astfel de inversări a evenimentelor istorice este prea mare pentru a le ocoli atenția.

Împăratul Justinian

În conformitate cu vechea tradiție bună, în Imperiul Roman, armata a adus adesea la tron ​​preferatele sale. Deci, împăratul Justin și-a primit puterea în Bizanț. Nepotul său, originar dintr-o familie țărănească săracă, a făcut un co-domnitor, care mai târziu va fi cunoscut în istorie ca împăratul Iustinian.

El era un politician inteligent, un maestru al intrigilor și conspirațiilor, un reformator și un tiran crud. Putea ordona într-o voce liniștită și liniștită executarea a zeci de mii de nevinovați. În această figură extraordinară istorică, crezând cu credință în măreția ei, biserica creștină din Bizanț își găsește apărătorul principal și susținătorul generos al familiei.

Tatăl său, Theodora, era de asemenea potrivit pentru el. Ea a intervenit în mod activ în guvernul statului și, mai ales, numai autoritățile l-au iubit.

Iustinianul a interzis în cele din urmă ritualurile păgâne pe teritoriul Bizanțului.

Împăratul în afacerile Bisericii

Rolul împăraților în viața bisericii a fost semnificativ și acest lucru a fost subliniat în toate modurile posibile în diverse manifestări externe. Fiind unul dintre cele mai izbitoare exemple - tronul de aur al împăratului din biserică întotdeauna învecinează tronul patriarhului. La aceasta se poate adăuga și participarea sa personală la unele ritualuri. A apărut în serviciul de Paști în bandaje și 12 sateliți l-au însoțit. Începând cu secolul al X-lea, persoanei imperiale li sa încredințat o cădelniță cu tămâie pe tot parcursul serviciului de Crăciun.

Religia bizantină a subliniat importanța împăraților nu numai în timpul serviciului. Toate soluțiile Consiliul ecumenic au fost semnate de către șeful puterii seculare, și nu de patriarh.

La sfârșitul Imperiului Bizantin, rolul patriarhului a crescut semnificativ și toate deciziile trebuiau să fie luate cu ochiul la opinia lui. Dar Bizanțul sub Iustinian, deși fierbe de nemulțumirea politicii sale, totuși autoritatea supremă a domnitorului nu a provocat. Critica maselor largi ale poporului a fost evocată de bogăția ostentativă a Bisericii și de persecuția pe care a organizat-o pentru dizidenți.

Învățături eretice în Bizanț

Teritoriul Bizanțului era un loc în care culturile orientale și occidentale erau strâns legate între ele. Religia creștină a apărut ca una dintre crezurile răsăritene și a găsit inițial un răspuns printre reprezentanții popoarelor orientale. Așa cum a avansat între greci și romani, a început un conflict de opinii cu privire la natura și rolul lui Dumnezeu Tatăl și al fiului său Isus Hristos. O ilustrare vie a acestui lucru este colecția împăratului Constantin și a clerului din Nicaca în 325 d.Hr. e. Împăratul Constantin era încă păgân la acel moment, dar a încercat să înțeleagă particularitățile doctrinei, pe care doar le-a legalizat recent. Colecția a examinat, de asemenea, detaliat punctele de vedere ale "ereticilor lui Arian", negând dumnezeirea lui Hristos.

Cu reprezentanți ai principalelor religii ale Bizanțului au susținut și reprezentanți ai altor învățături eretice: monofizisty, nestorienii și a apărut în secolul al 9-lea pavlikiantsy. Este necesar să se caracterizeze pe scurt fiecare dintre aceste secte.

• Monofizii au considerat pe Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt ca fiind unul și indivizii. Prin aceasta au negat pe om în Hristos.
• Nestorienii au respins dogma trinității lui Dumnezeu. Hristos a fost privit de ei ca un om obișnuit, dar a primit temporar inteligența divină.
• Pavlikienii. Această sectă a susținut că Dumnezeu a creat sfera cerească și că orice altceva și material sa întâmplat datorită eforturilor diavolului. Mama lui Hristos nu merită citită: este o femeie obișnuită.

Principala religie bizantină, învățând umilința și pacea, a supus apostazii persecutați care i-au permis să-și critice lăcomia și să aibă propriile lor vederi.

Lupta împotriva ereticilor

Biserica a luptat cu diverse erezii și superstiții, uneori declarându-i atei și excomunicând din biserică. Apropo, chiar și cei care nu au apărut duminică de trei ori la rând ar trebui să fie excomunicați. Pe teritoriul Bizanțului, acest lucru era suficient pentru a declara un om ateu și excomunică. Au fost impuse și interdicții asupra riturilor și vacanțelor păgâne. Dar când ierarhii bisericii au văzut că nu pot eradica vacanțe păgâne și tradițiile, atunci evenimentele principale din viața lui Hristos au devenit sărbători bisericești, sărbătorite într-o zi cu păgânii și apoi le-au înlocuit.

Creștinismul - principala religie a Bizanțului, a înlocuit treptat vestigiile trecutului, dar nu a fost posibilă eradicarea completă a superstițiilor diferitelor popoare până în ziua de astăzi.

"Nika"

Prezența vecinilor agresivi, ambițiile imperiale și luxul aparatului de stat necesită tot mai multe mijloace. Aceasta a fost o povară grea pentru oamenii obișnuiți care au simțit creșterea taxei. Bizanțul sub Iustinian a cunoscut o mare revoltă populară, dar neorganizată, al cărei rezultat principal a fost exterminarea a peste 30 de mii de oameni.

Divertismentul principal și preferat al bizantinilor a fost cursele de cai la pista de curse. Dar nu a fost doar un sport. Chariots patru echipe au fost încă și partidele politice, și vocile diferitelor straturi ale populației, pentru că este pe oamenii pista de curse au văzut împăratul lor, și pe o tradiție de lungă durată, să prezinte cererile lor.

Au existat două motive principale pentru revolta populară: creșterea impozitelor și persecutarea ereticilor. Nu așteptând răspunsuri inteligibile la întrebări, oamenii au trecut la acțiuni active. Strigând "Nick!", Au început să spargă și să facă foc la case guvernamentale și chiar au asediat palatul lui Justinian.

Suprimarea crudă a revoltei

Poziția bisericii creștine din Bizanț, susținerea împăratului, taxele înalte, nedreptatea funcționarilor și mulți alți factori care se acumulează de mai mulți ani au dus la o mare furie populară. Iustinian era chiar gata să fugă la început, dar soția lui, Theodora, nu a permis asta.

Profitând de faptul că în tabăra insurgenților nu exista unitate, trupele au intrat în pista de curse și au suprimat rigid revolta. Au urmat și alte execuții. Bizanțul sub Iustinian încet, dar sigur, a intrat într-o perioadă de declin.

Separarea Bisericii creștine în catolicism și ortodoxie

1054 a fost în cele din urmă consolidată și formalizată împărțirea unei singure biserici creștine în două tradiții: occidental (catolicism) și est (ortodoxie). Rădăcinile acestui eveniment se găsește în opoziție cu capetele celor două Biserici - Papa și Patriarhul bizantin. Diferențele în dogmatică, în canoane și liturghie au fost doar o manifestare exterioară.

Mai există o altă diferență semnificativă între bisericile din Vest și din Est. Biserica din Constantinopol se afla într-o poziție dependentă de împărat, în timp ce în Occident papei avea o pondere și o influență politică mai mare asupra turmei sale încoronate. Cu toate acestea, ierarhia bisericii bizantine nu a vrut să se împace cu o astfel de stare de lucruri. Șeful bisericii creștine din Bizanț, ca răspuns la cartea de excomunicare, pe care legații papei lăsate în catedrala Hagia Sofia, le-au anatemizat pe legați.

Acest eveniment istoric viu a împărțit "frații în Hristos".

Miscarea Iconoclastică în Bizanț

Religia Bizanței a avut un impact uriaș asupra tuturor sferelor vieții, datorită influenței ideologice existente a bisericii. Acest lucru nu se potrivea clasei militare. În mijlocul lor exista deja o luptă dură și fără compromisuri pentru teren și dreptul de a acorda chiriile țăranilor care locuiau acolo. Iar aceste resurse nu sunt suficiente pentru toată lumea, astfel încât nobilimea feminină a vrut să obțină terenurile bisericești. Dar pentru aceasta a fost necesar să se disocieze baza ideologică a influenței clerului.

Ocazia a fost găsită foarte rapid. Întreaga campanie a început sub sloganul luptei împotriva venerării icoanelor. Nu era Bizanțul sub Iustinian. În Constantinopol, o altă dinastie este regulată. Împăratul Leo al III-lea sa alăturat deschis luptei împotriva venerării icoanelor. Dar această mișcare nu a găsit nici un răspuns în masele largi populare. Cercurile de comerț și artizanat au susținut biserica - nu au fost mulțumiți de întărirea nobilimii.

Împăratul Constantin al V-lea a acționat mai decisiv: a confiscat o parte din comorile bisericii (și secularizate), pe care le-a dat apoi nobililor.

Căderea Constantinopolului

Biserica ortodoxă din Bizanț, la sfârșitul imperiului, a întărit mai mult decât oricând puterea și influența sa. Țara din acea vreme a fost exsanguinată de conflicte interne. Împărații bizantini au încercat să stabilească relații cu Biserica occidentală, dar toate încercările au fost ostile reprezentanților celei mai înalte ierarhii ortodoxe.

Luând Constantinopol Cruciații au adăugat mai mult la împărțire. Constantinopol nu a fost implicat în cruciadele de pradă, preferând să câștige profituri uriașe pe frații lor în credință, dându-le flota si vanzarea de bunuri necesare pentru o campanie solidă pentru bani uriașe.

Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Răsăriteană a avut mare resentimente pentru pierderea Constantinopolului și pentru faptul că Țările occidentale Ei nu au sprijinit pe ortodocși împotriva turcilor Seljuk.

concluzie

Creștinizarea Europei a venit din două centre: Constantinopol și Roma. Religia Bizanțului, cultura și bogăția sa, și cel mai important - puterea pe care împărșitorii săi o bucurau, au transformat în cele din urmă capul și prinții ruși. Au văzut toate aceste strălucire, luxoase și psihice încercate pe totul în sine. Pagan viziune asupra lumii, tradițiile strămoșilor, care erau străine servilism și umilință, nu au permis prinții și nobilii depliate aproximativă specială în vigoare. În plus, o religie de tip monoteist a făcut posibilă mobilizarea populației în procesul abia început de colectare a terenurilor rusești într-un singur stat.