Jan Komensky, profesor ceh: biografie, cărți, contribuție la pedagogie

Amos Comenius John (născut 28.3.1592 în Nivnice, Moravia, a murit pe 11/14/1670 în Amsterdam, Olanda) - reformator ceh al sistemului de învățământ și figura religioasă. Cunoscut pentru metodele inovatoare de predare, în special în limbi străine.

Jan Amos din Comenius: biografie

Cel mai tânăr dintre cei cinci copii, Comenius, sa născut într-o familie moderată de membri ai comunității protestante a fraților Boem. După moartea părinților săi și a două surori în 1604, probabil de ciuma, a trăit cu rudele și a primit o educație mediocră, în timp ce în 1608 nu a intrat în școală latină din frații Přerov din Boemia. Trei ani mai târziu, datorită patronajul contelui Charles Žerotín el a fost sub influența lui Johann Heinrich Alsteda a intrat la Universitatea Reformată din Herborn. Multe aspecte ale gândirii lui Comenius amintesc foarte mult de filozofia celui din urmă. Alsted, adversarul și succesorul lui Aristotel Petru Ramus, a fost profund interesat de Raymond Lully și Giordano Bruno, teologia a fost chiliasts și a lucrat la colectarea tuturor cunoștințelor în celebra sa „Enciclopedia“ (1630). După ce și-a terminat studiile la Heidelberg în 1614, Jan Komensky sa întors în patria sa, unde a predat pentru prima oară la școală. Dar în 1618, la doi ani după hirotonirea sa, preotul fraților Boem, a devenit pastor la Fulnek. Prima sa lucrare tipărită, "Gramatica latină", ​​datează din acei ani.

Treizeci de ani de război iar bătălia de la Muntele Alb, în ​​noiembrie 1620, a avut un impact semnificativ asupra vieții lui Comenius, deoarece cea mai mare parte a lucrării sale a avut drept scop întoarcerea poporului său pe pământ și credință. Pentru următorii opt ani, el nu era în siguranță până când expulzarea finală a fraților din ținuturile imperiale l-au condus la Leszno, Polonia, unde a vizitat anterior, acceptând posibilitatea unei soluționări.

Jan Amos Comenius, a cărui biografie a fost marcată de moartea primei sale soții, Magdalena și a celor doi copii, sa căsătorit în 1624 pentru a doua oară. El a terminat "Labirintul luminii și Raiului inimilor" în 1623 și Centrum securitatis în 1625, publicându-le în 1631 și respectiv 1633 în limba cehă.

Din 1628 până în 1641, Jan Komensky a trăit în Leszno ca episcop pentru turma sa și rector al gimnaziului local. De asemenea, a găsit timp să lucreze la reformarea cunoașterii și pedagogiei, scrierea și, printre altele, pentru prima sa carte mare, Didactica magna. Scrisă în limba cehă, a fost publicată în limba latină în 1657, ca parte a Opera didactica omnia, care conține majoritatea operelor create din 1627.

O altă carte scrisă de Jan Amos Komensky, Școala maternă, este dedicată primilor șase ani de educație a copiilor.

Popularitate neașteptată

În anul 1633, Jan Komensky a obținut în mod neașteptat faima europeană, datorită publicării în ianuarie a acestui an a publicației Janua linguarum reserata ("Ușa deschisă către limbi"). Aceasta este o simplă introducere în limba latină conform unei noi metode bazate pe principiile derivate din Wolfgang Ratke și manualele publicate de iezuiții spanioli din Salamanca. Reforma învățământului lingvistic, care i-a accelerat și simplificat pentru toți, a fost caracteristică reformei generale a omenirii și a lumii, pe care toți chiliaștii au căutat să o realizeze în orele rămase înainte de întoarcerea lui Hristos.

Jan Comenius a semnat un contract cu englezul Samuel Hartlieb, căruia ia trimis manuscrisul său „omniscienței creștin“, numit Conatuum Comenianorum praeludia, și apoi, în 1639, Pansophiae Prodromus. În 1642, Hartlib a publicat o traducere în limba engleză numită "Reforma școlară". Jan Amos Comenius, a cărui contribuție la pedagogie a provocat un mare interes în anumite cercuri din Anglia, a fost invitat de Hartlib la Londra. În septembrie 1641 a ajuns in capitala britanica, unde a întâlnit susținătorii săi, precum și oameni ca John Pell, Theodore Haak și Sir Cheney Culpeper. El a fost invitat să rămână pentru totdeauna în Anglia, a fost planificată crearea unui colegiu pansofhic. Dar revolta irlandeză pune în curând capăt tuturor acestor planuri optimiste, în timp ce Comenius a rămas în Marea Britanie până în iunie 1642 În timp ce în Londra, el a scris lui Via Lucis ( «Calea Lumii"), care a circulat în manuscris, în Anglia, până când a fost tipărit în 1668 în Amsterdam. În același timp, profesorul ceh a primit o ofertă de la Richelieu pentru a-și continua activitățile la Paris, dar în schimb a vizitat Descartes lângă Leiden.

Lucrați în Suedia

În Suedia, Jan Comenius a întâmpinat din nou dificultăți. Cancelarul Oksenshernna la vrut să scrie cărți utile pentru școli. Comenius, la insistența prietenilor săi englezi, a sugerat să lucreze la pansofie. El sa concentrat pe două probleme în același timp, plecând la Elbing în Prusia, apoi sub conducerea suedeză, între 1642 și 1648. Munca sa a fost publicat Pansophiae diatyposis în Danzig în 1643 și nouissima Linguarum Methodus - în Leszno în 1648. În 1651-m „Pansophiei“ a fost publicat în limba engleză ca un model al cunoașterii universale. Lui „filosofia naturală, reformat Lumina Divină“ sau Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), a apărut în același an. În 1648, revenind la Leszno, Comenius a devenit al douăzecilea și ultimul episcop al fraternității Boem (mai târziu convertit în Moravia).

Eșecul în Sharospataka

În 1650, profesorul Jan Comenius a primit un apel de la principelui Sigismund Rakoczy al Transilvaniei, fratele mai mic al lui George al II-lea Râkoczi, ajung la Sárospatak pentru sfaturi cu privire la reforma școlară și Pansophiei. El a introdus multe schimbări la școala locală, dar, în ciuda muncii grele, succesele sale au fost mici, iar în 1654 sa întors la Leszno. În același timp, Comenius a produs una dintre cele mai renumite din lucrările sale, Orbis sensualium Pictus ( «Senzuala World in Pictures“, 1658), în latină și germană. Este important de observat că lucrarea a fost deschisă cu un epigraf de la Geneza, când Adam a dat nume (Geneza 2: 19-20). A fost prima carte scoala in care imagini de obiecte au fost folosite pentru predarea limbilor. Ea a ilustrat principiul fundamental, care a fost susținut de Jan Amos din Comenius. Pe scurt, suna așa: cuvintele ar trebui să fie însoțite de lucruri și nu pot fi studiate separat de ele. În 1659, Charles Hull a publicat versiunea în limba engleză a manualului, „Lumea vizibilă Comenius, sau o imagine și lista principalelor lucruri care există în lume, și activitățile umane.“

Lipsa succesului în Sarospatak se datorează, probabil, în mare parte fascinației cu profețiile fantastice ale vizionarului și entuziastului Nikolai Darbik. Nu a fost prima dată când Komensky a pus-o pe profetul din ultima zi - o slăbiciune pe care o au și alți chiliaști. Ei s-au încrezut prea mult în prezicerile evenimentelor apocaliptice și răsturnările neașteptate care ar trebui să apară în viitorul apropiat, cum ar fi căderea casei habsburgice sau sfârșitul papalității și biserica romană. Publicarea acestor declarații în scopul influențării evenimentelor politice a avut un impact negativ asupra reputației unui profesor remarcabil.

Anii recenți

Imediat după ce Comenius sa întors la Leszno între Polonia și Suedia, a izbucnit războiul, iar în 1656 Leszno a fost complet distrus de trupele poloneze. El și-a pierdut toate cărțile și manuscrisele și a fost forțat din nou să părăsească țara. El a fost invitat să se stabilească în Amsterdam, unde și-a petrecut restul de ani de viață în casa fiului fostului său patron, Lawrence de Gere. În acești ani a terminat o mare lucrare care la ocupat timp de cel puțin douăzeci de ani, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Cartea din șapte părți și-a rezumat viața și a devenit o discuție cuprinzătoare pe tema îmbunătățirii lucrurilor umane. „Pampedii“ instrucțiuni privind formarea generală precede „Pansophia“, baza sa de urmat de „Panglottiya“ instrucțiuni pentru a depăși limbile de amestecare, ceea ce face posibilă o reformă finală. Deși unele părți ale lucrării au fost publicate încă din 1702, au fost considerate pierdute până la sfârșitul lui 1934, când cartea a fost găsită la Halle. A fost publicată pentru prima dată în întregime în 1966.

Comenius este îngropat în biserica din Valonia din Naarden, lângă Amsterdam. Gândurile sale au fost foarte apreciate de pietiștii germani ai secolului al XVIII-lea. În țara sa, ocupă un loc proeminent ca erou și scriitor național.

Calea luminii

Jan Amos Komensky și-a dedicat lucrările la reforma rapidă și eficientă a tuturor lucrurilor legate de viața umană în sfera religiei, a societății și a cunoașterii. Programul său a fost "Calea Luminii", menit să ofere cea mai mare iluminare posibilă a unei persoane până când se va întoarce în curând la împărăția milenară a lui Hristos. Scopurile universale au fost evlavia, virtutea și înțelepciunea cunoașterii au fost atinse de prosperitate în toate cele trei.

Astfel, sursa și scopul tuturor lucrărilor lui Comenius a fost teologia. convingerile sale și aspirații împărtășite de mulți dintre contemporanii săi, dar sistemul său a fost, de departe, cea mai completă a celor mulți care au fost propuse în secolul al XVII-lea. A fost în mod substanțial reteta mântuirea prin cunoaștere ridicată la nivelul înțelepciunii generale sau Pansophiei sprijinit program de educație corespunzătoare. Ordinea divină a lucrurilor la momentul când sa crezut că vine din secolul trecut, în concordanță cu posibilitatea de a realiza reforme universale prin inventarea tiparului, precum și extinderea comerțului internațional și de navigație, care, pentru prima dată în istoria răspândirii la nivel mondial a acestui promis înțelepciune nou, reformat.

În ceea ce privește lucrarea lui Dumnezeu ascuns, o persoană trebuie să se deschidă până la trei revelații: creația vizibilă, în care forța revelate Bozhya- omul creat după chipul lui Dumnezeu și dovada vădită a cuvântului său mudrosti- divină, cu promisiunea de bună voință față de om. Tot ceea ce o persoană trebuie să știe și nu știe trebuie să fie extrasă din trei cărți: natura, rațiunea sau spiritul omului și Scripturile. Pentru a atinge această înțelepciune, el este înzestrat cu sentimente, rațiune și credință. Deoarece omul și natura sunt creațiile lui Dumnezeu, ele trebuie să împartă aceeași ordine, postulatul, care garantează armonia completă a tuturor lucrurilor între ele și cu mintea umană.

Cunoaște-te pe tine și natura

Această faimoasă doctrină a microcosmosului macrocosmos dă încredere că o persoană este într-adevăr capabilă să găsească înțelepciune nerealizată până acum. Toată lumea, astfel, devine un pansofist, un mic zeu. Paganii care nu au cuvântul revelat nu pot atinge această înțelepciune. Chiar și până acum creștinii au fost pierduți în labirintul greșelilor datorate tradiției și influenței unui val de cărți care, în cel mai bun caz, conțin cunoștințe împrăștiate. O persoană ar trebui să se aplice numai lucrărilor divine și să învețe prin ciocnire directă cu lucrurile - folosind autopsia, așa cum a numit-o Comenius. Ideile pedagogice ale lui Jan Amos bazate pe faptul că toate învățarea și cunoașterea încep cu sentimente. De aici rezultă că mintea are reprezentări înnăscute care fac o persoană capabilă să înțeleagă ordinea cu care se confruntă. Lumea și viața fiecărui individ este o școală. Natura învață, profesorul este servitor al naturii, iar naturaliștii sunt preoți în templul naturii. Omul trebuie să cunoască pe sine și natura.

Enciclopedie a Omniscienței

Pentru a găsi o ieșire din labirint, o persoană are nevoie fir de Ariadne, metoda prin care se va vedea ordinea lucrurilor, înțelegerea cauzelor lor. Această metodă ar trebui să fie făcută în cartea Pansophiei în care ordinea naturii și ordinea minții se va muta treptat spre înțelepciune și înțelegere. Acesta nu va conține nimic altceva decât cunoștințele concrete și utile, înlocuind toate celelalte cărți. Informații de înregistrare completă a organizat în așa fel, este o enciclopedie reală, în mare măsură coincide cu „magazia“ minuni naturale Robert Hooke la Royal Society, organizată în conformitate cu categoriile de John Wilkins în lucrarea sa „Eseu despre simbolismul adevărat și limbajul filosofic.“ Ca urmare a acestei metode naturale, oamenii pot dobândi cu ușurință dreptul de proprietate deplină și completă a tuturor cunoștințelor. Rezultatul va fi un adevărat vseobschnost- și va fi din nou ordinea de lumină și pace. Cu această transformare a omului și lumea se va întoarce la o stare similară cu cea care a fost înainte de cădere.

Inovarea în educație

Jan Comenius, educația este necesară pentru copilăria timpurie copilul a învățat să compare lucruri și cuvinte, a crezut că limba maternă prima întâlnire cu realitatea care nu ar trebui să fie acoperite de cuvinte goale și concepte prost înțelese. școală de limbi străine - în special în țările vecine, și apoi Latină - ar trebui să fie predate în mama, iar cărțile școlare ar trebui să urmeze metoda Pansophiei. „Ușa la limbile“ va oferi același material ca și „ușa lucrurilor“, iar cei doi vor fi o mică enciclopedie. manualele școlare ar trebui să fie împărțite în funcție de grupe de vârstă și se referă numai la acele lucruri care sunt în experiența copilului. Pentru comunicarea universală cea mai bună latină, dar Comenius așteaptă cu nerăbdare apariția unui limbaj filosofic perfect, care ar reflecta metoda Pansophia, nu induce în eroare, și nu ar fi uninformative. Limba - este pur și simplu un purtător de cunoaștere, dar utilizarea sa adevărată și de predare este mijlocul cel mai sigur de a realiza lumină și înțelepciune.

Viața ca o școală

Jan Comenius, ale cărui didactici erau îndreptățiți nu numai către școlile formale, ci și către toate grupele de vârstă, credeau că toată viața era o școală și o pregătire pentru viața veșnică. Fetele și băieții trebuie să învețe împreună. Deoarece toți oamenii au o dorință înnăscută de cunoaștere și evlavie, trebuie să fie instruiți într-o manieră spontană și jucăușă. Pedeapsa corporală nu ar trebui aplicată. Studiul rău nu este vina elevului, ci mărturisește incapacitatea profesorului de a-și îndeplini rolul de "slujitor al naturii" sau "obstetrician al cunoașterii", așa cum a spus Comenius.

John Amos, idei pedagogice care au fost considerate cele mai importante, și, probabil, singura lui contribuție la știință, însăși gândul ei doar ca un mijloc de convertire universală a omenirii, baza pentru care a fost Pansophiei și teologie - singurul motiv de ghidare. Abundența de citate biblice în lucrările sale este o amintire permanentă a acestei surse de inspirație. cartea Jan Comenius a profețiilor din Daniel și Apocalipsa lui Ioan a considerat principalul mijloc de a dobândi cunoștințe a unui mileniu iminent. Povestea lui Adam numele mână în „Geneza“ și înțelepciunea lui Solomon și-a format ideea de persoană și convingerea sa în ordinea care a fost reflectată în Pansofia, pentru că Dumnezeu "aranjat totul prin măsură, număr și greutate". El sa bazat pe proprietățile complexe metaforice și structurale ale templului lui Solomon. Pentru el, omul era, ca și Adam, în centrul creației. El cunoaște întreaga natură și o controlează și o folosește. De aceea, transformarea omului a fost doar o parte a unei transformări complete a lumii, care i-ar recrea puritatea și ordinea inițială și ar fi un ultim omagiu creatorului său.

Omul vremurilor sale

Amos Comenius a făcut John nici o contribuție la știință a fost profund străin la dezvoltarea științei, care a avut loc la momentul respectiv. A făcut și alte evaluări ale muncii sale, dar au ignorat complet dependența față de o postulate a priori și orientarea sa teologică. Pe de altă parte, mai mulți membri proeminenți ai Royal Society a arătat relație strânsă cu cele mai multe dintre gândurile sale. Motto-ul Societății nullius în Verba deține un loc important în cartea Comenius „filosofie naturală, transformată de Lumina Divină“, și în ambele contexte, are același înțeles. Acesta este un memento că tradiția și prestigiul sunt arbitrii nu mai este de adevăr. Acesta este dat natura, iar supravegherea este singura sursă de cunoștințe specifice. discutate pe larg problema relației dintre Comenius și Royal Society timpurie încă nu a fost rezolvată, în principal, pentru că discuția se bazează pe cunoașterea insuficientă cu lucrările sale, și aproape complet conștienți de corespondenței sale.

Declarațiile cu privire la influența reformatorul ceh în Leibniz foarte mult exagerate. A fost manifestare tipică de credințe, doctrine și probleme ale vremii, că aceleași idei exprimate de alții, care ocupă un loc proeminent în lucrarea timpurie a lui Leibniz. idei John Amos Comenius sa atras de teologie din Boemia Brothers (cu tendințele lor puternice chiliastice), precum și personalități celebre precum Johann Valentin Andreae, Jakob Boehme, Nicolae Cusanus, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (Naturalis Theologia care a publicat în Amsterdam, în 1661, numit Oculus fidei) și Mersenne, a cărei corespondență prezintă o atitudine pozitivă față de Comenius, cât și lucrarea lui.