Etica ca știință: definiție, obiect de etică, obiect și sarcini. Subiectul eticii este ...

Studiul comportamentului oamenilor și relațiile dintre ele au fost, de asemenea, filosofii antichității. Chiar și atunci a apărut un concept precum etos ("ethos" în limba greacă antică), adică viață comună în casă. Mai târziu, au început să denotă un fenomen sau un semn stabil, de pildă, caracterul, obiceiul.

Subiectul eticii ca categorie filosofică a fost aplicat pentru prima oară de Aristotel, dându-i semnificația virtuților umane.

Istoria eticii

De acum 2500 de ani, marii filosofi au definit principalele caracteristici ale personajului unei persoane, ale temperamentului și ale calităților sale spirituale, pe care le-au numit virtuți etice. Cicero, familiarizat cu lucrările lui Aristotel, a introdus un nou termen "moralitate", care a dat același înțeles.

Dezvoltarea ulterioară a filozofiei a condus la separarea unei discipline separate - etică. Subiectul (definiția), studiat de această știință, este moralitatea și moralitatea. Pentru o lungă perioadă de timp, aceste categorii aveau aceeași importanță, dar unii filozofi erau diferiți. De exemplu, Hegel a crezut că moralitatea este o percepție subiectivă a acțiunilor, iar moralitatea este acțiunile în sine și natura lor obiectivă.

În funcție de procesele istorice care au loc în lume și de schimbările în dezvoltarea socială a societății, subiectul eticii și-a schimbat constant sensul și conținutul. Ceea ce era inerent la oamenii primitivi, a devenit neobișnuit pentru locuitorii perioadei antice și a lor etice au fost criticați de filosofii medievali.

Doctrina etică

Cu mult înainte ca subiectul eticii ca știință să se formeze, a existat o perioadă lungă, care se numește de obicei "preetică".

Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai acelui timp poate fi numit Homer, ale cărui personaje posedă un set de calități pozitive și negative. Dar conceptul general, ce acțiuni sunt legate de virtute și care nu sunt, încă nu s-au format. Sau „Odiseea“ sau „Iliada“ nu sunt instructive, ci sunt pur și simplu o relatare a evenimentelor, a persoanelor, eroi și zei, care au trăit în acel moment.

Pentru prima dată, valorile umane de bază ca măsură a virtuții etice au fost exprimate în lucrările lui Hesiod, care au trăit la începutul divizării de clasă a societății. Principalele calități ale unei persoane pe care a considerat-o drept cinstit, dreptate și legalitate a acțiunilor ca bază a ceea ce duce la conservarea și augmentarea proprietății.

Primele postulate ale moralității și moralității au fost declarațiile celor cinci înțelepți din antichitate:

1. respectați bătrânii (Chilo);
2. Evitați nedreptatea (Cleobel);
3. zeii slava și părinții onorați (Solon);
4. respectați măsura (Thales);
5. calmă mânia (Chilo);
6. promiscuitatea este un defect (Thales).

Aceste criterii au impus oamenilor să aibă un anumit comportament și, prin urmare, au devenit primii morale pentru oamenii de atunci. Etica ca știință, subiect și sarcini este studiul unei persoane și calitățile sale, a fost doar la început.

Sofiști și vechi înțelepți

Din secolul al V-lea î.en, în multe țări, a început dezvoltarea rapidă a științelor, artelor și arhitecturii. Niciodată înainte de această dată nu s-au născut atât de mulți filosofi, s-au format diferite școli și curente, care au acordat o mare atenție problemelor umane, calităților lor spirituale și morale.

Cel mai semnificativ la acea vreme era filozofia Greciei antice, reprezentată de două direcții:

1. Amoraliști și sofisti care au negat crearea cerințelor morale pentru toți. De exemplu, sofistul Protagoras a crezut că obiectul și obiectul eticii este moralitatea, o categorie instabilă, care se schimbă sub influența timpului. Este o categorie de rudă, pentru că fiecare popor într-o anumită perioadă de timp are temelia morală.
2. Ei s-au confruntat cu minți atât de mari ca Socrate, Platon, Aristotel, care au creat subiectul eticii ca o știință a moralității și Epicur. Ei au crezut că virtutea se bazează pe armonie între minte și emoții. În opinia lor, nu a fost dat de zei, ceea ce înseamnă că este un instrument care permite să se separe faptele bune de cele rele.

În lucrarea sa "Etica", Aristotel a împărțit calitățile morale ale omului în două tipuri:

• etic, adică asociată cu temperament și temperament;
• Dianoethic - se referă la dezvoltarea mentală a omului și la capacitatea de a influența pasiunea cu ajutorul rațiunii.

Potrivit lui Aristotel, subiectul eticii este 3 doctrine - despre cel mai înalt bine, despre virtuți în general și în privat, iar obiectul de studiu este o persoană. El a introdus pe margine că moralitatea (etica) este proprietățile dobândite ale sufletului. El a dezvoltat conceptul de om virtuos.

Epicur și stoici

Spre deosebire de Aristotel, Epicur a prezentat ipoteza moralității, potrivit căreia un fericit și virtuos este singurul fel de viață care duce la satisfacerea nevoilor de bază și dorințele, deoarece acestea sunt ușor de realizat și, prin urmare, să facă o persoană senină și mulțumit.

Cea mai profundă urmă a lui Aristotel în dezvoltarea eticii a părăsit stoicii. Ei au crezut că toate virtuțile (bine și rău) sunt puse atât în ​​om, cât și în lumea înconjurătoare. Scopul oamenilor este acela de a dezvolta în ele însele calități care sunt legate de bine și de a elimina principiul malefic. Cei mai frapanți reprezentanți ai stoicelor au fost Zeno în Grecia, Seneca și Marcus Aurelius în Roma.

Etica medievală

În această perioadă, subiectul etic este promovarea dogmelor creștine, deoarece moralitatea religioasă a început să conducă lumea. Cel mai înalt scop al omului în epoca medievală este acela de a sluji lui Dumnezeu, care a fost interpretat prin învățăturile lui Hristos despre dragostea pentru el.

În cazul în care filosofii antici credeau că virtutea - o proprietate a oricărui om, iar sarcina lui este de a le multiplica pe partea bună, să fie în armonie cu sine și din lume, cu dezvoltarea creștinismului au devenit mila divină, pe care Creatorul inzestreaza oamenilor sau nu.

Cei mai cunoscuți filosofi ai timpului sunt Augustin cel Binecuvântat și Thomas Aquinas. În primul rând, poruncile au fost inițial perfecte, deoarece au venit de la Dumnezeu. Cel care trăiește lângă ei și glorifică pe Creator, va ajunge la el în ceruri, iar restul este pregătit pentru iad. De asemenea, Augustin Blessed a spus că nu există o categorie de rău în natură. Este comis de oameni și de îngeri care își întorc spatele asupra Creatorului pentru existența lor.

Thomas Aquinas a mers chiar mai departe, declarând că această viață de fericire este imposibilă - este baza vieții de apoi. Astfel, subiectul eticii din Evul Mediu a pierdut contactul cu persoana și calitățile sale, dând loc ideilor bisericești despre lume și despre locul în ea al oamenilor.

Noua etică

O nouă etapă a dezvoltării filozofiei și eticii începe cu respingerea moralității ca fiind voința divină dată omului în cele Zece Porunci. De exemplu, Spinoza a susținut că Creatorul este natura, cauza tot ceea ce există, acționând în conformitate cu legile sale. El credea că în lumea înconjurătoare nu există nici un bine și rău absolut, există numai situații în care o persoană acționează într-un fel sau altul. Este înțelegerea a ceea ce este util și a ceea ce este dăunător pentru menținerea vieții, determină natura oamenilor și calitățile lor morale.

Potrivit lui Spinoza, subiectul și sarcinile eticii sunt studiul deficiențelor și virtuților umane în procesul de a căuta fericirea, iar în baza lor se află dorința de autoconservare.

Immanuel Kant, dimpotrivă, a crezut că nucleul tuturor este voința liberă, care face parte dintr-o datorie morală. Prima sa lege de moralitate spune: "Fă ceea ce este întotdeauna în tine și în ceilalți să recunoști că rațiunea nu este un mijloc de realizare, ci un scop".

Inițial, răul inerent în om (egoismul) este centrul tuturor acțiunilor și obiectivelor. Pentru a se ridica deasupra ei, oamenii ar trebui să-și respecte pe deplin identitatea și identitatea altcuiva. Kant a dezvăluit subiectul eticii pe scurt și accesibil ca o știință filosofică care se opunea altor forme, creând formule de opinii etice asupra lumii, a statului și a politicii.

Etica modernă

În secolul XX, etica ca știință este una morală, bazată pe non-violență și respect pentru viață. Manifestarea de bine a început să fie privită din punctul de a nu multiplica răul. Este deosebit de bună această parte a percepției etice a lumii prin lentilele bunei revelate Leo Tolstoy.

Violența reproduce violența și înmulțește suferința și durerea - acesta este motivul principal al acestei etici. De asemenea, ea a aderat la domnul Gandhi, care a căutat să facă liberă India fără a folosi violența. În opinia sa, dragostea este cea mai puternică armă, acționând cu aceeași forță și precizie ca legile de bază ale naturii, de exemplu, gravitatea.

În zilele noastre, multe țări au ajuns să înțeleagă că etica nonviolenței oferă rezultate mai eficiente în rezolvarea conflictelor, deși nu poate fi numită pasivă. Are două forme de protest: necooperarea și neascultarea civilă.

Valori etice

Una dintre fundamentele valorilor morale contemporane este filosofia lui Albert Schweitzer - fondatorul eticii de respect pentru viață. Conceptul său era să respecte fiecare viață, fără a o împărți într-o utilă, superioară sau inferioară, valoroasă sau inutilă.

În același timp, el a recunoscut că, datorită circumstanțelor, oamenii își pot salva viața prin îndepărtarea altora. În inima filozofiei sale este o alegere conștientă a unei persoane în direcția conservării vieții, dacă situația o permite, și nu o retragere fără sens din partea ei. Criteriile principale pentru prevenirea răului Schweitzer au considerat refuzul de sine, iertarea și serviciul pentru oameni.

În lumea de astăzi de etică ca știință nu dictează regulile de conduită, și examinează și organizează idealurile comune și standardele, înțelegerea comună a moralității și a importanței sale în viața atât a individului și a societății în ansamblu.

Noțiunea de moralitate

Moralitatea (moralitatea) este un fenomen sociocultural care formează esența fundamentală a omenirii. Toate activitățile umane se bazează pe normele etice recunoscute în societatea în care trăiesc.

Cunoașterea regulilor morale și a eticii comportamentului îi ajută pe indivizi să se adapteze printre altele. Moralitatea este, de asemenea, un indicator al gradului de responsabilitate al unei persoane pentru acțiunile sale.

Calitățile etice și spirituale sunt aduse din copilărie. Din teorie, datorită acțiunilor corecte față de ceilalți, ele devin partea practică și de zi cu zi a existenței umane, iar încălcarea lor este acuzată de public.

Probleme etice

Din moment ce etica studiază esența moralității și locul ei în viața societății, rezolvă următoarele probleme:

• descrie moralitatea de la istoria formării în antichitate la principiile și normele specifice societății moderne;
• oferă o caracterizare a moralității din punctul de vedere al variantei sale "corecte" și "existente";
• învață oamenii de bază principiile morale, oferă cunoștințe despre bine și rău, ajută să se îmbunătățească în alegerea propriei înțelegeri a "vieții corecte".

Datorită acestei științe, evaluarea etică a acțiunilor oamenilor și a relațiilor lor este construită cu o orientare către înțelegere, bine sau rău.

Tipuri de etică

În societatea modernă, activitatea oamenilor în multe sfere ale vieții este foarte strâns legată, de aceea subiectul eticii studiază și studiază diferitele sale tipuri:

• etica familiei se ocupă de relația dintre oameni în căsătorie;
• etica în afaceri - norme și reguli de desfășurare a afacerilor;
• corporația studiază relația în echipă;
• etica profesională tratează și studiază comportamentul oamenilor la locul lor de muncă.

În prezent, multe țări introduc legi etice privind pedeapsa cu moartea, eutanasia și transplantul de organe donatoare. Pe măsură ce societatea umană continuă să evolueze, etica se schimbă și ea.