Meritocrația este ... Ce este meritocrația? Principiul meritocrației

Răspunsurile la întrebarea „Ce este meritocrație?“. eseu satiric intitulat „The Rise of Meritocrația: 1870-2033“, care a fost publicată în 1958, a marcat nașterea în gândirea politică a noului concept. Meritocrație - l „regulă demn.“ Cartea, care este publicat de Michael Young, un politician britanic și sociolog, sub forma unui manuscris, se presupune compus în 2033, spune povestea transformării, la rândul său, de 20-21 secole ale societății britanice.

Rezumatul cărții "Ridicarea meritocrației: 1870-2033" de M. Young

În locul diviziunii clasice în clase care determină locul în ierarhia socială a unei prezențe umane în ea anumitor resurse (de comunicare, avere, origine, și așa mai departe. D.), Este un nou sistem de societate în care numai intelectul și capacitatea de a determina poziția individului în ea. Marea Britanie a încetat să dețină clasa conducătoare formată nu pe baza competenței.

Ca rezultat al reformelor, a fost introdus meritocrația - sistemul de guvernare a oamenilor demni. Demnitatea umană (merit) a fost apoi definit ca o combinație a două elemente - încorporarea efortului și intelectului (IQ).

Dezvoltarea societății în anii 1990, potrivit lui Yanggu

Prin anii 1990, meritocrația clasă conducătoare a aparținut tuturor persoanelor adulte, care au depășit IQ 125. Dacă capabil anterior la oameni talentați se pot întâlni la diferite niveluri ale ierarhiei societății și devin adesea lideri în cadrul grupului lor social sau de clasă, dar acum sistemul de control a constat dintr-un singur elită intelectuală. Cei care, indiferent de motiv, au fost în partea de jos, a avut nici o scuză pentru eșec în deplasarea pe scara socială, ca mai înainte, atunci când funcționează principiile și metodele de gestionare diferite. Acestea sunt, în conformitate cu noua structură a societății, care merită poziția nivelul cei mai capabili merită să fie în vârful ierarhiei sociale. Asta este meritocrația.

Răscoala în 2033

Reprezentanții straturilor sociale inferioare din anul 2033 s-au răzvrătit cu sprijinul reprezentanților elitei dominante, cerând o societate inconștientă și o egalitate. Ei au vrut să desființeze principiul meritocrației. Calitatea vieții și drepturile oamenilor nu ar trebui determinate prin măsurarea nivelului educației și inteligenței lor, a insistat insurgenții. Orice persoană ar trebui să-și poată gestiona singuri viața. O meritocrație - aceasta este puterea, care limitează această posibilitate. Ca urmare a revoltei, sa încheiat în Marea Britanie.

Scopul cărții lui Michael Young

Desen o imagine destul de sumbră meritocrației, rezultatul care a fost de a fi o nouă formă de dominație a unora asupra altora, și inegalitatea socială, Michael Young a stabilit un obiectiv pentru a avertiza împotriva pericolului de a limita obiectivelor societății britanice. El a fost capabil să demonstreze că este în căutarea lor pentru progres, a făcut o valoare fundamentală a intelectului pierde în acest principiu umanistă, omenirea.

Culoarea pozitivă a meritocrației

Mulți, însă, nu au auzit avertizarea lui Yang. Conținutul conceptului de "meritocrație" (consiliul celor mai educați, capabili de oameni cu cea mai mare inteligență) a fost păstrat. Cu toate acestea, termenul a primit astfel o culoare pozitivă. În multe țări, ei au început să se străduiască pentru meritocrație, de la Singapore la Marea Britanie. În acest sens, a acționat ca o ideologie care ascunde ordinea lucrurilor existente și întărite ca urmare a politicilor neoliberale.

"Consiliul de demnitate"

Pentru a desemna o societate in care intelectualii isi exercita regula, Michael Young a introdus un nou termen - "regula celor vrednici". Criteriile de demnitate sunt determinate de valorile care domină societatea. La urma urmei, după cum subliniază Amartya Sen, acesta este un concept relativ, nu un concept absolut. Chemând meritocrația venirea la putere a celor mai educați și mai capabili oameni, Michael Young, în acest termen, a reflectat valorile care domină societatea. El se opune tocmai dominației lor, atrăgând într-o manieră negativă lucrarea "guvernarea demnului". De fapt, meritocrația este o formă de dispozitiv societate postindustrială, crede Daniel Bell, suporterul ei. Cunoștințele și intelectul, totuși, au devenit o valoare de bază cu mult înainte de apariția societății informaționale.

Moștenirea epocii iluministe

Fără libertate față de tradiții și prejudecăți mintea, căutarea nelimitată a cunoștințelor, urmărirea progresului și raționalismul - una dintre moștenirea principală sau poate cea care ne-a dat Epoca Iluminismului. Filozofii acestei epoci, rupând de valorile tradiționale, au stabilit un nou cadru pentru autodeterminare și înțelegere globală a omenirii. Este în căutarea unei creșteri neîncetate prin utilizarea noilor cunoștințe că se poate găsi una dintre fundamentele popularității ideologiei meritocrației.

Conectarea meritocrației la conceptele de eficiență și productivitate

Progresul de-a lungul căii progresului și supremația rațiunii determină demnitatea umană de bază în cadrul valorilor dominante în societate - capacitatea de a aduce o contribuție la progresul comun. Aceasta din urmă va fi cea mai mare numai atunci când fiecare caz este realizat de cei mai capabili oameni potriviți pentru el. Conceptul de meritocrație este strâns legat de conceptele de eficiență și productivitate. În mod special, dorința de a oferi cea mai eficientă și productivă activitate a fiecărei persoane, care ia de la rădăcina rațiunii Epocii Iluminismului, pune bazele celei mai rapide progrese pe calea progresului.

Se poate presupune că aceasta este sursa definirii meritocrației ca o societate justă. Doar cei care pot obține cea mai mare eficiență, productivitate, cea mai mare creștere și ar trebui să fie pe lângă ierarhia socială. Numai cei mai capabili ar trebui să se ocupe, pentru că numai ei pot trage pe ceilalți în fața progresului. Aceasta este legitimitatea meritocrației în societatea modernă.

Gândirea lui Platon și a lui Confucius

Formele organizaționale de guvernare, în care puterea aparține intelectualilor, au fost descrise cu mult înainte ca Michael Young să introducă termenul "meritocrație". De exemplu, Platon a spus că managementul statului ar trebui să fie încredințat filosofilor. În învățătura sa, Confucius a predicat și necesitatea ca autoritățile să aibă conducători educați. Ambii, cântând aspirația spre cunoaștere și rațiune, au avut un impact semnificativ asupra gânditorilor din epoca iluminismului, care au căutat inspirație din filozofii antici.

Cu toate acestea, dobândirea de cunoștințe și de rațiune nu a apărut în Confucius și Platon ca fenomene independente, auto-valoroase. Ele au fost strâns legate de noțiunile de a dobândi un bun și o virtute comune. De exemplu, unul dintre principiile de bază ale învățăturii lui Confucius este "zhen", ceea ce înseamnă caritate, omenire, omenire.

Confucius, fiind un susținător al educației universale, a înțeles sub el unitatea a două procese: educația și educația. Cel de-al doilea a avut rolul principal. Scopul educației, acest gânditor credea creșterile spirituale ale personalității, apropiindu-l de idealul "junzi" (o persoană nobilă, care este purtătorul de calități morale înalte).

De ce meritocrația este un dispozitiv nedrept?

Michael Young, în lucrarea sa vorbește exact la definirea abilităților intelectuale și inteligența ca valorile dominante, care face parte dintr-un concurs meritocratic al societății moderne întrece pe toate celelalte, în special umanitate, egalitate, solidaritate, compasiune.

Daniel Bell, un teoretician al societății postindustriale, precum și alți susținători ai "stăpânirii demnității" susțin că într-o societate meritocratică, toată lumea obține o poziție pe care el însuși o merită. Spre deosebire de egalitarism, ceea ce înseamnă egalitatea rezultatelor la sfârșitul rasei, meritocrația înseamnă egalitate de șanse la început. Prin urmare, este cel mai just sistem al societății. Michael Young, cu toate acestea, consideră că această abordare dezvăluie orientări privind valoarea limitată. El spune că fiecare persoană ar trebui să fie respectată pentru binele care este în el. Cu toate acestea, nu ar trebui să se limiteze la abilitățile și intelectul său.

În eseul, Michael Young manifest de oameni care sa revoltat împotriva meritocrație, spune că oamenii ar trebui să fie evaluate nu numai în ceea ce privește educația și abilitățile mentale, dar și alte calități: curaj și bunătate, sensibilitate și imaginație, generozitate și capacitatea de a empatiza. Într-o astfel de societate, ar fi imposibil să spunem că desteptare, care este un tată mare, are mai puțin demnitate decât om de știință și funcționar public este mai bun decât bine să crească trandafiri camionagiu.

Meritocrația - aceasta este puterea, bazată pe negarea semnificației tuturor acestor calități. În plus, acționează ca o ideologie în care nu există loc pentru solidaritate între oameni. Se bazează pe competiție: pentru atingerea unei poziții sociale înalte și a calității vieții, o persoană trebuie să dezvolte în mod continuu abilități și să exceleze în alte persoane. Prin urmare, rădăcinile meritocrației - nu în colectiv, ci în cel individual. În acest sens, ea acționează ca o ideologie apropiată de capitalism, cu concurența sa, cererea de creștere constantă pentru a-și menține poziția de lider.

În spiritul capitalismului, meritocrația este incompatibilă cu ideea de solidaritate. Kai Nelsen, un filozof canadian, notează că la un nivel fundamental o astfel de societate este inumană. Este inuman, când oamenii se concurează în mod constant între ei în aproape toate domeniile, în timp ce se află în curs de evaluare, sortare, clasificare în aspirațiile unei societăți mai productive și cu o eficiență mai mare. Astfel, meritocrația este un sistem care distruge bazele solidarității și fraternității, subminând sentimentul de apartenență la o singură comunitate.

Cu toate acestea, limitările orientărilor de valoare sunt doar una dintre problemele meritocrației și ale societății moderne, deși nu au realizat pe deplin această ideologie, dar totuși o mărturisesc. Yang, care critică acest sistem de guvernare, este, de asemenea, un critic al inegalității sociale cauzate de aranjamentul ierarhic. El susține, repetând postulatul lui Kant despre om ca pe un scop în sine, că nu există o bază fundamentală pentru existența superiorității unor oameni față de alții. O meritocrație este o putere bazată pe superioritate.