Interpretarea lui Theophylactus din Bulgaria în Sfânta Evanghelie

Și să studiem "interpretarea lui Theophylactus of Bulgarian pe Sfânta Evanghelie"! Aceasta este o lucrare foarte interesantă. Autorul este Arhiepiscop de Ohrid Theophylactus din Bulgaria. El a fost un mare scriitor și teolog bizantin, interpret al Sfintei Scripturi. A trăit la sfârșitul secolului XI - începutul secolului al XII-lea în provincia bulgară bizantină (acum Republica Macedonia).

Teofilactul din Bulgaria a fost deseori numit binecuvântat, deși nu aparținea sfinților recunoscuți publicului Bisericii Ortodoxe. Trebuie remarcat faptul că autorii și editorii slavi și greci îl numesc adesea un sfânt și îi echivă cu părinții bisericii.

biografie

Biografia lui Theophylactus din limba bulgară este puțin cunoscută. Unele surse afirmă că sa născut după 1050 (exact până în 1060) pe insula Evia, în orașul Khalkis.

În catedrala Sf. Sophia din Constantinopol, Teophylactus a primit rangul de diacon: datorită lui, el sa apropiat de curtea împăratului Parapinac al lui Mihail al VII-lea (1071-1078). Mulți cred că după moartea lui Michael, Theophylactus a fost atribuit fiului său de tsarevich Konstantin Duki ca tutore. La urma urmei, un orfan de patru ani, iar acum acesta era statutul de moștenitor, numai mama a rămas - împărăteasa Maria, patronul lui Theophylactus din Bulgaria. Apropo, ea a fost cea care la determinat să scrie cele mai bune lucruri.

Trebuie remarcat faptul că creșterea activităților scrise Teofilact, corespondenta din Bulgaria, cu un număr mare de persoane proeminente, trimite-l la Bulgaria, Arhiepiscopul Ohridei este legat de domnia lui Alexei Comnenul (1081-1118). Teofilact Expulzarea din capitală, unde a luptat zadarnic, probabil din cauza dizgrația autocratul familiei Michael.

Nimeni nu știe cât timp a rămas binecuvântat Theophylact în Bulgaria și când a murit. Unele dintre scrisorile sale datează de la începutul secolului al XII-lea. La vremea când era la curtea împărătesei Maria, dar nu mai devreme de 1088-1089, evanghelistul a creat "instruirea țarului". Această muncă incomparabilă, extrem de autoritară în mediul literar, a fost special concepută pentru elevul său, Constantine Tsarevich. Și în 1092 a inscripționat împăratul Alexei Komnin cu un panegiar foarte pompos.

creare

Se știe că cea mai importantă pentru istoria monumentului operelor literare ale lui Feofilakt este corespondența sa. A supraviețuit 137 de scrisori, pe care le-a trimis celor mai înalte figuri seculare și spirituale ale imperiului. În aceste scrisori, binecuvântatul Theophylactus din Bulgaria sa plâns de soarta sa. El a fost un bizantin rafinat și cu mare dezgust a tratat barbarii, turma sa slavă, "mirosind pielea de oaie".

Trebuie remarcat faptul că rapoartele revoltelor populare, apar în mod constant înainte de apariția celui de al doilea regat bulgar, și, de asemenea, apar din când în când armatele cruciaților, înălțătoare multe scrisori Feofilakt nivelul sursei istorice restante. Datele despre administrarea regatului și despre nenumăratele figuri ale epocii lui Komnin Alexei sunt, de asemenea, importante.

Vârful căii creatoare a lui Theophylactus este interpretarea Noul Testament și a Vechiului. Acestea sunt cărțile Sfintei Scripturi. Cea mai originală lucrare din acest domeniu, desigur, se numește clarificarea Evangheliei, în special asupra Sfântului Matei. Este interesant faptul că autorul își bazează argumentele pe interpretări diferite aici John Chrysostom pe un număr mare de episoade separate din Sfânta Scriptură.

În general, Theophylact adesea permite alegoric interpretarea textului, locurile chiar alunecă printr-o dezbatere moderată cu erezii. Theophylactus Interpretarea bulgară a faptelor apostolice și a mesajelor rămase cel mai mult în comentarii, însă textele actuale sunt literalmente retrase din sursele puțin cunoscute ale secolului al IX-lea și secolului al X-lea. El este cel care este autorul întregii vieți a binecuvântatului Clement din Ohrid.

De mare importanță este polemica împotriva latinilor, scrise într-un spirit de reconciliere, și cuvântul martirilor care au suferit cincisprezece sub Iulian în Tiveriupole (Strumica).

Un fapt interesant: în Patrologia Graeca scrierile evanghelistului sunt plasate de la cel de-al 123-lea la cel de-al 126-lea inclusiv.

Interpretarea Evangheliei după Matei

Deci, Theophylact a scris o interpretare minunată a Evangheliei lui Matei și acum vom încerca să luăm în considerare această lucrare mai detaliat. El a susținut că toți oamenii sfinți care au trăit înainte de lege au primit cunoștințe nu din cărți și scripturi. Acest lucru este destul de surprinzător, dar în lucrarea sa indicat că au fost crescuți Duhul Sfânt-lumină, și numai atât în ​​cunoașterea voii lui Dumnezeu: Dumnezeu însuși a condus conversație cu ei. El a reprezentat pe Noe, Avraam, Iacov, Isaac, Iov și Moise.

După o vreme, oamenii s-au deteriorat și au devenit nevrednici să învețe și să se lumineze de la Duhul Sfânt. Dar Dumnezeu este filantropic, le-a dat scripturi, că cel puțin își vor aminti voința prin el. Theophylact scrie că Hristos personal a purtat personal conversații cu apostolii și apoi ia trimis tutorilor binecuvântarea Duhului Sfânt. Desigur, Domnul a așteptat ca ereziile să apară în timp și moartele umane s-ar deteriora, așa că a fost încântat că ambele Evanghelii au fost scrise. La urma urmei, în acest fel, prin a atrage adevărul de la ei, nu vom fi evacuați de minciuni eretice, iar moralitatea noastră nu va fi deloc rătăcită.

Și bineînțeles, interpretarea Evangheliei după Matei este o lucrare foarte utilă. Studiind cartea de rudenie (Matei 1: 1), Theophylact se întreba de ce binecuvântatul Matei nu a spus, ca și profeții, cuvântul "viziune" sau "cuvânt"? La urma urmei, aceștia au remarcat mereu: "Viziunea pe care Isaia a admirat-o" (Isaia 1: 1) sau "Cuvântul care a fost șantajul lui Isaia" (Isaia 2: 1). Vreți să clarificați această întrebare? Da, doar văzătorii s-au îndreptat spre cei nesăbuiați și cu inimă. De aceea ei au spus că aceasta este viziunea divină și vocea lui Dumnezeu, că poporul trebuie să fie înspăimântat și să nu-și ia în seamă ceea ce i-au spus.

Theophylact notează că Matei a vorbit cu cei buni, credincioși și ascultători, și de aceea nimic din acest gen nu ia spus profeților în prealabil. El scrie că ceea ce profeții au contemplat, au văzut cu mintea, privindu-i prin Duhul Sfânt. De aceea au spus că este o viziune.

Matthew nu la contemplat pe Hristos cu mintea lui, ci a rămas cu el mental și la ascultat în mod sensibil, observându-L în trup. Theophylact scrie că numai pentru acest motiv el nu a spus: "viziunea pe care am observat-o" sau "contemplation", dar a spus: "Cartea de rudenie".

Mai departe aflăm că numele "Isus" este evreu, nu grec, și este tradus ca "Mântuitor". La urma urmei, cuvântul "yao" îi spune evreilor despre mântuire.

Și Hristos ( „Hristos“ înseamnă în limba greacă „cel uns“) au fost numiți preoții cei mai de seamă și conducătorii, pentru că ei sunt unși cu untdelemn de sfințenie, a turnat din corn, care a fost aplicat pe capul lor. În general, Domnul este numit Hristos și episcop, pentru că el însuși sa jertfit ca Împărat și sa opus păcatului. Theophylact scrie că El este uns cu ulei adevărat, Duhul Sfânt. Mai mult, El a fost uns înaintea altora, pentru cine altcineva poseda Duhul ca Domnul? Trebuie remarcat că în sfinți lucra binecuvântarea Duhului Sfânt. În Hristos, a funcționat următoarea putere: Hristos Însuși și Duhul Unul Esențial au făcut minuni împreună.

David

Apoi, Theophylact spune că, imediat ce Matthew a vorbit "Isus", el a adăugat "Fiul lui David", astfel încât să nu credeți că a însemnat un alt Isus. La urma urmei, în acele vremuri a trăit un alt Isus, după Moise, cel de-al doilea lider al evreilor. Dar acesta nu era numit fiul lui David, ci fiul lui Nun. El a trăit mult înaintea lui David și nu sa născut din Iuda din tribul din care a apărut David, ci de la altul.

De ce Matei la pus pe David înaintea lui Avraam? Da, pentru că David era mai faimos: el a trăit mai târziu decât Avraam și era cunoscut ca un rege magnific. Din conducători, Dumnezeu a înșelat-o pe Domnul și ia primit o făgăduință, spunând că Hristos din sămânța lui va veni, de ce Hristos a fost numit Fiul lui David.

David într-adevăr chipul lui Hristos salvat: așa cum a părăsit locul Domnului și voznenavidennogo Seul a început să domnească și Hristos a venit în trup și a început să domnească peste noi după ce Adam a pierdut regatul său, și puterea pe care demonii și toate lucrurile vii a avut.

Avraam a născut pe Isaac (Matei 1: 2)

În continuare, Theophylact interpretează faptul că Avraam a fost tatăl evreilor. De aceea evanghelistul își începe genealogia cu el. Mai mult, Avraam a primit prima promisiune: sa spus că "toate neamurile din sămânța lui vor fi binecuvântate".

Desigur, un decent ar începe arborele genealogic al lui Hristos cu el, căci Hristos este sămânța lui Avraam, în care primim harul lui tot ce păgânii erau înainte erau sub jurământ.

În general, Abraham se traduce ca "tatăl limbilor", iar Isaac - "râsete", "bucurie". Este interesant faptul că evanghelistul nu scrie despre descendenții ilegali ai lui Avraam, de exemplu despre Ismael și alții, deoarece evreii nu au venit de la ei, ci de la Isaac. Apropo, Matei a menționat despre Iuda și frații săi, deoarece cele douăsprezece triburi au coborât de la ei.

Explicații despre Evanghelia lui Ioan

Și acum, să ne uităm la modul în care Theophylactus a interpretat Evanghelia Bulgară de la Ioan. A scris asta puterea Duhului Sfânt și așa cum este indicat (2 Corinteni 12: 9), și cum credem, este făcută în infirmitate. Dar nu numai în slăbiciunea trupului, ci în elocvență și rațiune. Ca dovadă, el a citat exemplul că harul a fost arătat asupra fratelui lui Hristos și a marelui teolog.

Tatăl său era pescar. John însuși se tranzacționa la fel ca tatăl său. El nu putea să obțină nu numai educația evreiască și cea greacă, dar el nu era deloc educat. Această informație îl informează despre Sfântul Luca Acte (Fapte. 4,13). Patria sa era considerată a fi cea mai săracă și cea mai insubstanțială - era o așezare în care erau implicați în pescuit, nu știință. A apărut în Bethsaida.

Evanghelistul este surprins de modul în care, totuși, Duhul a fost capabil să primească această persoană analfabetă, ignorabilă, fără nici un respect. La urma urmei, el a anunțat lucrurile pe care nici un alt evanghelist nu ne-a învățat.

Trebuie remarcat faptul că, deoarece ei au propovăduiește Evanghelia întruparea lui Hristos și a eternului existența Lui nu spune nimic eficient, există pericolul ca oamenii sunt legați la pământ și să nu poată să se gândească la nimic mare, cred că Hristos Geneza provine numai după , așa cum sa născut de Maria, iar tatăl său nu ia dat naștere înainte de veacuri.

Este în această eroare Samosata Pavel a căzut. Acesta este motivul pentru care gloriosul Ioan a proclamat nașterea cuptorului, menționând, întâmplător, nașterea Cuvântului. Pentru că proclamă: "Și cuvântul a devenit carne" (Ioan 1:14).

Avem o altă situație uimitoare în acest Ioan Evanghelistul. Și anume, este singura, si are trei mame: Mama Salome, tunete, din cauza vocii imens al Evangheliei, el este „fiul tunetului“ (. Marcu 03:17), și Fecioara Maria. De ce Fecioara? Da, pentru că se spune: "Iată, mama voastră!" (Ioan 19:27).

A fost la începutul Cuvântului (1: 1)

Deci, noi studiem în continuare interpretarea Teofilactică a Evangheliei Bulgare. Ceea ce a spus Evanghelistul în prefață, se repetă, iar acum în timp ce alți teologi spun pe larg despre nașterea Domnului pe pământ, creșterea și creșterea John sale ignoră aceste evenimente, ca și colegii săi de clasă despre ei destul de mult spus. El vorbește doar despre Zeitate, care a fost încarnat printre noi.

Cu toate acestea, în cazul în care o arata bine îndeaproape, puteți vedea modul în care acestea, deși nu a ascuns informații despre Dumnezeire născut, dar vorbim de toate aceeași un pic, și John, cu ochii fixați la Cuvântul lui Dumnezeu, a subliniat dispensa Întrupării. Căci sufletele tuturor sunt conduse de un singur Duh.

Nu este adevărat că interpretarea lui Theophylactus a Evangheliei Bulgare este foarte interesantă pentru a studia? Continuăm să ne cunoaștem această minunată lucrare. Despre ce ne spune John? El ne spune despre Fiul și despre Tatăl. El arată existența infinită a Singurului Născut atunci când spune: "A fost un Cuvânt la început", adică de la început. Pentru ceea ce sa întâmplat de la început, bineînțeles, nu va mai fi un moment în care nu ar fi.

"Unde," unii vor întreba ", poate cineva să stabilească faptul că fraza" la început era "înseamnă același lucru ca de la început?" Într-adevăr, unde? Atât din înțelegerea generală, cât și din acest teolog. Căci într-unul din manuscrisele sale el spune: "de ceea ce a fost de la început, ce au văzut" (1 Ioan 1: 1).

Teofilact interpretare bulgară este foarte neobișnuit. El ne întreabă dacă vom vedea pe cel ales se explică? Și el spune că acest lucru spune petentul. Dar el înțelege că „la început“, precum și în Moise: „Dumnezeu a creat la început“ (Geneza 1: 1.). Cum este expresia „la început“ nu dă înțelegere, ca și în cazul în care cerul pentru totdeauna, și aici, el nu vrea să definească cuvântul „la început“, ca în cazul în care singurul născut fără sfârșit. Desigur, numai ereticii spun așa. Pe această perseverență nebună, nu avem de a face decât să spunem: înțeleptul răutății! De ce păstrezi tăcerea despre următoarea? Dar vom spune asta împotriva voinței voastre!

În general, interpretarea lui Theophylactus din limba bulgară conduce la diferite reflecții asupra ființei. De exemplu, Moise spune că în primul rând Dumnezeu a creat întinderea cerească și pământească, dar aici se spune că la început "a fost" Cuvântul. Ce este similar între "creat" și "a fost"? Dacă chiar aici a fost scris "Dumnezeu la început la creat pe Fiul", evanghelistul va tăcea. Dar acum, după ce se spunea "la început era", el concluzionează că acest cuvânt există de la secol, și nu cu trecerea timpului primit fiind, la fel de multe bătăi.

Nu este adevărat că interpretarea lui Theophylactus din Bulgaria este tocmai lucrarea pe care ați citit-o? Deci, de ce nu a spus Ioan că "la început era Fiul", ci "Cuvântul"? Evanghelistul susține că el vorbește de aceasta din cauza slăbiciunii ascultătorilor, astfel încât atunci când am auzit despre Fiul încă de la început, nu ne-am gândit la nașterea carnală și pasională. Pentru aceasta, "Cuvântul" Lui a spus că știi că, din mintea în mod nemaipomenit, cuvântul se naște, așa că este născut din tatăl său neîncetat.

Și încă o explicație: el a numit-o "Cuvântul" pentru că ne-a spus despre calitățile tatălui, așa cum orice cuvânt declară dispoziția spiritului. Și împreună, ca să vedem că El este co-veșnic cu Tatăl. Căci este imposibil să spunem că mintea este foarte des fără cuvânt, astfel încât Tatăl și Dumnezeu nu pot fi fără Fiu.

Interpretarea generală a Teofilact al Bulgariei arată că Ioan a folosit această expresie, deoarece există o mulțime de cuvinte diferite ale lui Dumnezeu, cum ar fi poruncile, profețiile, așa cum a spus îngerii, „puterea de puternic, face voia Lui“ (Ps 102 :. 20), adică, Comenzile lui. Dar trebuie remarcat faptul că cuvântul este o ființă personală.

Explicat în epistola botezului Pavel apostolul către romani

interpretare Din Noul Testament Evanghelistul are oameni care să citească în mod constant scripturile. Aceasta duce la cunoașterea lor, pentru că El nu poate minți, cel care spune: căutați și găsiți, bateți și vă vor fi deschiși (Matei 7: 7). Datorită acestui fapt, venim și noi în contact cu secretele mesajelor binecuvântatului apostol Pavel, numai că este necesar să citim cu atenție și în mod constant aceste mesaje.

Se știe că el a depășit toate cuvintele învățăturii apostolului. Acest lucru este corect, pentru că a lucrat mai mult decât oricine altcineva și a dobândit binecuvântarea generoasă a Duhului. Apropo, acest lucru poate fi văzut nu numai din scrisorile sale, ci și actele apostolice, în care se afirmă că cuvântul perfect pentru necredincioși el Hermes (Fapte. 14:12) numit.

Interpretarea Fericitul Teofilact bulgară relevă următoarele nuanțe: în primul rând, suntem invitați Romani nu pentru că ei cred că a scris-o înainte de alte mesaje. Deci, înainte de scrisorile către romanii au fost create atât de știri către Corinteni, și înainte de a fi înregistrate Tes, în care fericitul Pavel cu laude le spune pomană, a trimis la Ierusalim (1 Tesaloniceni 4: .. 09-10 februarie Cor. 9: 2).

În plus, înainte de scrisorile către romani, a fost înscris și un mesaj către galateni. În ciuda acestui fapt, interpretarea Sfintei Evanghelii ne spune că Epistola către Romani din alte mesaje a fost creată prima. De ce este în primul rând? Deoarece Scriptul Divin nu are nevoie de o ordine cronologică. Deci, doisprezece soothsayers, dacă le lista în ordinea în care sunt plasate în cărțile sacre, nu se urmează în timp, dar sunt separate de o distanță colosală.

Iar Pavel scrie romanilor doar pentru că a purtat datoria trecerii lucrării sfinte a lui Hristos. În plus, romanii au fost considerați prezenți ai universului, pentru oricine aduce capul spre bine, care are și un efect benefic asupra restului corpului.

Pavel (Romani 1: 1)

Mulți evangheliști ai lui Theophylactus din Bulgaria sunt percepuți ca un ghid al vieții. El este într-adevăr o lucrare foarte valoroasă. Apropo, spune el, că nici Moise, nici evangheliști sau din moment ce nimeni nu a scris numele lor in fata propriilor sale compozitii, după cum arată Pavel în numele său înainte de fiecare mesaj. Această nuanță se datorează faptului că majoritatea de a scrie pentru a trăi împreună cu ei, și a trimis un mesaj de departe și potrivit obiceiului făcut mesaje, de obicei, calități distincte.

Trebuie remarcat că El nu face acest lucru în Evrei. La urma urmei, l-au urât și, ca să-i audă numele, nu-l înceta să-l asculte, își ascunde numele încă de la început.

De ce sa redenumit de la Pavel ca Pavel? Pentru ca el să nu fie mai mic decât suprem al apostolilor, pentru a numi Chifa, care înseamnă „piatră“, sau fiii lui Zevedeu, numit Boanerghes, adică, fiii tunetului.

Sclavul

Ce este sclavia? Are mai multe feluri. Există sclavie în creație, despre care este scris (Psalm 119: 91). Există sclavie prin credință, despre care ei spun: "au început să perceapă acea imagine a doctrinei în care s-au dedicat ei înșiși" (Romani 6:17). Totuși există sclavie în imaginea ființei: din această poziție este chemat Moise slujitorul lui Dumnezeu. Pavel este un "sclav" în toate aceste feluri.

Sperăm că acest articol vă va familiariza cu faimoasa lucrare a Theophylactus și va ajuta în viitor, un studiu mai aprofundat al scrierilor sale.