Caracterul biblic Job. Sfânta slujbă neprihănită

Vechiul Testament

Structura cărții

Pentru a înțelege care este caracterul principal, trebuie să înțelegeți mai întâi lucrarea. Explicația neadecvată a caracterului biblic al lui Iov este împărțită într-un prolog, o parte importantă și un epilog.

Prologul descrie viața binecuvântată a celor neprihăniți, prosperitatea sa în termeni spirituali și materiale. Partea principală spune cum Iubire de lungă durată El suportă durerea care a căzut în mulțime ca urmare a controversei dintre Satana și Dumnezeu. În sine, această parte este împărțită în trei secțiuni: conversațiile lui Iov cu prietenii, cuvintele lui Ilie și vorbirea Celui Atotputernic. Epilogul închide cercul și spune despre restaurarea justiției și întoarcerea bunăstării profetului.

Pânza narativă a operei

Povestea începe cu faptul că, la întâlnirea fiilor lui Satan a venit la Dumnezeu și a început să provoace pe Dumnezeu să ia binecuvântarea mea de la Iov și lipsită de păcat pentru a vedea dacă el rămâne credincios lui Dumnezeu în durere. Ca rezultat, Dumnezeu dă în provocare și oferindu-servitorul tău în mâinile diavolului pe o singură condiție - să nu-l omoare. Mai târziu biblic caracter Iov, trece printr-o serie de șocuri: o moarte însuma toate fiii și fiicele sale, el își pierde toată averea și proprietatea lui, și grav bolnav de lepră. Pentru a-l mângâia și susține, trei prieteni vin la el. Cea mai mare parte a cărții este doar discursul lor și răspunsurile lor de locuri de muncă, în care sunt împreună încearcă să stabilească motivele pentru care cei neprihăniți pentru a lovi astfel de dezastre. Ei cred că suferința îndelungată a lui Iov este vinovată de un păcat grav, deoarece, în opinia lor, Dumnezeu ar salva pe cel nevinovat de chinul zadarnic. Dar profetul declară cu încăpățânare nevinovăția lui, și Smeriți-vă sub autoritatea lui Dumnezeu în binecuvântarea numele său, cu toate acestea îl cheamă la cont. La urma urmei, Dumnezeu este și descoperă nelegiuirea atât a lui Iov, cât și a prietenilor săi. Domnul aranjează instanța pune întrebări și personajul principal, la care el nu este în măsură să dea un răspuns. Și totuși, în concluzie, Dumnezeu laudă loialitatea și răbdarea servitorului său, vindecã sale de boală și multiplică pierderea proprietății mai mult decât înainte. prietenii lui ca el acuză că defăimarea el însuși și le poruncește să ceară Iov să se roage pentru ei, să se întoarcă pedeapsa pentru ceea ce au spus despre ea „nu este adevărat.“ Aceasta termină narațiunea.

Historicitatea cărții

Liderii religioși ai iudaismului și creștinismului până în secolul al XX-lea în cea mai mare parte au crezut că istoria biblică a lui Iov a fost istoric de încredere. Cei care au pretins caracterul legendar al evenimentelor descrise în carte, precum și cei care au negat însăși existența acestui profet, erau de obicei comparați cu ereticii. Acest lucru sa întâmplat, de exemplu, cu Theodore de Mopsuestia, pe care al cincilea Consiliul Ecumenic. Dar dezvoltarea studiilor biblice în secolul al XX-lea și al XX-lea secolul douăzeci și unu a condus la faptul că scările au început să se aplece spre cealaltă parte. Astăzi, mulți cercetători biblici cred că povestea biblică a lui Iov este o parabolă, o poezie pedagogică și nu o poveste despre viața unei persoane reale.

Timpul vieții lui Iov și timpul scrierii cărții

Imediat merită spus că toate încercările de a stabili momentul în care caracterul biblic al lui Iov a trăit este sortit eșecului. În primul rând, el a fost șeful unui trib de nomazi, care au fost mulți în Orientul Mijlociu, și nu este legată de narațiune de carte la orice orașe și dinastii monarhice. În al doilea rând, cel mai probabil de lungă durată a lui Iov - o imagine colectivă. Probabil, el nu are nici măcar o origine pur evreiască, pentru că în Biblie el este menționat ca om fără pedigree, fără tată sau mamă. Între timp, evreii au menționat întotdeauna ramură de origine atunci când vorbim despre oameni (dacă oamenii sau personaje biblice reale), ridicarea originile lui Avraam - strămoșul evreilor. Prin urmare, este foarte logic să presupunem că această carte se bazează pe legenda păgână din Orientul Mijlociu, creată creativ de autorul evreiesc.

Dar asta se referă la scrierea acestui poem în forma în care a intrat în canonul Bibliei, putem face anumite presupuneri. Pe baza unei analize interne a textului, limba, structura, prezența influenței aramaica și caracteristicile doctrinare mai târziu, puteți presupune mai mult sau mai puțin sigur că mijlocul primului mileniu î.Hr. - un moment în care „născut“ literar caracter Iov. La acel moment Biblia evreilor a fost codificată și revizuită serios. Probabil în același timp, în scopuri educaționale, și a făcut o poveste despre suferi cei drepți.

Autoritatea cărții

Întrebarea despre cine își datorează originea la caracterul biblic al lui Iov nu este ușor de rezolvat. Pe de o parte, cartea este inclusă în canonul iudaic al Scripturilor și, pe de altă parte, toți actorii ei printre popor nu sunt evrei. Soția lui Iov este un arab, prietenii sunt, de asemenea, reprezentanți ai diferitelor naționalități semitice neevreiești. În plus, limba cărții este foarte mult arabizată, ceea ce ne permite să facem două ipoteze: fie că autorul era un arab sau un evreu care trăia într-un mediu arab.

În legenda bisericii, autorul a considerat oameni diferiți - Moise, Solomon, Ieremia și alte figuri semnificative ale Vechiului Testament. Dar nu există nici un argument în sprijinul acestor ipoteze.

Detalii interesante ale cărții lui Iov

Cititorii Bibliei adresează periodic întrebări despre niște creaturi ciudate care locuiesc pe pământ. Un exemplu în acest sens este faimosul Leviathan. Aceasta este povestea Jobului biblic, unul dintre puțini care o menționează, punând în gura lui Dumnezeu menționarea unui monstru marin grandios. Împreună cu el este menționat un monstru. Cel mai probabil, vorbim despre o creatură mistică uriașă care depășește puterea umană. Domnul îi spune lui Iov că numai cel care la creat poate să-și țină sabia în el. Un alt loc interesant este chiar la începutul textului, în care Satan este vorba despre fiul lui Dumnezeu, unul dintre îngerii lui.

concluzie

Această carte stă singură în canon în conținutul și forma sa. Și, deși puțini s-au îndoit de demnitatea ei canonică, ea este ambiguă pe cea mai importantă problemă - problema răului. Nu este cazul cu imagini atât de ciudate ca hipopotamul sau leviatanul. Aceasta este povestea Jobului biblic care învață pe credincioși că răspunsul la întrebarea cauzei suferinței omului nu trebuie să fie recunoscut. La urma urmei, Dumnezeu este chemarea lui Iov, dar nu vrea să poarte responsabilitatea și nu răspunde, ci doar reprimă cu autoritatea și puterea, punând întrebări, înainte de care omul este lipsit de putere, astfel încât eroul pur și simplu „crede mâna pe gură.“ Complotul litigiului în sine nu primește dezvoltare și totalitate. Astfel, este neclar pe care Dumnezeu a susținut, petrecându-servitorul său cel mai devotat prin suferință teribilă (inclusiv moartea a zece copii nevinovați de locuri de muncă). În plus, acțiunile Domnului în sine sunt greu de numit etic în sensul modern al cuvântului.