Ce este toleranța în relațiile interetnice? Cultura relațiilor interetnice

Toată lumea știe ce înseamnă cuvântul "toleranță". Și traducerea, de fapt, nu este necesară. Da, latină este "toleranța" și ce? Și așa cum toată lumea înțelege totul. Există chiar o întrebare: "Și ce, în general, pentru a intra în limbaj un cuvânt inutil?" Este logic când cuvinte împrumutate

Toleranța nu este toleranță

Faptul este că cuvintele "toleranță" și "toleranță" diferă foarte semantic. "Îndurați" în limba rusă este "pentru a depăși unele senzații neplăcute". "Nu-mi place, dar eu suport. Forțându-mă nepăsare pentru necaz "- acesta este modul în care puteți transmite sentimentele unei persoane care prezintă toleranță.

Toleranța este alta. Nu depășește propria displăție și iritare (deși, bineînțeles, primii pași către adevărată toleranță sunt exact acel). Acceptarea tradițiilor altora, modul de viață al unei alte persoane, o înțelegere clară a faptului că toți oamenii sunt diferiți și au tot dreptul de a fi astfel, înseamnă cuvântul "toleranță".

O persoană tolerantă tocmai se face să tolereze existența unor străini normele culturale, tradițiile străine, stilul de viață străin. Persoana este tolerantă o percepe ca fiind singura ordine posibilă a lucrurilor. Sintagma "suntem toți egali, suntem una" este greșită. Adevărul este că suntem cu toții diferiți - aceasta este norma.

El și alții "

Înainte de a vorbi despre toleranța în relațiile interetnice, merită să ne amintim că la un anumit stadiu al dezvoltării, fiecare trib se numește simplu și nemanipulat - "popor". Adică, noi, adunați aici lângă foc, suntem oameni. Și cine altcineva se rătăcește, este încă necesar să înțelegem. Ei bine, ce, cele două picioare, două mâini și un cap? Poate că această maimuță este atât de chelănică? Fie că nu este suficient. El nu înțelege zeii noștri, nu îi place conducătorii noștri, el nu ne place. Nu arata ca o persoana, oh, nu arata ca ...

Cuvântul român "barbari" este o transmisie sonoră a murmurătorilor indistinct. "Var-Var-Var-Var." Lopotchut nu înțelege asta. Aici suntem, romanii sunt oameni, oamenii potriviti, vorbim in mod clar, in limba latina. Iar acești barbari, într-un cuvânt. Și fie ei vor deveni oameni obișnuiți - vor vorbi latine și vor recunoaște primatul Romei, sau ...

Probabil că Hunii aveau o bază de dovezi corespunzătoare, construite pe același principiu.

Oamenii sunt noi și cei care sunt ca noi. Și toți ceilalți sunt străini, asupra cărora nu etic și juridice nu se aplică. Așa au fost formate națiunile și relațiile etnice multe, cu sute de ani în urmă. Treptat, cercul "oamenilor" sa extins. Noi și vecinii noștri. Noi și aliații noștri. Suntem creștini sau suntem iudaici. Suntem oameni albi. Dar au existat întotdeauna cei care sunt în jur, în afara granițelor. Oamenii unei alte națiuni, o altă credință, o altă culoare a pielii. Nu așa. Altele.

Transformarea imaginii lumii

Pe de o parte, este încă o tendință pozitivă. Dacă cercul "nostru" se extinde, atunci cultura relațiilor interetnice este lentă, dar în creștere. Dacă extrapolați, puteți ajunge la concluzia că într-o zi toată lumea va deveni "a lor", iar locul răului și alienilor va fi ocupat, de exemplu, de străini. Sau delfinii sensibili - nu contează.

Pe de altă parte, este foarte, foarte rău. Deoarece tendințele demonstrează clar că oamenii au nevoie de altcineva, la fel ca propriile lor antiteze. Avem nevoie de cineva împotriva căruia să fim prieteni, uitând de diferențele mici de dragul celor mari.

Despre aceasta, ceea ce este toleranța în relațiile interetnice, a început să reflecte nu cu mult timp în urmă. Pur și simplu pentru că în secolul al XIX-lea, sclavia a fost fenomen foarte frecvente, iar aborigenii australieni până în 1967 nu a inclus în recensământ, excluzând astfel din numărul cetățenilor. Cu rare excepții, evreii din Imperiul Rus nu li sa permis să părăsească Pale Asezarii la 1917, și se bazează în mare parte pe contradicțiile culturale și religioase ale conflictului din Irlanda a fost în jur de multe decenii, este de rupere afară, apoi decolorare. Prin urmare, diplomația internațională a trecutului, desigur, a fost bine tolerat în cadrul de profesionalism, care este diplomația. Dar acest lucru nu a însemnat în nici un fel că sarcina statului a inclus educația cetățenilor toleranți. Absența războiului - deja în lume, și se bazează pe sentimente dacă este prietenos pentru un vecin sau doar conștientizarea inutilitatea conflictului armat, nu sunt atât de importante.

De ce a devenit toleranța o necesitate?

În mod corect, este demn de remarcat faptul că în secolul al XX-lea a existat o nevoie de toleranță. Înainte de aceasta, locuitorii unei singure țări reprezentau în cea mai mare parte un monolit cultural. Britanicii sunt britanici, francezii sunt francezi, japonezii sunt japonezi. Străinii - heterodoxi, străini, străini - desigur, erau peste tot, dar erau puțini. Toleranța etnică nu a fost foarte relevantă doar pentru că cei cărora trebuia să fie îndrumați erau un grup extrem de mic. Deci, nimănui nu-i pasă de cazurile de gripă până când epidemia nu va ieși.

Doar secolul al XX-lea, cu politica sa activă în domeniul migrației, războaiele nesfârșite care au dus la reinstalarea în masă, au făcut pe oameni să se gândească la toleranță. Și, bineînțeles, cel de-al doilea război mondial, a demonstrat în mod clar pentru toată lumea care este dominanța unei națiuni și a relațiilor interetnice, pe aceasta construită. Mai precis, secolul al XX-lea ne-a permis să privim situația nu din răspunderea purtătoare de sarcină a omului alb, ci din cel de-al doilea exemplar cel mai bun, care trebuie fie îmbunătățit, fie distrus. Vizibilitatea era excepțională. Fascismul a convins pe toată lumea că prejudecățile rasiale sau religioase sunt rele, iar toleranța interetnică este bună. Pentru că nimeni nu garantează că cel care tocmai a fost în rolul de a fi învestit cu drepturile și puterea majorității nu va fi brusc o minoritate cu toate consecințele care decurg din ea.

Dreptul internațional

În secolul al XX-lea, numărul persoanelor care nu înțeleg ce toleranță este în relațiile interetnice a scăzut dramatic. A devenit o alternativă la toleranța religioasă, rasială, etnică și orice altă toleranță. Abilitatea de a se adapta la cultura altcuiva, traditiile altora ca o chestiune de naturã, a devenit într-un sens cheia supravietuirii. Deoarece secolul al XX-lea nu este al zecelea, iar sabia și pumnalul au fost înlocuite mult timp cu arme și explozii automate.

Acea egalitate, pe care filosofii o spunea de mai multe secole, a fost în sfârșit legalizată. Declarația Universală a Drepturilor Omului, semnat în 1948, a făcut pentru prima dată respect reciproc nu voluntar, ci obligatoriu. Preambulul Cartei ONU și a Declarației UNESCO a principiilor toleranței din 1995 prevede definiții, și-a exprimat principiile de bază ale toleranței. Ele sunt reduse la o afirmație destul de simplă: toți membrii societății civile au dreptul de a fi diferit, iar sarcina statului este dreptul de a le oferi.

Lipsa de toleranță în acțiune

În consecință, toate statele care au semnat aceste instrumente internaționale sunt obligate să aplice legislativ astfel de standarde de conduită. Acest lucru se aplică atât normelor de drept penal și administrativ, care trebuie să fie precizate răspunderea pentru încălcarea drepturilor și libertăților celorlalți, precum și la cerințele sferei educaționale sau culturale. Statul nu ar trebui să pedepsească numai pe cei care caută să limiteze pe alții în exprimarea lor naționale, culturale sau religioase, dar, de asemenea, să educe oamenii în toleranță și respect, pentru a le planta în societate, cu toate mijloacele disponibile.

Din acest punct de vedere, tradiția stabilită în presa rusă de a folosi termenul dubios "o persoană de naționalitate caucaziană" este o încălcare directă a normelor de toleranță interetnică. Determinarea infractorilor, bazată pe presupusa lor naționalitate, într-o situație în care acest lucru nu este în niciun fel legat de compoziția crimei în sine - este extrem de incorectă. Mai ales dacă nu există nici o "persoană de naționalitate slavă" oriunde, "chipuri de naționalitate germano-romană", "persoane de naționalitate latină". Dacă toate definițiile de mai sus sună chiar absurd, ridicol și ridicol, de ce a devenit "obiectul naționalității caucaziene" norma? În acest fel, o asociație stabilă este pur și simplu fixată în mintea oamenilor: un nativ din Caucaz este un potențial criminal. Și nu contează că Caucazul este mare și multinațional, că populația acestui teritoriu este diversă și numeroasă. Acolo, ca și în alte părți, există infractori, dar acolo, ca oriunde altundeva, oamenii decent sunt incomensurabil mai mari. Stereotipul este ușor de creat, dar este greu de distrus. Relațiile interetnice din Rusia suferă foarte mult de astfel de declarații nepotrivite ale oamenilor de presă.

Popoarele frățești nu mai sunt așa și frățești

Tocmai cu astfel de manifestări de formare a opiniei publice trebuie să lupte legislația țărilor care au ratificat actele internaționale în acest domeniu. Transmiterea informațiilor în presă și televiziune, lecții în școli, diverse tipuri de evenimente dedicate promovării toleranței și respectului reciproc - toate acestea trebuie controlate de stat. Alternativa, din păcate, este tristă. Tulburări civile, conflicte, creșterea sentimentelor xenofobe în societate - este foarte dificil de combătut împotriva acestor manifestări. Este mai ușor să nu le recunoașteți imediat. Statul trebuie să formeze opinia publică, iar apoi vor apărea noi tradiții și norme de comportament care vor determina în mod tacit acțiunile cetățenilor. Da, crimele motivate de intoleranță națională sau rasială - răul este aproape inevitabil. Dar dacă criminali se confruntă cu condamnare universală și dispreț - acesta este un lucru. Dar dacă se întâlnesc cu înțelegere și aprobare tacită, în caz extrem, indiferența este altceva ...

Din păcate, în prezent, relațiile interetnice din Rusia sunt departe de a fi neclintite. Anterior, în vremurile URSS multinaționale, mecanismul propagandei de stat a lucrat tocmai pentru a promova respectul reciproc și accentul a fost pus pe faptul că, indiferent de naționalitate, fiecare este un cetățean al unei țări mari. Acum, din păcate, nivelul de toleranță față de reprezentanții altor națiuni a scăzut dramatic, deoarece acest aspect al educației nu are prea multă atenție. Dar diferențele internaționale în mass-media sunt subliniate destul de puternic. Și nu putem decât să sperăm că situația se va schimba în curând spre bine.

Nu totul este atât de roz

În corectitudine trebuie remarcat faptul că idealul de respect reciproc și înțelegere față de care comunitatea culturală modernă are efecte secundare destul de neplăcute. Toleranța este, desigur, minunată. Ca și non-rezistență creștină. Puteți transforma obrajii în infinit, dacă aceasta este în concordanță cu principiile și credințele morale. Dar nimeni nu garantează că persoana care nu este de rezistență va supraviețui. Deoarece sistemul său de valori morale include atât umanismul, iubirea față de vecinul său, cât și convingerea de egalitate universală. Dar cine a spus că aceste principii vor fi împărtășite de adversar? Șansele sunt minunate ca non-prototipul să primească un început bun la fața locului și apoi să se împrăștie. Oricine nu vorbește sens, și nimeni nu a re - pur și simplu pentru că un astfel de comportament de către reprezentanții unei alte culturi, nu este considerată ca fiind o frumusețe excepțională a sufletului, precum și slăbiciunea banal. "Toleranța" este un termen care este departe de toate și nu este universal perceput într-un mod pozitiv. Pentru mulți, această apatie, lașitate, lipsă de principii morale stricte care merită să lupți pentru. Drept urmare, există o situație în care doar o parte prezintă toleranță și toleranță. Dar al doilea impune în mod regulat propriile reguli ale jocului.

Toleranță și șovinism

O problemă similară cu care se confruntă Europa modernă. Un număr mare de migranți din Orientul Musulman și din Africa au dus la schimburi culturale semnificative. Coloniștii nu sunt deloc dornici să se asimileze, ceea ce este de înțeles. Ei trăiesc după cum sunt obișnuiți, așa cum cred ei drept. O Europă tolerantă, desigur, nu îi poate forța - pentru că încalcă drepturile individului. Se pare că acest comportament este absolut corect. Dar este posibil să se armonizeze relațiile interetnice într-o situație în care, de fapt, nu există dialog? Există un monolog al uneia dintre părți, care nu dorește să audă argumentele nimănui sau să le înțeleagă.

Deja mulți europeni se plâng că vizitatorii nu numai că nu vor să se comporte "într-un mod european". Ei cer ca popoarele indigene să respecte normele și tradițiile adoptate în vechea patrie. Adică, europenii toleranți nu-și pot impune normele și regulile, dar vizitatorii intoleranți o pot face! Și ele sunt impunatoare! Deoarece cultura lor consideră că un astfel de comportament este singurul posibil și corect. Singura modalitate de a schimba astfel de tradiții este limitarea drepturilor și a libertăților, asimilarea forțată, care este incompatibilă cu filosofia respectului reciproc și a libertății personale. Iată un paradox. Exemple de toleranță de acest fel sunt destul de precis descrise de o glumă a copilului: "Mai întâi vom mânca pe a ta și apoi pe fiecare al tău."

Toleranța nu este egală cu serviciul

Din nefericire, consecința acestei situații este creșterea popularității mișcărilor fasciste. Dorința de a proteja, de a-și păstra cultura, de a le proteja de amestecul brutal al altor persoane face ca unii europeni să simtă acut naționalitatea lor. Și se toarnă deja în forme departe de civilizație.

Putem spune că valul conflictele interetnice, care a copleșit Europa în ultima vreme, este, într-un anumit sens, o consecință a suprasolicitării toleranței. Într-un anumit moment, oamenii uită ce toleranță este în relațiile interetnice și nu mai disting-o de servilitate. Respect reciproc - este reciproc. Nu există un respect reciproc unilateral. Și dacă una dintre națiuni nu vrea să ia în considerare tradițiile și normele celuilalt, atunci nu poate exista nici o toleranță. Dacă acest fapt este ignorat, conflictele sunt inevitabile. Și vor fi mult mai grave - pur și simplu pentru că vor ieși din domeniul juridic. Relansarea mișcărilor extremiste fasciste din Europa ca reacție simetrică la dezechilibrul cultural provocat de un număr mare de vizitatori, acest lucru demonstrează în mod clar. Ca toată lumea, chiar și cea mai minunată și mai umană măsură, toleranța este bună numai în limite rezonabile. O supradoză transformă medicamentul în otrăvire.