Secularizarea culturii în secolul al XVII-lea. Extinderea legăturilor culturale cu Europa

Secolul al XVII-lea este un secol de tranziție pentru istoria și cultura națională. Această perioadă este considerată a fi timpul. Atunci au fost create premisele pentru reformele celebre ale lui Petru în țara noastră. Principala componentă a acestui proces este secularizarea culturii.

Revizuirea erei

Timpul analizat este interesant în acea etapă, care demonstrează clar că reformele lui Petru I nu au ieșit din nimic. Acestea au devenit o consecință firească a întregii dezvoltări anterioare a țării. În acest sens, secolul studiat este foarte revelator, deoarece în această perioadă s-au produs schimbări fundamentale în aproape toate sferele vieții publice. Schimbările au afectat politica, economia, societatea. În plus, Rusia a început să joace un rol proeminent și vizibil în relațiile internaționale din România Europa de Vest. De aceea, secularizarea culturii ar trebui să fie luată în considerare în contextul inovațiilor de mai sus.

Principalele direcții de dezvoltare

În secolele anterioare, religia ocupa un loc definitoriu în istoria și arta Rusiei. Puterea, societatea și educația au fost determinate de ea, ceea ce a lăsat o amprentă semnificativă asupra modului de viață și gândire al populației. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea a apărut o nouă tendință de dezvoltare: legăturile cu Europa de Vest s-au extins, astfel încât realizările străine s-au scurs în țara noastră. Cercurile educate ale societății au început să se intereseze de cunoașterea seculară, de științe, de cultură și, în sfârșit, de modul de viață european.

Toate acestea au avut un efect foarte important asupra vieții și a vieții cotidiene a populației rusești. Încă o direcție de dezvoltare, care a devenit aparentă în momentul analizat, este tendința de a împrumuta realizări majore și noutăți din străinătate. La început, au fost implicate numai proiectele cele mai apropiate ale conducătorilor Moscovei și ale aristocraților proeminenți care își puteau permite să cumpere bunuri străine scumpe. Numărul acestor persoane a crescut lent, dar în mod constant. Acest mic strat a devenit ulterior sprijinul pentru Petru I în realizarea reformelor sale.

Cerințe preliminare pentru schimbare

Secularizarea culturii a apărut ca urmare a întregii dezvoltări anterioare a istoriei Rusiei. Faptul este că, chiar și în Evul Mediu, prinții Moscova a invitat străini la curtea sa pentru a clădirii, precum și medici, meșteșugari, artizani și artiști. Un exemplu frapant este invitația lui Ivan III a faimosului arhitect italian Aristotel Fioravanti pentru construirea renumitei Catedrale de Adormire la Kremlin din Moscova. Un alt exemplu - lucrarea unui artist grecesc talentat Teofanul grec în Rusia.

În prezent, astfel de cazuri de contactare a maeștrilor străini erau rare. Dar totuși ele erau indicative. În primul rând, ei au vorbit despre tendința societății ruse de a împrumuta experiența Europei Occidentale. În al doilea rând, a devenit o condiție prealabilă pentru un astfel de fenomen ca secularizarea culturii.

Povestiri de la domiciliu

Literatura secolului al XVII-lea a reflectat foarte clar această tendință spre pătrunderea cunoștințelor și realizărilor seculare în artă. Faptul este că în momentul de față au existat noi genuri, al căror scop nu era numai de a preda, ci și de a distra cititorul. În același timp, personalitatea persoanei, aspirațiile sale și dorința de a trece prin viață, ajung la o anumită poziție au ajuns în prim plan. Aceste genuri includ așa-numita poveste de zi cu zi. Exemplele sale au fost lucrările: "Povestea lui Savva Grudtsyne", "Povestea muntelui și a răutății" și altele. Particularitatea lor a fost că au acordat o atenție deosebită imaginării caracterului diferit față de caractere, cotei grele, problemelor cotidiene. Și, cel mai important, autorii au început să acorde o mare atenție calităților personale ale actorilor.

satiră

Literatura secolului al XVII-lea este, de asemenea, interesantă pentru că în ea sa format satira. Autorii într-o formă destul de ironică au ridiculizat deficiențele birocrației moderne. De regulă, oficialii, judecătorii, mituirea și delapidarea au devenit obiectul umorului. Printre cele mai faimoase opere de acest gen ar putea fi numit „Povestea instanței Shemyakin“, „Povestea lui Ruff Ershoviche“ și altele. Apariția unor astfel de lucrări arată că cultura rusă a intrat într-o nouă etapă de dezvoltare. Caracterul secular al literaturii a fost evident. Și vorbea despre schimbări serioase în conștiința publică.

Lucrări istorice

Începutul secolului a fost marcat de șocuri teribile pentru țară. Tulburările, cursele dinastice, amenințările de captare a statului de către polonezi, suprimarea dinastiei - toate acestea șocate, au influențat puternic opinia societății. Oamenii au început să reflecteze în mod activ asupra a ceea ce sa întâmplat. Mulți cronicari și autori din scrierile lor au încercat să găsească cauza acestei catastrofe la scară largă, care a șocat statul Moscova. Aceste încercări de a înțelege și de a înțelege ce sa întâmplat sunt, de asemenea, dovezi ale unor schimbări serioase în opiniile cercurilor educate. Intelectualii au început să analizeze schimbările care au avut loc în țară. Astfel, un nou gen de narațiune istorică a apărut, de regulă, în timp vag ("Povestea din 1606").

Schimbarea perspectivei

Oamenii din cultura secolului al XVII-lea - aceasta este una dintre principalele probleme de înțelegere a întrebării despre ceea ce a devenit impulsul schimbării în arta țării noastre în timpul studiat. Problema este că cercurile educate ale unei societăți au devenit serios interesate de cunoașterea seculară. Mulți dintre regii apropiați ai lui Mihail și Alexei Romanovici au adoptat realizările țărilor din Europa de Vest. Dar chiar și în mediul urban, cititul public a devenit interesat și de literatura seculară, care a devenit, de asemenea, un semn clar al schimbărilor care au loc.

Oamenii din cultura din epoca modernă au devenit mai receptivi la genurile seculare și de divertisment. Ei erau interesați de teatru, povești, satiră. Procentul persoanelor citite a crescut în comparație cu perioada precedentă. Numărul cărților a crescut, publicațiile tipărite au început să se răspândească. Curtea a stabilit producții de teatru. Toate acestea au mărturisit schimbările serioase ale vederii mondiale a erei, care a devenit baza ideologică pentru transformările lui Petru în secolul următor.

Cele mai caracteristice schimbări

Cultura secolului al 17-lea a devenit o etapă pregătitoare pentru dezvoltarea artei aristocratice și nobil sub Petru I. În ea există noi genuri în toate domeniile creației artistice. De exemplu, parsuna pe scară largă - portrete ale regilor și a altor oameni celebri care nu au trecut similitudinile, cu toate acestea, sunt în mod inerent gen laic. O altă schimbare semnificativă a fost faptul că mulți reprezentanți ai nobilimii superioare au fost îndepărtați de bunurile de lux din Europa Occidentală, ceea ce nu a fost cazul înainte. Astfel, aproximative Sophia - Vasili Golitsyn - aranjată în conacul său ceva ca o colecție de bunuri scumpe importate din străinătate. Mulți au cărți și biblioteci. Toate aceste schimbări au pregătit calea pentru asimilarea de către societatea educată a artei vest-europene.

Situația publică

Cultura secolului al XVII-lea sa dezvoltat în strânsă legătură cu schimbările politice generale din țară. Adevărul este că, la momentul analizat, a existat o tendință evidentă de a împrumuta idei avansate și realizări din partea Occidentului. Este adevărat că aceste împrumuturi nu au dobândit încă un domeniu atât de larg ca în secolul următor. Cu toate acestea, chiar faptul a fost foarte revelator. De exemplu, schimbările au fost observate în sfera militară, când primii Romanov au început să creeze noi regimente pe un model din Europa de Vest. Potrivit bine-cunoscutului istoric SM Solovyov, în acest moment a fost "oamenii adunați pe drum", adică totul în țară a fost copt pentru schimbări și reforme.

Răspândirea alfabetizării

Domeniile culturii în care s-au produs schimbările au fost: literatura, pictura, arhitectura. În ceea ce privește literatura, am vorbit deja mai sus. Aici trebuie adăugat doar că alfabetizarea din țară se răspândește pe tot parcursul perioadei studiate. În special, cărți de conținut cu conținut civil: cartografiere gramaticale. În plus, au fost deschise școli obișnuite. Printre acestea se numără Academia slavo-greco-latină, care a devenit una dintre cele mai renumite instituții de învățământ din Rusia.

Arte plastice

În tablou au existat și schimbări. Procesul secularizării culturii a afectat, de asemenea, această sferă, după cum sa discutat mai sus. Trebuie adăugat că unele modificări au atins iconografia. Împreună cu scrisoarea canonică tradițională, artiștii au început să folosească realizările artei vest-europene. De exemplu, stilul Fryazhsky. Activitatea pictorilor a fost supravegheată de către Camera Armelor. Și cel mai faimos pictor de pictură autor Simon Ushakov.

construcție

Modificările secolului au afectat și zonele de cultură precum arhitectura și teatrul. În secolul al XVII-lea construcția de piatră a fost întreruptă după vremurile tulburi. Ei interziceau construcția bisericilor în stil de cort, pentru că era diferită de cea bizantină. Templele au fost construite cu cinci cupole în formă bulbică. A fost un nou stil: așa-numitul Naryshkin Baroc. Particularitatea sa a fost utilizarea de flori roșii și albe, precum și o bogăție de bijuterii. Secularizarea culturii ruse în perioada analizată sa manifestat prin faptul că construcția civilă a crescut. Cele mai renumite monumente sunt Palatul Terem din Kremlin, case de comerț și alte clădiri.

Moda nouă

Schimbarea fundamentală a stilului înfățișării este de obicei atribuită timpului lui Peter Alekseevich. El este destul de dur și forma excentric a făcut curtea sa și pe toți nobilii purta rochie din Europa de Vest, radă bărbile lor și a ordonat doamnele să se îmbrace în podoabe care erau în vogă la fashioniste străine. Cu toate acestea, îmbrăcămintea secolului al XVII-lea a suferit deja unele modificări. Deci, la curtea predecesorilor primului împărat ar putea vedea deja nobilimii în costume germane. Goliciinul menționat mai sus a aderat și la moda vest-europeană.

Valoarea perioadei

Istoria culturii ruse cuprinde în mod convențional mai multe faze: perioada antică, prințul, medieval Rus, un timp nou, secolul al XIX-lea, Sovietul și etapa modernă. În lista de vârstă studiată ocupă un loc special, deoarece a devenit o etapă pregătitoare pentru transformarea radicală a lui Petru I. În acest timp, condițiile predominante pentru aprobarea cunoașterii seculare în domeniul științei și culturii. Unii cercetători au tendința de a vedea răspândirea ideilor educaționale în țara noastră. Secularizarea culturii rusești în secolul al XVII-lea a afectat toate zonele vieții. Și aceasta este diferența fundamentală din stadiul tehnicii tot timpul, atunci când împrumutul a realizărilor occidentale și inovațiile au fost sporadice și cunoștințe seculare a fost dezvoltat foarte slab.

Locul în dezvoltarea paneuropeană

Culturile lumii, cu toată diversitatea lor, au totuși o linie generală de schimbare comună. La începutul apariției lor, ele se caracterizează printr-o profundă religiozitate. Credința pătrunde în toate sferele societății și determină caracteristicile lor. Dar, treptat, cunoașterea seculară pătrunde în conștiința artistică și socială, care schimbă viziunea lumii asupra oamenilor. Prin păstrarea religiei dominante, maeștrii încep să manifeste un interes mai mare față de persoana umană, preocupări lumești.

În acest sens, cultura și modul de viață al secolului al XVII-lea în Rusia au evoluat la fel ca țările din Europa de Vest. Totuși, în starea noastră, conștiința religioasă a determinat în continuare în mare măsură viața social-politică și culturală. Faptul este că în țările Europei Occidentale cunoașterea seculară a început să se răspândească deja în secolele XII-XIII. Și în țara noastră numai în perioada analizată. În acest sens, religia și în secolele următoare au ocupat un loc important în viața societății.

Relațiile cu Occidentul

În perioada analizată, relațiile Rusiei cu Europa s-au extins. Stăpânii străini au început să joace un rol important în dezvoltarea culturală a țării noastre. De exemplu, frații greci au fondat faimosul Academie slavico-greco-latină. Simeon de Polotsk, originar din Bielorusia, a jucat un rol major în răspândirea iluminării în curtea regală. A contribuit la dezvoltarea ficțiunii și a poeziei.

În același secol, țara noastră a început să joace un rol proeminent în arena internațională, aderând la coalițiile statelor din Europa de Vest. De exemplu, Rusia a luat parte la războiul de treizeci de ani. Toate acestea nu au putut afecta decât viața politică internă a țării, care sa simțit a fi parte a spațiului european. Modificările în viziunea asupra lumii s-au reflectat nu numai în politica culturală și educațională, ci și în viața de zi cu zi. Și chiar hainele din secolul al XVII-lea au mărturisit că cercurile educate ale societății au simțit un interes deosebit față de vecinii lor.

Tradiția culturii

În ciuda tuturor realizărilor de mai sus, arta rusă a rămas destul de conservatoare. Deși mulți au adoptat realizările țărilor din Europa de Vest, o parte importantă a societății, totuși, a tratat extrem de negativ inovațiile interne și diferitele noutăți străine. Nu este surprinzător faptul că reformele lui Peter au fost percepute ca fiind ceva străin și străin spiritului rusesc. De aceea, în acest sens, secularizarea culturii ar trebui să fie discutată cu rezerve și foarte atent.

Aceste schimbări care au avut loc în societate dau, fără îndoială, temei pentru a numi această etapă o perioadă specială și importantă în dezvoltare. Cu toate acestea, nu ar trebui să excludem faptul că, în multe privințe, cultura rusă și-a păstrat doar caracteristicile tradiționale și inerente. În primul rând, acest lucru, desigur, se referă la viziunea umană asupra lumii. După ce a adoptat haine, modă, multe cercuri ale societății au rămas totuși credincioși vechilor obiceiuri, tradiții, obiceiuri. Acest lucru a devenit deosebit de evident în timpul domniei lui Petru I. Țarul a trebuit să facă față opoziției boierești, care nu voia să-și accepte inovațiile. În același timp, primul împărat a găsit un sprijin printre cei care au aderat la cursul de apropiere cu Europa de Vest.