Aristotel, ontologie: descriere, esență și înțeles. Ontologia și logica lui Aristotel

Filosofia este rezultatul unei combinații de cunoștințe empirice și a celei care le transcende, adică epistemuri. Așa a pretins Aristotel. Ontologia, prezentată pentru discuții generale, a câștigat faima mondială și i-ar putea glorifica numele în veacuri. El este părintele logicii, fondatorul dualismului, cel mai bun student și adversarul feroce al lui Platon.

ontologie

Ontologia este o ramură a științei filozofiei, în care sunt descrise principiile originii ființei, structura ei, tiparele de dezvoltare și variante ale stării finale. Acesta poate fi modificat, în funcție de cerințele erei și nivelului cunoașterii umane, precum și sub influența diferitelor școli filosofice. Aceasta explică de ce fiecare sistem filozofic are propria sa ontologie, diferită de celelalte, și suferă modificări împreună cu dezvoltarea acestui sistem.

Separat, a existat o ontologie a lui Aristotel. Esența sa, semnificația în sistemul cunoașterii a constat în faptul că autorul a introdus mai multe chestiuni deschise discuțiilor, cum ar fi:

1. Există o ființă?

2. Care este mintea divină și există?

3. Unde este faza transformării materiei în formă?

Aristotel a separat știința de filozofie și la împărțit în două părți. Prima, așa-numita metafizică, sa ocupat de întrebări retorice și abstracte, scopul căruia a fost să înțeleagă sensul existenței umane. Iar al doilea conținea reflecții destul de specifice asupra omului, organizarea lumii și naturii, legile societății și a servit drept un alt instrument al cunoașterii.

Formă și materie

Existența unei lumi obiective poate fi percepută și analizată prin senzații - o astfel de teorie propusă de Aristotel. Ontologia filosofiei sale a afirmat că ființa este unitatea formei și a materiei, iar "materia" este posibilitatea de a fi întruchipată în formă și "formă" aceasta fiind, realitatea materiei. Un lucru este o întruchipare a formei și a materiei, dar se poate și schimba, trece de la o posibilitate la alta. Dar mai devreme sau mai târziu, vine etapa finală a transformării. Iar oportunitatea, adică materia, este actualizată definitiv în formă.

Motive pentru schimbare

Ontologia și epistemologia lui Aristotel arată patru cauze ale variabilității lumii:

1. Un motiv formal care este necesar pentru a se conforma planului de transformare.
2. Material, adică activitatea substratului în sine.
3. Acțiunea este forța care transformă substratul.
4. Motivul obiectiv este rezultatul final al transformărilor la care se străduiește lucrurile.

În cazul în care este vorba nu despre un anumit subiect sau de lucru, ci despre lume, în general, Aristotel, a cărui ontologie nu neagă prezența pe singura problemă, dar, de asemenea, unele forme ale lumii, nu este accesibilă înțelegerea noastră, el spune că lumea este în mișcare constantă. A admite că mai devreme sau mai târziu se va opri, este imposibil, pentru că necesită o opoziție. Și cum poate o acțiune să vină din afară dacă mișcarea din lume sa oprit? Există un pervomotor, o forță motrice imaterială care asigură mișcării noastre constante. Așa a argumentat Aristotel. Filosofia, a cărei ontologie conține premisele existenței mașină de mișcare perpetuă, subliniază faptul că este nematerială și, prin urmare, neformală. Cea mai pură formă de energie fără formă este mintea (sau mintea pură). În consecință, motivul este existența celui mai înalt grad al acestei înțelegeri.

epistemologie

Aceasta este o parte a filozofiei care se ocupă de toriu al cunoașterii, critica, dezvoltarea și dovezile. Este o disciplină pe care o rezolvă, cunoștințele filosofice pot fi folosite în lumea reală sau vor rămâne doar inferențe. Sursa de cunoștințe, după cum știți, este o experiență. Este deosebit de importantă cunoașterea pe care cercetătorul o simte pe sine. problemă de cunoaștere a fost aproape de filozofia de timp și nu trebuie lăsate deoparte, Aristotel, care a inclus ontologia și înțelegerea procesului de obținere a cunoștințelor, a dezvoltat teoria sa.

Teoria cunoașterii

Pentru punctul de plecare, ei au decis să ia în considerare faptul că, în afară de subiectul cercetătorului, există în continuare realitate independentă de voința sa. El afirmă că cunoașterea pe care simțurile o dau este echivalentă cu cele pe care le primim prin inferență. Și asta, împreună cu studiul componentelor formale ale oricărui lucru, înțelegem simultan și individualitatea lui. Este această combinație experiență empirică raționamentul rațional face posibilă înțelegerea plinătății adevărului.

fapt

Definiția primei și a celei de-a doua esențe a subiectului poartă de asemenea în el ontologia lui Aristotel. Esența lui: sensul individualității unui lucru stă în procesul cunoașterii. Prima esență este că subiectul învață despre subiect în acest proces cunoașterea senzorială, iar al doilea este un derivat al acesteia. Cele două entități nu reflectă toate nuanțele existenței individuale, ci sunt mai degrabă specii sau caracteristici generice.

profesor

Antologia lui Platon și a lui Aristotel ia în considerare profund conceptul de om și de stat. Și, deși în unele probleme converg, în principiu teoriile lor sunt opuse unul altuia. Potrivit teoriei lui Platon, o persoană aparține dintr-o dată domeniului fizic și spiritual al ființei. Și dacă totul este clar cu aspectul fizic, atunci sufletul poate lua diferite configurații. Pe această bază, să aloce tipurile de oameni care sunt predispuse la munca grea, creativitatea, să mențină ordinea, controla alte persoane și așa mai departe. D. În toată lumea ideală de stat este în loc, și domnește idilă.

Aristotel are o opinie diferită, deși teoria sa este de asemenea utopică. Potrivit lui, starea ideală este aceea în care toată proprietatea este împărțită în mod egal între oameni și o folosesc rațional, atunci nu există conflicte, fiecare trăiește în armonie unul cu celălalt.

În ciuda diferențelor de opinii, problemele legate de sclavie, apariția statului și principiile de guvernare a acestuia au fost considerate de ambii cărturari în același mod.