Dialogul "Sărbătoarea" lui Platon: un scurt rezumat. Sărbătoarea lui Platon: analiză

În articol vom lua în considerare dialogul "Sărbătoarea", vom prezenta conținutul său scurt. "Sărbătoarea" lui Platon se referă la genul de simpozioane (conversații de băut). Rudimentele de acest gen se găsesc în literatura din Grecia antică cu mult înainte de nașterea acestui filosof. În timpul Razboiul Troian,

Semnificația denumirii dialogului

Oaspeții după o masă bogată s-au întors spre vin. Acesta este motivul pentru care cuvântul "simpozioane", folosit pentru a se referi la cuvântul "sărbătoare", este tradus ca "băutură partajată". În greacă, numele de "sărbătoare" a lui Platon sună, de asemenea, ca "simpozion". Conversațiile intelectualilor eleni peste o ceașcă de vin se întorceau deseori spre teme estetice, etice și filosofice. Omonimul "Sărbătoarea", un dialog filosofic, a fost creat și de Xenofon, faimosul contemporan al lui Platon și al prietenului său.

Tema și ideea principală

Care este ideea autorului? Analizați pe scurt activitatea înainte de a trimite conținutul scurt. "Sărbătoarea" lui Platon - un dialog, tema principală a căruia - argumentele despre dragoste și bine. Potrivit mai multor dovezi, în antichitate avea subcapitole de "Discurs despre dragoste", "Despre bine" etc. Este imposibil să spun exact când a fost creată această lucrare. Se crede că cea mai probabilă dată a datării sale este 379 î.Hr. e.

Filozofia lui Platon, cu mult înainte de crearea acestui dialog, a prezentat-o doctrina ideilor. Platon era destul de ușor să explici care este esența lucrurilor materiale. Era mult mai greu să formulezi ideea sufletului uman. Cartea "Sărbătoarea" (Plato), conținutul scurt de care suntem interesați, este doar dedicată clarificării acestei probleme. Filosoful consideră că ideea sufletului uman - în căutarea eternă pentru bunătatea și frumusețea, o dragoste atrasă de ei. Concluzii analiza dialogului lui Platon „Sărbătoarea“, observăm că acesta constă într-o scurtă introducere și concluzie, precum și discursurile celor șapte membri ai ospat, cu ajutorul căruia se pornește de la ideea principală.

intrare

Platon, în introducerea dialogului său, descrie întâlnirea lui Apollodor cu medicul șef. Acesta din urmă cere Apollodorului să spună despre sărbătoarea care a fost dată acum 15 ani în casa poetului Agathon. La această sărbătoare au vorbit despre dragoste. Apollodorus spune că el însuși nu a participat la el, dar el poate transmite dialogurile care au fost conduse acolo, din cuvintele lui Aristodem, unul dintre participanți.

Mai mult, Apollodorus povestește despre modul în care Aristodem sa întâlnit accidental cu Socrates pe stradă. Filozoful a mers la cina cu Agathon și a decis să-l invite împreună cu el. Pausanias, unul dintre cei prezenți la sărbătoare, după începerea sa, a invitat participanții să dea un discurs în onoarea lui Dumnezeul iubirii Eros.

Discursul lui Phaedra

În discursul său, Phaedrus a spus că Eros, conform asigurărilor lui Parmenides și Hesiod, este cea mai veche dintre zeități. Nici măcar nu are părinți. Puterea dată de Eros nu este comparabilă cu cea a altora. Iubitorul nu abandonează obiectul pasiunii la mila soarta și iubitul este nobil, pentru că este dedicat iubirii.

Discursul lui Pausanias

El atrage atenția asupra faptului că iubirea nu este întotdeauna sublimă. Poate fi scăzută. Pausanias crede că există două eroi, deoarece zeița Afrodita, pe care mulți o recunosc ca mama sa, sunt de asemenea două. Afrodita Ceresc este cea mai mare dintre ei, aceasta este fiica lui Uranus. Cel mai tânăr (Aphrodite Trivia) este fiica lui Dione și a lui Zeus. Astfel, există două eroi - vulgare și cerești - care sunt foarte diferite una de cealaltă.

Noastră dragoste ceresc este un sentiment pentru un om mai inteligent și mai frumos decât o femeie. O astfel de dragoste nu poate fi numită pofte frivolă. Este un sentiment nobil și demn. Cel care este îmbrățișat de el, totul este permis, dar numai în sfera minții și sufletului, de dragul perfecțiunii și înțelepciunii, și nu de dragul trupului. O astfel de persoană comite fapte dezinteresate.

Discursul lui Eriksimha

Apoi, un episod amuzant descrie Platon ("Sărbătoarea"). Rezumatul următorului său. Coada de vorbit după Pausanias trebuia să treacă la Aristophanes, un binecunoscut comedian. Cu toate acestea, el a fost foarte beat și nu a putut face față cu hiccoughs. Cuvântul a fost dat doctorului Eriksimahu.

În discursul său, spune că nu numai că Eros trăiește în om. El este în toată natura. Faptul că există doi Eros este chiar necesar, pentru că esența vieții este menținerea sentimentelor în armonie. Același lucru se poate spune despre medicină. În ea, sarcina medicului este de a asigura echilibrul unui început sănătos și bolnav. Același lucru se poate spune despre muzică, despre armonia sa cu ritmul și sunetul. Același lucru este valabil și pentru vreme. Diferite forțe naturale (umiditate și uscăciune, rece și căldură) face numai an abundent, atunci când „merge“ (în actul iubirii) reciproc „armonioasă“ și „judicios.“ Chiar și ghicirea și jertfa sunt acte de unitate armonică între zei și oameni.

Discursul lui Aristofan

Între timp, sângele lui Aristofan a trecut și el ia cuvântul. Discursul său îl descrie pe Platon ("Sărbătoarea"). Rezumatul cuvintelor comediei vine să le scrie în mitul că oamenii care au locuit pe pământ în cele mai vechi timpuri, erau androgini - atât femei cât și bărbați. Aveau 4 picioare și brațe, 2 fețe în direcții opuse, 2 perechi de urechi etc. Atunci când o astfel de persoană se grăbea, el se mișca, roata se rostogoli pe 8 membre.

De vreme ce androginii erau foarte puternici și înspăimântați de Zeus-ul lor scandalos, a ordonat lui Apollo să taie în două jumătăți ale fiecăruia. Jumătate de sex feminin și masculin erau împrăștiate pe pământ. Cu toate acestea, amintirea legăturii anterioare a dat naștere dorinței oamenilor de a se căuta reciproc pentru a restabili fosta plinătate.

Aristophanes concluzionează că Erosul este dorința celor două jumătăți una de cealaltă pentru a-și restabili natura și integritatea originale. Cu toate acestea, acest lucru este posibil numai dacă aceștia onorează zeii, pentru că în caz de răutate, zeii sunt capabili să taie oamenii în părți mai mici.

Ne întoarcem la discursul lui Agathon și prezentăm conținutul său scurt. "Sărbătoarea" lui Platon - un dialog care are loc în casa acestei persoane.

Discursul lui Agathon

Discursul la sărbătoare după Aristofan este ținut de poetul Agathon, stăpânul casei. Cu fervoare poetică, el laudă următoarele proprietăți ale lui Eros: flexibilitatea corpului, sensibilitatea, tinerețea veșnică. Potrivit lui Agafon, Dumnezeul iubirii nu tolerează nici o violență în pasiunea pe care o provoacă. Simțindu-și rudeness în sufletul cuiva, el o lasă pentru totdeauna. Eros dă curaj, prudență, dreptate, înțelepciune omului. Agathon crede că dragostea este cea mai demnă de lideri. El trebuie să-i urmeze pe toți oamenii.

Discursul lui Socrates

Cartea "Sărbătoarea" (Plato), poate cea mai interesantă, este discursul lui Socrates. Cuvintele rostite de Agafon au stârnit o reacție furioasă din partea publicului. Socrate, de asemenea, o laudă, astfel încât vorbirea sa captează și o contradicție restrânsă la poet. Filosoful remarcă ironic că vorbirea laudabilă este atribuirea unei cantități enorme de calități frumoase, fără a se gândi dacă acest obiect le posedă sau nu. Filosoful declară că intenționează să vorbească doar despre adevărul despre Erota.

Socrates, în discursul său, apelează la Maytik, metoda dialectică pe care o iubește. Autorul descrie modul în care, în dialog cu Agaton și punând întrebări interconectate cu pricepere, filosof forțând treptat interlocutorul să renunțe la ceea ce tocmai spusese.

Socrate spune că dragostea este dorința arzătoare a omului pentru orice. Cu toate acestea, puteți avea o dorință pasională numai atunci când aveți nevoie. Ai nevoie de ceva ce nu ai. Din moment ce Eros este o dragoste de bine și de frumusețe, rezultă că el însuși este lipsit de bine și frumusețe. Aceasta, însă, nu înseamnă că acest zeu este urât și supărat, pentru că are o dorință inevitabilă pentru bine. Mai degrabă, Eros este undeva în mijlocul acestor două extreme. El nu are plinătatea vieții, așa că aspiră la ea. Și dacă nu are această plinătate, atunci nu poate fi numit dumnezeu. Astfel, geniul iubirii este ceva între ființa muritoare și cea nemuritoare. Rămânând între zei și oameni, Erot se conectează la natura divină a omului.

Socrate mai spune mitul despre cum a fost conceput acest dumnezeu. Acest lucru sa întâmplat la ziua de naștere a lui Afrodita în grădina lui Zeus. În concepție, a participat zeul Poros (bogăția), adormit de la nectarul bețiv și cerșetorul cântând (sărăcia). Eros, născut din această legătură, este sărac, nepoliticos și urât, ca o mamă. Cu toate acestea, el se dedică plinătății, perfecțiunii și frumuseții, datorită proprietăților tatălui său. Eros caută tot felul de calități bune: nu numai frumusețea, ci și eroismul și curajul. El caută înțelepciune, de aceea își dedică viața filozofiei, rămânând în mijlocul ignoranței și înțelepciunii. La urma urmei, dacă Eroto a reușit să cunoască esența ființei, ar fi început să o dețină și, prin urmare, ar înceta să aspire la ea, așa cum crede Socrate.

Ierarhia erotică descrisă de el continuă dialogul lui Platon "Sărbătoarea". Filosofia Socrate în legătură cu iubirea este un întreg sistem. Are manifestări ale acestui sentiment, pe măsură ce calitățile lor spirituale cresc. După ce ne-am îndrăgostit numai de corp, după ceva timp găsim ideea de Frumusețe, care unește toate corpurile frumoase într-un singur simbol primit. Cu toate acestea, prin ea o persoană începe treptat să iubească mai mult sufletul decât corpul. Astfel apare imaginea sufletului frumos. Minte (cea mai înaltă parte a ființei noastre), după o vreme mulțumită acestei pofte găsește o sete pentru știință și înțelepciune. Din științele individuale o persoană apoi avansează la ideea de Frumoasă, care este limita dorințelor tuturor oamenilor.

Discursul lui Alcibiades

Vom continua să descriem dialogul "sărbătoare" al lui Platon, un rezumat scurt al căruia este prezentat în revizuire. Mai departe, autorul vorbește despre felul în care Alcibiades intră în sărbătoare. El este beat, înconjurat de o mulțime de revelatori. Oaspeții de la banchet nu pot explica esența conversațiilor lui Alcibiades. Se oferă să-și exprime opinia despre Eros. Cu toate acestea, după ce a citit conținutul discursului vorbitorului anterior, acesta din urmă este pe deplin de acord cu el. În cuvintele sale, nu mai există o dezvoltare a temei iubirii în lucrarea Platon "Feast". Deoarece nu are nimic de adăugat în legătură cu Eros, Alcibiades decide să facă un discurs în onoarea marelui filosof Socrates.

El compară aspectul filosofului cu silenos (sateliții lui Dionysus) și cu Marcia, un satyr urât. Cu toate acestea, Alcibiades constată că atunci când ascultă Socrate, inima lui bate mai greu, iar lacrimile curg din ochi. La fel se întâmplă cu multe alte persoane. Socrate își face discursurile să trăiască într-un mod nou și să evite acțiunile nedemnice. În cuvintele divine ale filozofului se pot găsi răspunsuri la toate întrebările pe care le întreabă cei care doresc să obțină cea mai înaltă nobilitate.

Comportamentul lui Socrates este, de asemenea, perfect. Alcibiades a participat cu el la o campanie militară și a fost lovit de eroismul filosofului și de marea lui rezistență fizică. Socrate și-a salvat viața în luptă și apoi a refuzat cu modestie recompensa pentru ea. Această persoană nu este ca și alte persoane, atât cele vechi cât și cele moderne.

Platon, predarea în lucrarea sa-l Alcibiade, ne face să credem că este în Socrate întruchipează caracteristicile „fără adăpost“, „nu a pornit“, „dur“, „urât“, „săraci“, dar inseparabilă de exercitarea „perfecte Și geniul "frumos". În acest scop, argumentul filosofic în dialogul „Sărbătoarea“ lui Platon, o scurtă evocare a analizei și o prezentare generală a care sunt descrise în acest articol. Rămâne pentru noi să descriem numai finalul acestei lucrări.

concluzie

După discursul lui Alkvid, este prezentată o mică concluzie asupra volumului, care se încheie cu dialogul lui Platon "Sărbătoarea". Rezumatul este puțin interesat din punct de vedere al filosofiei. Se spune cum oaspeții sărbătorii treptat diferă. Aceasta conchide concluzia noastră scurtă. "Sărbătoarea" lui Platon este o lucrare la care se întorc și astăzi mulți filozofi.