Tipologia statului

Tipologia statului și a legii poate fi realizată în funcție de diferite criterii, în conformitate cu această direcție sau cu direcția respectivă. Până de curând, singura clasă din literatura educațională și științifică era tendința de formare a claselor. În conformitate cu aceasta, tipologia statului a fost pusă în aplicare ținând cont de sistemul economic din societatea clasică, de natura relațiilor (exploatatoare sau neexploatatoare). Așadar, a fost vorba despre totalitatea celor mai semnificative trăsături caracteristice sistemelor dintr-o formațiune socio-economică.

Odată cu dezvoltarea gândirii politice și juridice mondiale, au fost elaborate și alte criterii, conform cărora se desfășoară tipologia statului. De exemplu, Jellinek a crezut că, în ciuda transformării și dezvoltării continue, este posibil să se stabilească anumite semne cauzale. Acestea vor transmite statului de beton (sau grupului) pe parcursul istoriei sale trăsăturile care îl referă la un anumit tip. Jellinek a împărțit sistemele în cele ideale și cele empirice.

Tipul ideal de avocat german a considerat o stare conceptuală care nu există cu adevărat. Acest sistem a fost în contrast cu cel empiric. Tipologia statului în conformitate cu abordarea empirică prevede examinarea sistemului în funcție de natura uniunii de stat, precum și de poziția pe care individul o ocupă în acest sistem. Jellinek face distincția între sistemul modern, medieval, roman, grec și vechi din est.

Direcția de mai sus este considerată astăzi cea mai comună. Bazat pe conceptul de "civilizație", este a abordare civilizationala la tipologia statului. Toynbee (istoric englez) a concretizat și a dezvoltat în continuare conceptul de bază. El a înțeles civilizația ca o stare relativ închisă și locală a societății, caracterizată printr-un factor comun, geografic, economic, cultural, psihologic, religios și de altă natură.

Cele mai noi studii ale istoriei omenirii au arătat univimensionalitatea (o singură liniaritate) a explicației formale a sistemului de dezvoltare și funcționare a societății. În legătură cu aceasta, o asemenea tipologie a statului nu are un caracter exhaustiv, global. În afara acestei direcții, există o mulțime de fenomene istorice care alcătuiesc esența profundă și caracteristicile societății.

În primul rând, atunci când analizăm fundamentele economice, nu se ia în considerare multiplicarea care însoțește aproape întreaga istorie publică din momentul tranziției societății la un stat civilizat. Când acest fapt fundamental este luat în considerare, reprezentările tradiționale se schimbă semnificativ.

Atunci când se folosește abordarea formațională, există o îngustare semnificativă a structurii straturilor de clasă și a compoziției lor sociale. Acest lucru se datorează faptului că în principal sunt luați în considerare antagoniștii de clasă. Alte secțiuni ale societății se deplasează dincolo de studiu, fără a se încadra în modelul tradițional.

Abordare formală limitează în mod semnificativ posibilitatea de a analiza viața culturală și spirituală a societății, anexând-le într-un cerc de idei, valori și credințe, care sunt menite să reflecte interesele principalelor clase de antagoniști.

Abordarea civilizată este mai largă și mai bogată, permițând să se facă distincția nu numai împotriva opoziției clasice, ci și a sferei relațiilor lor reciproce pe baza valorile universale. Este posibil să se studieze nu numai contradicțiile, ci și comunitatea principiilor spirituale reflectate în comportamentul oamenilor în diferite sfere de activitate.

Prin urmare, abordarea civilizată permite reprezentarea statului nu numai ca un instrument de dominare politică a clasei exploatatoare asupra clasei exploatate. În sistemul politic, puterea, printre altele, este cea mai importantă factorul social, dezvoltarea economică, spirituală a societății, satisfacerea diferitelor nevoi umane, consolidarea oamenilor.