Teoria lui Razkolnikov și colapsul acestuia

Teoria lui Raskolnikov, planul lui de a restabili umilitul demnitatea umană prin distribuție „echitabilă“ a beneficiilor, ea are originea în atmosfera, tipic perioadei. Pe de o parte - oamenii cinstiți, decente, transformat în sărăcie „creatură dezgustatoare“ extremă pe de altă parte - este inutil, dar foarte bogat „păduche“ suge sângele cei mai onești. Da, și noi, până la sfârșitul lui neformat, de multe ori lipsit de principii morale și idei spirituale se toarnă ulei pe foc.

Pentru a sublinia adevărul (aparent) Raskolnikov, Dostoevsky disipează în mod intenționat întreaga imagine nouă de tristețe, sărăcie, sporind astfel sentimentul dureros de deznădejde. Ultimul pai care înecată paharul și a condus la faptul că teoria lui Raskolnikov de etape ale gândirii abstracte a trecut în faza de punere în aplicare practică, a devenit Marmeladova mărturisire și o scrisoare de la mama sa. A venit timpul să se materializeze ideea, lung erou cultivat în Garret mizerabilă Acesta este sângele conștiinței, care sunt aleși de către părți (inclusiv acesta), este lăsat să se verse.

Teoria Raskolnikov a fost în același timp, în funcție de și în contradicție cu teoriile pozitiviste apoi populare de Herbert Spencer, John Stuart Mill, NG Chernyshevsky. Toți s-au bazat pe avantajele economice și confortul material, prosperitatea.

Dostoievski credea că mintea este în mod constant umplut cu astfel de categorii, își pierd necesitatea virtuțile creștine într-o spiritualitate înaltă. Eroul său încearcă să conecteze ambele părți. El a visat că oamenii și egocentrismul se manifestă în limite rezonabile, și că el nu a fost un sclav al relațiilor economice moderne, nu prea cufundat în lor nevoi fiziologice.

Teoria lui Raskolnikov, realizată în practică, a deschis eroului însuși un cartier paradoxal în sufletul său de dragoste pentru oameni și dispreț pentru ei. El se consideră ales, care are dreptul (și chiar trebuie) să omoare, nu numai pentru sine, ci pentru întreaga omenire. Iar aici își dă seama brusc că este atras de putere din pricina puterii în sine, dorința de a domina pe alții.

Pentru a-și justifica cumva ideile greu câștigate, Raskolnikov citează ca exemplu unii legislatori care nu au oprit nici măcar sângele. Cu toate acestea, acțiunile lor nu sunt semnificative și economisesc, dimpotrivă, ei lovesc distrugerea inutilă de dragul celor mai buni. Un astfel de gând al lui Rodion nu-și înnobilează ideile, așa cum voia el, ci doar le expune și conduce la aceeași evaluare pe care Porfira Petrovici a dat-o la tot ceea ce se întâmplă. El a definit criminalul ca pe o persoană care se deifică, distrugând în același timp personalitatea altor oameni și încalcă viața lor.

Teoria ridicolă a lui Raskolnikov și prăbușirea acestuia par a fi Dostoievski un eveniment natural. El a arătat modul în care puterea și binecuvântarea noua idee de economisire nebuloasa, incertitudinea poate servi ca un fel de voal psihologic care poate acalmie chiar și conștiința umană, pentru a distruge, pentru a estompa granițele dintre conceptele de bine și rău.

Teoria lui Raskolnikov și prăbușirea acestuia are și o parte istorică. Arată cât de controversate pot fi unele inovații istorice, cum prudența și bunăvoința pot fi invers proporționale cu legea "I".

Autorul nu descrie renașterea spirituală a protagonistului în aceleași detalii ca și problemele sale spirituale, însă conturează contururile. Raskolnikov devine treptat conștient de esența ideii sale, dezastrul său, adevăratul său înțeles. El simte cel mai puternic dureri de conștiință și este gata să se pocăiască, este gata de acum încolo să fie ghidat în viața mea numai prin poruncile Evangheliei. Potrivit lui Dostoievski, refacerea formei umane în erou este doar sacrificiu, dând iubire, și nu abstractă, întregii omeniri, dar concretă, unui vecin concret. Pentru Raskolnikov, această mântuire este dragoste plină de compasiune între el și Sonia Marmeladova.