Doctrina marxistă a societății. Teoria materialistă a marxismului

Doctrina marxistă a societății și forțele motrice ale dezvoltării ei

Informații generale despre concept

Se gândi Marx societatea umană ca fenomen diferit de natură, rolul decisiv în formarea cărora a fost atribuit forței de muncă, factorului de producție, interacțiunii conflictelor dintre clase. În lucrările sale a folosit conceptul de formare socio-economică. El a considerat că este o etapă integrată determinată de istorie a dezvoltării sociale.

Idei ale marxismului s-au bazat pe faptul că esența istoriei trecute se află în lupta dintre clasele de control asupra averii și a proprietății care a apărut sub influența diviziunii istorice a muncii. Din acest motiv, de fapt, sunt formate clase care au interese opuse.

Dacă vrei să vorbești pe scurt și clar, în doctrina marxistă a societății orice perioadă de istorie în care există o luptă între clase este o sursă de schimbare socială. Această concluzie ne permite să explicăm, de exemplu, de ce capitalismul a apărut în intestinul feudalismului. În același timp, această dispoziție a devenit baza ideii societatea umană socialismul va învinge în cele din urmă capitalismul.

Merită să spunem că asumarea unei revoluții mondiale a fost în practică utopică, deși, bineînțeles, conflictele care au avut loc în fiecare țară au avut un impact semnificativ asupra cursului istoriei.

Baza teoretică

Doctrina marxistă a societății include idei despreb obiectivitatea relațiilor sociale, în primul rând sociale. Ele sunt în proces de reproducere servind drept bază pentru formarea diferitelor formațiuni socio-economice. Aceste formațiuni, la rândul lor, sunt considerate ca tipuri speciale de organisme sociale.

Formarea socio-economică în marxism diferă în modul de producție. Este considerată ca o componentă dinamică a formării. Dinamica se datorează faptului că, într-o anumită etapă a dezvoltării sociale, forțele productive încep să intre în conflict cu relațiile de producție. Această luptă poate să se încheie numai cu revoluția socială. Numai în acest fel, în conformitate cu Învățătura marxistă despre societate, va exista o schimbare a vechilor relații pe baza unei forme specifice de proprietate și, prin urmare, a trecerii la o nouă formațiune.

În astfel de perioade, schimbările cardinale au loc în structura socială și economică a societății. Ele sunt însoțite de o schimbare violentă a ordinii politice. În Doctrina marxistă a societății Revoluția a jucat rolul "locomotivei istoriei". A fost văzută ca un rezultat natural al conflictului dintre clasele antagoniste.

Caracteristici ale dezvoltării sociale

În secolul al XIX-lea, o formă de exploatare a început să fie înlocuită de o altă formă. În această perioadă, o persoană era mai des folosită nu de o altă persoană, ci de societate și de stat. Principalul exploatator este monopolul statului și un aparat birocratic bazat pe acesta. Oamenii sunt suspendați din proprietate, putere, muncă și rezultatele acesteia.

Rezolvarea contradicției apărute pe Învățătura marxistă despre societate sau formarea unui sistem eficient de garanții sociale, cu îmbunătățirea simultană a condițiilor politice și economice pentru formarea și dezvoltarea unei clase de mijloc cu proprietate sau printr-o revoluție cu încercarea de a realiza idealurile comuniste și socialiste în viață.

Dacă se alege prima cale, vor exista clase relativ mici de mari proprietari și săraci în societate. Cu toate acestea, majoritatea cetățenilor vor fi în clasa de mijloc.

Într-o astfel de societate, statul joacă un rol special. Nu numai că implementează programe naționale, rezolvă probleme sociale, ci și impozite asupra populației, oferă asistență celor săraci. Fără îndoială, "societatea bunăstării" nu este întotdeauna formată în toate cazurile, totuși această formă a căminului se justifică pe deplin, asigurând pacea și ordinea în societate.

supraexploatării

A provenit din țări care au ales a doua cale de dezvoltare. De către stat, servind ca o entitate economică, supraexploatarea resimțite de milioane de cetățeni: rezultatele muncii lor este primită și au format „Patrie pubele“ guvern. Apoi a existat o redistribuire a acestor rezultate. Merită să spunem că totul părea destul de uman și echitabil. De exemplu, întreprinderile neprofitabile au primit subvenții pentru a-și menține locurile de muncă.

Astfel de societăți au dezvoltat până resursele naturale (care sunt exploatate în mod activ) a fost suficient de procese demografice au fost mai mult sau mai puțin satisfăcător, și stimulente de lucru au fost eficiente.

Cu toate acestea, în astfel de societăți a început să se formeze noi criterii pentru distribuția bogăției în cadrul :. ansamblu de proprietate de rudenie, de proprietate, de locuri de muncă, etc Desigur, în astfel de circumstanțe, de un fel de control de stat asupra măsurilor de muncă, distribuția și consumul nu au putut vorbi. Scăderea puternică a stimulentelor pentru muncă, inclusiv în legătură cu stabilirea de nivelare la consolidarea crizei ecologice și demografice au dus la un rezultat logic. Astfel de societăți nu au ținut pasul cu ritmul de dezvoltare stabilit de civilizație.

utopie

Acest concept a fost folosit de mult timp pentru a descrie o societate ideală în care libertatea și bunăstarea sunt combinate.

Doctrina marxistă a societății neagă utopia. Conceptul este redus la un singur rezultat - lupta de clasă. Fără o revoluție, prin teoria marxismului, dezvoltarea societății este imposibilă.

Conceptele utopice au existat în toate perioadele istorice: în vremuri străvechi, în Evul Mediu, Renaștere, timpuri moderne. Aceste idei au apărut și în Rusia. Ele au fost promovate în mod activ de către astfel de oameni celebri ca Chernyshevsky, Radishchev, Dostoevsky. Mulți futuristi utilitari susțin într-un mod utopic.

Posibilitatea formării unei societăți ideale

Desigur, revoluția științifică și tehnică care determină nivelul de dezvoltare a forțelor de producție oferă condițiilor pentru ca munca umană să înceteze să mai fie o necesitate rigidă, o dependență puternică de sine, dar a dobândit trăsături de libertate, creativitate și creativitate. În viitor, există o posibilitate ca omenirea să poată depăși exploatarea economică. Cu toate acestea, pentru aceasta, trebuie rezolvate problemele moderne globale și multe din cele anterioare.

Între timp, o astfel de cale nu poate fi considerată în mod neechivoc un "drum spre paradis". Urgența problemei înstrăinării va rămâne întotdeauna. Potrivit lui Hegel, înstrăinarea este obiectivizarea forțelor umane esențiale. În filosofia secolului al XX-lea, ea este asociată cu dezumanizarea societății, care este rezultatul crizei etapei tehnologogene a dezvoltării civilizației, pierderea sensului în viață și a sistemului valorilor umane universale. Toate acestea conduc la distrugerea personalității ca un întreg "eu".

Ieșiți din situație

Soluția, pe de o parte, legată de atingerea unui nivel înalt de dezvoltare socială, democratizarea socială, iar pe de altă parte, - de auto-îmbunătățirea și dezvoltarea potențialului moral și intelectual al fiecărui individ la individ și a umanității ca un întreg, pe baza idealului de dreptate și egalitate.

Etapa actuală de dezvoltare socială

Problemele timpului nostru pot fi văzute din diferite puncte de vedere. Perioada de dezvoltare care are loc în societate în prezent este denumită în mod diferit: revoluția științifică și tehnologică, calculatorul, revoluția informațională etc. Totuși, în conformitate cu conținutul proceselor care apar în societatea modernă, se numește post-industrială.

Merită să spunem că toate fenomenele care apar astăzi sunt mai relevante pentru civilizațiile japoneze și vest-europene. Cu toate acestea, unele dintre caracteristicile lor specifice pot fi văzute în majoritatea statelor moderne. O tendință esențială în dezvoltarea societății de astăzi este creșterea importanței resurselor informaționale în viața omenirii în comparație cu energia și materia. Până de curând, aceasta a determinat rata de dezvoltare a civilizației.

Probleme ale prezentului

Teoria marxismului în lumea modernă nu funcționează: schimbări în condițiile de viață, resurse, importanța lor, există noi provocări globale, etc. înțelegerea filozofică a societății post-industriale se efectuează luând în considerare modificările survenite în rolul și poziția omului în lume, relația cu natura, tehnologia .. Omenirea astăzi este considerată un fel de inteligență colectivă a planetei.

În același timp, oamenii sunt îngrijorați de situația actuală din lume. După ce a ajuns la culmi în dezvoltarea intelectuală, o persoană nu știe ce să creeze. Fiind stăpânul lumii, el nu este stăpânul lui.

Întrebări noi

Succesele științei și tehnologiei, formarea unei lumi vaste de lucruri, sistemele informatice nu asigură o mai mare securitate și bunăstare pentru omenire. Oamenii nu au devenit, de fapt, mai fericiți, mai sănătoși, mai bogați. Recent, o nouă problemă globală a apărut mai clar: omenirea poate deveni un servitor al sistemelor robotizate. Tehnologiile informatice cuceri rapid lumea, ele sunt incluse activ în structura relațiilor de producție.

Cu toate acestea, omul, condus de nevoia de a se dezvolta, a ajuns la aceste probleme. Deși, desigur, a mișcat intenții bune, obiective înalte. El le-a dat seama, dar în același timp, perspectivele suplimentare pot fi foarte vagi.

constatări

Societatea este un sistem foarte complex, inclus în structura naturală și cosmică. Caracteristicile apariției și dezvoltării ulterioare a societății sunt foarte specifice. Natura lor este determinată de influența unor diverși factori. Cele mai importante sunt condițiile și fenomenele spirituale, naturale, socio-economice, ale căror rol se schimbă în mod constant în funcție de epoca istorică.

În societate, nu toate procesele pot fi explicate din punctul de vedere al logicii, nu toate evenimentele sunt supuse regulilor. Între timp, stadiul modern al dezvoltării sociale nu exclude, ci, dimpotrivă, implică un studiu aprofundat al principiilor formării societății. Dezvoltarea socială este posibilă numai cu o interacțiune strânsă între toate nivelurile și formele conștiinței sociale: religia, știința, teoriile economice, politice, moralitatea.

Suporterii marxismului a reprezentat formarea societății ca proces progresiv, natural. Acestea au caracterizat dezvoltarea socială ca o tranziție consecventă de la formațiuni socio-economice inferioare la categorii sociale mai înalte. Întreaga cale a civilizației a inclus tranziția de la primul mod primitiv de viață comunitar, apoi la sistemul de proprietate a sclavilor, apoi la sistemul feudal, capitalist și comunist. Ideile marxismului au avut o mare influență asupra dezvoltării societății moderne.

În concluzie

Fără îndoială, procesul de dezvoltare istorică este, de asemenea, natural, obiectiv și necesar, ca diverse fenomene naturale în toată diversitatea lor. Mai mult, el nu numai că nu depinde de conștiința și voința omului, ci, dimpotrivă, îi predetermină conștiința și voința. În același timp, spre deosebire de procesele naturale asociate cu acțiunea forțelor elementare, dezvoltarea istorică naturală este rezultatul activității umane. Tot ceea ce se întâmplă în societate trece prin conștiința unei persoane.