Al treilea șiit imam Hussein: biografie

Una dintre cele două tendințe principale ale Islamului modern este Shiismul. Imam Hussein a fost unul dintre oamenii cu care este legată originea acestei tendințe religioase. Povestea vieții sale poate fi destul de interesantă atât pentru omul obișnuit de pe stradă, cât și pentru oamenii care sunt legați de activitatea științifică. Să aflăm ce a adus Hussein ibn Ali în lumea noastră.

genealogie

Numele complet al viitorului imam este Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. El a venit din ramura hașemită a tribului arab al Quraișului, fondată de stră-străbunicul său Hashim ibn Abd Manaf. În aceeași ramură aparține și fondatorul Islam Profet Mohammed, pe care Hussein la reprezentat simultan bunicul său (de către mama sa) și unchiul său (pentru tatăl său). Orașul principal al tribului Quraish era Mecca.

Părinții celui de-al treilea imam șiit erau Ali ibn Abu Talib, vărul profetului Mohamed și fiica ultimei Fatima. Descendenții lor sunt numiți Alids și Fatimids. În plus față de Hussein, au avut fiul cel mai mare - Hasan.

Astfel, Hussein ibn Ali a aparținut celui mai nobil, în termeni musulmani, clan, fiind un descendent direct al Profetului Muhammad.

Nașterea și tineretul

Hussein sa născut în al patrulea an al lui Hijra (632) în timpul șederii familiei lui Mohamed și a susținătorilor săi în Medina, după zborul din Mecca. Conform legendei, Profetul însuși ia dat un nume, a prezis un viitor mare și moartea în mâinile reprezentanților genului Umayyad. Despre primii ani ai celui mai tânăr fiu al lui Ali ibn Abu Talib, aproape nimic nu se știe, deoarece în acest moment era în umbra tatălui său și a fratelui său mai mare.

Pe scena istorică, viitorul Imam Hussein iese numai după moartea fratelui Hassan și a califului lui Mu`awiyah.

Apariția Shiismului

Acum, să examinăm mai atent cum a apărut curentul șiit al islamului, deoarece această problemă este strâns legată de viața și activitățile lui Hussein ibn Ali.

După moartea Profetului, șeful musulmanilor a fost ales la întâlnirea bătrânilor. Purta titlul de Calif și era înzestrat cu plinătatea puterii religioase și seculare. Primul calif a devenit unul dintre asistenții apropiați ai lui Mohammed Abu Bakr. Mai târziu, șiiții au susținut că a uzurpat puterea prin eludarea aspirantului legitim - Ali ibn Abu Talib.

După o domnie scurtă de Abu Bakr a fost de două mai multe dintre Calif, care este denumit în mod tradițional neprihăniți în timp ce în 661 conducătorul lumii islamice, în cele din urmă a fost ales Ali ibn Abi Talib, vărul și ginerele profetului Mohamed, viitorul tată al Imam Hussein.

Dar puterea noului calif a refuzat să recunoască conducătorul Siriei, Mu`awiya din familia Omeyyazii, care era o rudă îndepărtată a lui Ali. Ei au început să desfășoare operațiuni militare între ei, care, totuși, nu au dezvăluit câștigătorul. Dar, la începutul anului 661, Caliph Ali a fost ucis de conspiratori. Noul său fiu Hassan a fost ales noul conducător. Dându-și seama că el nu a putut face față cu Mu`awiya experimentat, el a predat autorităților, cu condiția ca, după moartea fostului guvernator sirian, ea se va întoarce la Hasan sau descendenții săi.

Cu toate acestea, deja în 669 Khasan a murit în Medina, unde, după uciderea tatălui său, sa mutat cu fratele său Hussein. Se presupune că moartea a venit din otrăvire. Shiții văd vinovăția care a otrăvit Muawiya, care nu dorea ca puterea să scape de genul său.

Între timp, tot mai mulți oameni afișează o nemulțumire cu politica Mu`awiya, grupate în jurul valorii de-al doilea fiu Ali - Hussein, pe care au considerat ca fiind prezent guvernator al lui Allah pe Pământ. Acești oameni au început să se numească șiiți, care este tradus din arabă ca "urmași". Aceasta este, la început, șeismul a fost mai mult o tendință politică în Califat, dar de-a lungul anilor a luat din ce în ce mai mult o culoare religioasă.

Decalajul religios dintre sunniți, susținătorii califului și șiiți a crescut din ce în ce mai mult.

Cerințe preliminare pentru confruntare

După cum sa menționat mai sus, la moartea califului Muawiya, care a avut loc în anul 680 AD, Hussein nu a jucat rol foarte activ în viața politică a Califatului. Dar, după acest eveniment, el și-a afirmat corect pretențiile față de autoritatea supremă, după cum sa convenit anterior între Mu`awiya și Hassan. Această schimbare de evenimente, desigur, nu se potrivea cu fiul lui Mu`awiyah Yazid, care luase deja titlul de Calif.

Suporterii lui Hussein, șiiții, l-au declarat imam. Ei au susținut că liderul lor a fost cel de-al treilea imam șiit, primele două fiind Ali ibn Abu Talib și Hassan.

Astfel, intensitatea pasiunilor dintre cele două părți a crescut, amenințând să se reverse într-o confruntare armată.

Începutul revoltei

Iar răscoala a izbucnit. Rebeliunea a început în orașul Kufa, aflat lângă Bagdad. Răscuții credeau că Imam Hussein era demn să-i conducă. Ei au sugerat că el devine liderul revoltei. Hussein a fost de acord să preia rolul de lider.

Pentru a afla situația, Imam Hussein a trimis lui Kufa confidenta sa, numită musulman ibn Akil, și el însuși a vorbit cu susținători din Medina în spatele lui. La sosirea la locul revoltei, reprezentantul a depus jurământ în numele lui Hussein de la 18.000 de locuitori ai orașului, pe care ia informat stăpânul.

Dar administrația Caliphatului nu a stat nemișcat. Pentru a suprima revolta din Kufa, Yazid a numit un nou guvernator. El a început imediat să aplice cele mai stricte măsuri, ca urmare, aproape toți susținătorii lui Hussein au părăsit orașul. Înainte ca Muslim să fie capturat și executat, el a reușit să trimită o scrisoare imamului, spunând despre circumstanțele schimbate în rău.

Bătălia de la Karbala

În ciuda acestui fapt, Hussein a decis să continue campania. El, alături de susținătorii săi, sa apropiat de orașul de la marginea Bagdadului numit Karbala. Imam Hussein împreună cu detașamentul au întâlnit acolo numeroase trupe ale lui Calif Yazid sub comanda lui Umar ibn Sad.

Bineînțeles, Imamul cu un grup relativ mic de susținători ai lui nu putea rezista întregii armate. De aceea, el a mers la negocieri, oferindu-i comanda armatei inamicului sa-l lase sa plece cu detașamentul. Umar ibn Sad era gata să asculte reprezentanții lui Hussein, dar ceilalți comandanți - Shir și Ibn Ziyad - l-au convins să stabilească astfel de condiții pe care imamul pur și simplu nu ar fi de acord.

Nepotul profetului a decis să ia o luptă inegală. Un steag roșu al lui Imam Hussein zbura peste un mic detașament de insurgenți. Lupta era de scurtă durată, deoarece forțele erau inegale, dar violente. Trupele lui Calif Yazid au triumfat asupra victoriei complete asupra rebelilor.

Moartea lui Imam

Aproape toți susținătorii lui Hussein, în număr de șaptezeci și doi de oameni, au fost uciși în această bătălie sau capturați și după ce au fost supuși unei execuții dureroase. Unii au fost închiși. Printre morți era Imamul însuși.

Capul lui tăiat a fost trimis imediat guvernatorului din Kufu și apoi la Damasc, capitala Califatul, astfel încât Yazidul să se poată bucura pe deplin de identitatea victoriei asupra clanului lui Ali.

efecte

Cu toate acestea, moartea lui Imam Hussein a influențat procesul dezintegrării viitoare a califatului și chiar mai mult decât dacă ar fi fost încă în viață. Uciderea trădătoare a nepotului Profetului și batjocura blasfemică a rămășițelor sale au provocat un val de nemulțumire în întreaga lume islamică. Șițiții s-au separat, în cele din urmă, de susținătorii califului, sunniții.

În 684, revolta sub steagul de răzbunare pentru martiriului Husayn a erupt în orașul sfânt al musulmanilor - Mecca. El a fost condus de Abdullah ibn al-Zubair. Timp de opt ani el a reușit să dețină putere în orașul natal al Profetului. În cele din urmă, Califul a reușit să-și recâștige controlul asupra Mecca. Dar aceasta a fost doar prima revoltă de revolte Moartea care a zguduit Califatului și a avut loc sub sloganul de răzbunare pentru uciderea lui Hussein.

Uciderea celui de-al treilea imam a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din doctrina șiită, care le-a unit și mai mult pe șiiți în lupta împotriva califatului. Desigur, puterea califilor a durat mai mult de un secol. Dar, după ce la ucis pe moștenitor profetului Muhammad, califatul a provocat o rană muritoare pentru sine, ceea ce, în viitor, a dus la dezintegrarea lui. Ulterior, staturile șiite Idriside, Fatimide, Buidov, Alidov și altele s-au format pe teritoriul unui stat puternic odată puternic.

Memoria lui Hussein

Evenimentele legate de asasinarea lui Hussein au obținut semnificația cultului pentru șiți. Ei sunt cei care sunt dedicați unuia dintre cele mai mari evenimente religioase șiite - Shahsei-Vahsei. Acestea sunt zilele postului în care șiiții plâng de ucisul imam Hussein. Cei mai fanatici dintre ei înșiși le provoacă răni destul de grele, simbolizând suferințele celui de-al treilea Imam.

În plus, șiiții au făcut un pelerinaj la Karbala, locul morții și înmormântarea lui Hussein ibn Ali.

După cum am văzut, personalitatea, viața și moartea lui Imam Hussein stau la baza unei astfel de tendințe religioase musulmane majore, cum este Shiismul, care are mulți adepți în lumea modernă.