Biserici autonome și autocefale. Când Biserica Ortodoxă Rusă a devenit autocefală

Lumea ortodoxă este minunată. Multe țări și popoare sunt iluminate de lumina lor. Toți aceștia sunt o singură Biserică Ecumenică. Dar, spre deosebire de lumea catolică, subordonată Papei, un singur conducător, Biserica Universală este împărțită în biserici independente - locale sau autocefale, fiecare având autonomie și independență în rezolvarea principalelor probleme juridice și administrative.

Ce înseamnă "autocefalia"?

Înainte de a vorbi despre ceea ce înseamnă Biserica Ortodoxă autocefală, ar trebui să luăm în considerare termenul "autocefalie". Ea a provenit din cuvântul grecesc, format din două rădăcini. Primul dintre ele este tradus ca "el însuși", iar al doilea - "cap". Nu este greu de ghicit că utilizarea lor combinată poate însemna "autoproclamarea", ceea ce implică cea mai completă gestionare a întregii vieți interioare a bisericii și a independenței sale administrative. Aceste biserici autocefale diferă de bisericile autonome, care sunt supuse anumitor restricții legale.

Biserica universală este împărțită în local (autocefală), nu pe principiul național, ci pe teritoriu. Această diviziune se bazează pe cuvintele apostolului Pavel că în Hristos nu există nici o împărțire a poporului, nici pe naționalitate, nici prin statutul său social. Toți oamenii formează un singur "turmă de Dumnezeu" și au un singur păstor. În plus, comoditate incontestabilă este corespondența teritorială a bisericilor autocefale cu frontierele politice și administrative ale statelor.

Drepturile bisericilor autocefale

Pentru a descrie mai complet esența autocefalia, ar trebui să fie o privire mai atentă la drepturile deținute de biserică autocefală. Cel mai important dintre ele este dreptul de a furniza și de a alege capul bisericii împreună cu episcopii săi. Pentru aceasta, nu este nevoie să coordonați această sau acea candidatură cu liderii altor biserici locale. Acesta este principalul lucru, care sunt diferențele dintre bisericile autocefale și cele autonome. Acestea din urmă sunt conduse de preoții numiți de acea biserică, care le-a acordat autonomie.

În plus, bisericile locale au dreptul să emită în mod independent statutele proprii. Ei acționează, bineînțeles, numai pe teritoriul controlat de această biserică. Întrebările legate de organizarea și conducerea bisericii sunt rezolvate și pe plan intern. Cele mai importante dintre ele sunt supuse examinării catedrale locale.

Bisericile autocefale au dreptul să sfințească sfânta sfântă, destinată utilizării în interiorul bisericii. Un alt drept important este capacitatea de a proprii canonizării sfinților, compunerea nou rit liturgic și cântarea. Ultimul punct are o singură rezervare - nu trebuie să depășească învățăturile dogmatice adoptate de Biserica Ecumenică.

În rezolvarea tuturor problemelor administrative, bisericile locale sunt date pe deplin independență. Asta este Același lucru se referă la instanța bisericească, dreptul la convocări ale consiliilor locale și la posibilitatea de a iniția o convocare Consiliul ecumenic.

Restricții impuse asupra drepturilor bisericilor autocefale

Restricțiile privind drepturile bisericilor locale sunt condiționate de principiul unității bisericești. Pornind de la aceasta, toată biserica autocefala sunt identice între ele și separate numai geografic, dar nu dogmatic și nu diferențe în materie de doctrină. Principiul de bază este dreptul la o Biserică universală de a interpreta dogmele religioase, lăsând în același timp neschimbate natura credinței ortodoxe.

În plus, decizia a problemelor majore canonice dincolo de cadrul juridic al bisericilor locale și este condusă de Sinoadele Ecumenice. De asemenea construcție viața liturgică din cadrul Autocefaliei ar trebui să fie acceptate și să fie în conformitate cu setările acceptate Consiliului Ecumenic.

Formarea bisericilor locale

Istoria formării Bisericilor locale își are rădăcinile în vremurile apostolice, când ucenicii lui Isus Hristos, prin Cuvântul Său, au mers în diferite țări pentru a aduce poporului vestea bună a Sfintei Evanghelii. Bisericile pe care le întemeiau, datorită izolării lor teritoriale, erau independente de alte biserici înființate în același timp. Centrele vieții religioase ale unor astfel de formațiuni noi erau capitalele și orașele mari ale acestor metropole romane.

Când creștinismul a devenit religia de stat, a început reglementarea activă a vieții bisericilor locale. Această perioadă istorică (secolele IV-VI) este numită epoca consiliilor ecumenice. În acest moment au fost elaborate și adoptate principalele prevederi care reglementează drepturile bisericilor autocefale și se stabilește cadrul care le limitează. De exemplu, în documentele Consiliului Ecumenic al II-lea se referă la răspândirea episcopilor regionali non-guvernamentale în teritoriile de dincolo de bisericile lor locale.

Documentele elaborate de aceste consilii ecumenice fac posibilă da un răspuns clar la întrebarea ce înseamnă biserica autocefală și evita interpretările duble.

De asemenea, a fost promulgată o lege pe care ar putea fi creată o nouă biserică autocefală independentă. Se bazează pe principiul: "Nimeni nu poate da mai multe drepturi decât el însuși". Datorită acestui fapt, crearea unei noi biserici autocefale poate fi fie episcopia Bisericii Universale, fie episcopia unei biserici locale deja existente și recunoscute legal. Astfel, sa subliniat continuitatea autorității episcopale de la puterea apostolică. De atunci, conceptul de "biserică mamă" sau o biserică kiriarhală a devenit comun. Aceasta este denumirea juridică a bisericii, a cărei episcopie a înființat o nouă biserică locală (autocefală).

Stabilirea neautorizată a autoecurității

Cu toate acestea, istoria cunoaște multe cazuri de încălcare a acestor reguli stabilite. Uneori, autoritățile statului au proclamat bisericile țărilor lor ca fiind autocefale și, uneori, episcopiile locale au părăsit în mod arbitrar subordonarea puterii supreme și, după ce au ales un judecător prezidat, au proclamat independența. Trebuie remarcat faptul că în majoritatea cazurilor există motive obiective pentru astfel de acțiuni.

Ulterior, ilegalitatea lor canonică a fost corectată de acte complet legitime, deși au fost adoptate cu o anumită întârziere. De exemplu, se poate aminti separarea neautorizată în 1923 de auto-kafaliști polonezi de la Biserica Mamei din Rusia. Legalitatea acestui act a fost restabilită abia în 1948, când biserica a devenit autocefală pe baza legală. Și există multe exemple similare.

Excepții de la normele generale

Dar legea prevede cazuri în care biserica autonomă poate rupe în mod independent legătura cu mama sa biserică și să devină autocefală. Acest lucru se întâmplă atunci când biserica din Kirishi cade în erezie sau se desparte. Documentul adoptat la consiliul local din Constantinopol, ținut în anul 861, numit dublul, prevede astfel de cazuri și dă bisericilor autonome dreptul la separare.

Pe această bază, Biserica Ortodoxă Rusă și-a câștigat independența în 1448. Potrivit episcopat sale, Patriarhul Constantinopolului, la Conciliul de la Florența a căzut în erezie, colorând puritatea doctrinei ortodoxe. Profitând de aceasta, ei au grăbit să-l înalțe pe Mitropolitul Iona la departamentul de predicare și să proclame independența canonică.

Bisericile autocefale existente ale Ortodoxiei

În prezent există cincisprezece biserici autocefale. Toți sunt ortodocși, așadar, întrebarea pusă de multe ori despre modul în care Biserica autocefală diferă de Biserica Ortodoxă dispare în mod natural de ea însăși. Ele sunt enumerate în ordinea dipticului - amintire la Liturghie.

Primele nouă sunt conduse de patriarhi. Printre acestea - bisericile din Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Rusia, Georgia, Serbia, România și Bulgaria. În urma lor sunt cei condus de arhiepiscopii. Acesta este Cipru, Hellas și Albanez. Lista de biserici care sunt controlate de metropolitani: Polonia, Țările Cehe și Slovacia, biserica autocefală ortodoxă din America, este cea mai apropiată.

Cea de-a cincea după contul din lista Bisericii ruse a devenit autocefală în 1589. Statutul lor este primit de la Patriarhia de Constantinopol, care a fost în conformitate cu 1548, când catedrala episcopilor ruși ales șeful bisericii, Mitropolitul Iona. Creșterea puterii economice și militare a Rusiei a contribuit la consolidarea autorității politice, militare și religioase a țării noastre. Drept urmare, Patriarhiile de Est au recunoscut Rusia drept al cincilea loc de onoare.

Egalitatea tuturor bisericilor autocefale ortodoxe

Un punct foarte important este egalitatea tuturor bisericilor autocefale declarate și observate în practica comunicării inter-bisericești. Adoptat de o dogma catolică că papa este vicarul lui Hristos, și că el, ca o consecință, este infailibil, este absolut inacceptabil pentru Ortodoxie. În plus, pretențiile Patriarhiei de la Constantinopole față de orice drepturi exclusive în Biserica Universală sunt complet respinse.

În acest sens, este necesar să se explice principiul prin care locurile ordinale ale acestor sau ale acelor biserici sunt distribuite în diptic. În ciuda faptului că aceste locuri poartă numele de "rânduri de onoare", ele nu au nici un înțeles dogmatic și sunt stabilite pur istoric. Prin intermediul distribuției locurilor joacă rolul de biserici vechi, succesiunea cronologică a primirii este starea autocefalia și importanța politică a orașelor în care departamentul de pus episcopii dominante.

Biserici autonome și trăsăturile lor

Este necesar să se rezolve situația lucrurilor care s-au dezvoltat înainte de 1548, adică până în momentul în care Biserica Ortodoxă Rusă a devenit autocefală. Statutul său în acele vremuri poate fi descris ca o biserică autonomă. Sa menționat mai sus că principala caracteristică a bisericilor autonome este lipsa dreptului de a-și alege în mod independent conducătorul, pe care biserica-mamă le furnizează. Acest lucru le limitează în mod semnificativ independența. Și un aspect mai important al întrebării - de la cel care conduce bisericile ortodoxe independente autocefale, depinde în multe privințe de politica internă și uneori externă a statelor lor.

Din motive de justiție, trebuie remarcat faptul că înainte Mitropolitul Iona a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, dependența rușilor de Constantinopol nu a fost prea oneroasă. Aici, distanța geografică de la Bizanț - biserica noastră mamă - a jucat un rol. Într-o situație mult mai gravă au fost bisericile formate în teritoriile mitropolitului grec.

Restricții semnificative asupra libertății bisericilor autonome

Biserici autonome, cu excepția faptului că a condus Primate numit biserica-mama, au fost obligați să fie de acord cu ea statutele lor, statutul, consultă cu privire la toate orice probleme serioase. Ei nu aveau dreptul să sfințească lumea singură. episcopii lor erau de competența cea mai înaltă instanță - Biserica instanței kiriarhalnoy și relația sa cu cealaltă, au avut dreptul de a construi numai prin intermediul bisericii mamă. Toate acestea au creat dificultăți organizatorice, au atins mândria națională.

Natura intermediară a statutului de autonomie

Istoria arată că statutul autonomiei bisericești este de obicei temporar, intermediar. De regulă, au timp, fie obținute Biserici ortodoxe autocefale, fie, pierde chiar și o aparență de independență, ele sunt transformate în districtul metropolitan ordinare sau eparhie. Există multe exemple care trebuie găsite.

Astăzi, trei biserici autonome sunt comemorate în dipticele liturgice. Primul dintre acestea este vechiul Sinai. Este administrat de un episcop numit din Ierusalim. Apoi vine biserica finlandeză. Pentru ea, mama bisericii a devenit autocefalia Constantinopolului. Și, în sfârșit, japonezii, pentru care Biserica Ortodoxă Rusă este kiriarkhalnaya. Lumina Ortodoxiei pe insulele Japoniei a fost adusă la începutul secolului trecut de către un misionar rus, episcop Nikolay (Kasatkin), ulterior clasat printre sfinți. Pentru serviciile sale către biserică, a fost onorat să fie numit Egal-la-Apostoli. Un astfel de titlu este dat numai celor care au adus învățătura lui Hristos națiunilor întregi.

Toate aceste biserici sunt ortodoxe. Cât de absurd este să căutați diferența dintre biserica autocefală și Biserica Ortodoxă, este atât de absurd să vorbim despre diferența dintre autonom și ortodox. Nevoia de o astfel de explicație este cauzată de întrebările frecvent adresate în acest sens.