Ordinea monahală. Ordine monahale din Evul Mediu

Istoria religiei narate despre căutările spirituale ale diferitelor popoare în secole. Credința a fost mereu un partener al omului, a dat înțeles vieții sale și a motivat nu numai realizările în domeniul victoriilor interne, ci și lumești. Oamenii, după cum știți, sunt creaturi sociale și, de aceea, adesea încearcă să găsească oameni care au aceeași minte și să creeze o asociere în care să se poată mișca împreună spre scopul dorit. Un exemplu al unei astfel de comunități este ordinul monastic, care include frați ai aceleiași credințe, care sunt uniți în înțelegerea modului de a pune în aplicare preceptele liderilor în viață.

Egiptenii sovietici

Monahismul nu a provenit din Europa, ci provine din vasta expansiune a deserturilor egiptene. Aici, în secolul al IV-lea, au existat pustnici care au căutat să se apropie de idealurile spirituale într-o distanță îndepărtată de lume cu pasiunile și vanitatea lor. Nu găsind un loc printre oameni, au intrat în deșert, trăiau în aer liber sau în ruinele unor clădiri. Ei au fost adesea alături de adepți. Împreună au lucrat, au predicat, au oferit rugăciuni.

Călugări în lume erau muncitori din diferite profesii și fiecare a adus ceva în propriul comunitate. În anul 328 Pahomie, care a fost odată un soldat, a decis să organizeze viața fraților și a fondat o mănăstire, în care activitățile reglementate prin lege. În curând, astfel de asociații au început să apară și în alte locuri.

Cunoașterea ușoară

În 375, Vasile cel Mare a organizat prima societate monahală majoră. De atunci, istoria religiei a început să curgă într-o direcție diferită: frații împreună nu numai rugat și am învățat legile spirituale, dar au studiat lumea, înțelegerea naturii, aspecte filosofice ale vieții. Prin eforturile călugărilor prin întuneric Evul Mediu a trecut înțelepciunea și cunoașterea umanității, care nu au fost pierdute în trecut.

Citirea și îmbunătățirea în domeniul științific este responsabilitatea novicilor și mănăstirea de la Monte Cassino, fondat de Papa Benedict al Nursia, este considerat părintele monahismului în Europa de Vest.

benedictin

530 este considerată data la care a apărut prima ordine monahală. Benedict a fost renumit pentru ascetismul său și un grup de adepți s-au format repede în jurul lui. Ei au fost printre primii benedictini, deoarece călugării au fost chemați după conducătorul lor.

Viața și activitățile fraților s-au desfășurat în conformitate cu carta elaborată de Benedict din Nursia. Călugării nu puteau schimba locul de serviciu, aveau proprietăți și trebuiau să asculte complet abatele. Regulamentele au impus ridicarea rugăciunilor de șapte ori pe zi, o muncă fizică constantă, alternând cu orele de odihnă. Carta a definit timpul meselor și rugăciunilor, pedepsele pentru vinovați, necesare citirii cărții.

Structura mănăstirii

Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza statutului benedictin. Ierarhia interioară a fost de asemenea păstrată. Capul era un stareț, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit un reprezentant pe tot parcursul vieții al mănăstirii din lume, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii urmau să se supună complet și cu umilință starețului.

Locuitorii mănăstirii au fost împărțiți în grupuri de zece persoane, conduse de decanii. Staretul cu asistentul (asistent) a monitorizat respectarea statutului, dar deciziile importante au fost luate după întâlnirea tuturor fraților împreună.

formare

Benedictinii au devenit nu numai asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor, astăzi știm despre conținutul multor manuscrise și manuscrise vechi. Călugării s-au angajat în rescrierea cărților, păstrând monumentele gândului filosofic al trecutului.

Educația a fost obligatorie de la vârsta de șapte ani. Numărul subiecților a inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența dăunătoare a culturii barbare. Bibliotecile uriașe ale mănăstirilor, tradițiile arhitecturale profunde, cunoștințele din domeniul agriculturii au contribuit la menținerea civilizației la un nivel decent.

Declinul și renașterea

Pentru timpul domniei lui Charlemagne, perioada în care ordinul monastic al Benedictinilor trecea din vremuri grele. Împăratul a adus danie Bisericii, a cerut ca mănăstirile unui anumit număr de soldați care a dat puterea episcopilor vastul teritoriu al țăranilor pe ele. Mănăstirile au început să se îmbogățească și să reprezinte un tidbit pentru toată lumea, dornici să-și mărească propria bunăstare.

Reprezentanții puterii lumești au ocazia de a întemeia comunități spirituale. Episcopii au difuzat voința împăratului, din ce în ce mai cufundați în afacerile lumii. Abatele noilor mănăstiri s-au angajat formal în chestiuni spirituale, bucurându-se de roadele donației și comerțului. Procesul secularizării a adus la viață o mișcare pentru revigorarea valorilor spirituale, care a dus la formarea unor noi ordine monahale. La începutul secolului al X-lea, mănăstirea din Cluny a devenit centrul unirii.

Cluny și cistercienii

Abbot Bernon a primit ca cadou de la duce de Aquitaine o proprietate în Burgundia Superioară. Aici, în Cluny, a fost întemeiată o nouă mănăstire, fără putere secală și vasalagie. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă creștere. Klyuniytsy sa rugat pentru toți laici, să trăiască potrivit ordonanței, elaborat pe baza prevederilor benedictini, dar mai stricte în materie de comportament si de rutina de zi cu zi.

În secolul al XI-lea, a apărut un ordin monastic al cistercienilor, care a preluat regula de a urmări carta, rigiditatea lui sperie mulți adepți. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită vigorii și farmecul unuia dintre conducătorii ordinului, Bernard de Clairvaux.

Set mare

În secolele XI-XIII, noi ordine monahale ale Bisericii Catolice au apărut în număr mare. Fiecare dintre ele a fost remarcat în istorie. Camaldools erau renumiți pentru carta lor strictă: ei nu purtau pantofi, au salutat auto-flagellation, nu au mâncat deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Carthusienii, de asemenea, onorați de reguli rigide, erau cunoscuți drept ospici ai ospitalității, care considera caritatea ca fiind cea mai importantă parte a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului "Chartreuse", a cărui rețetă a fost dezvoltată de cartesienii înșiși.

Femeile au contribuit la ordinele monahale din Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a mănăstirilor, frații Fontevra erau abatele. Ei au fost considerați viceroși ai Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale cartei lor a fost un jurământ de tăcere. Beginki - o comandă constând doar din femei - dimpotrivă, nu avea o cartă. Superiorul a fost ales dintre urmașii și toate activitățile au fost îndreptate spre canalul caritabil. Beginki putea să părăsească ordinul și să se căsătorească.

Ordinele monahale

La momentul cruciadelor au început să apară asociații de un fel nou. Cucerirea țărilor palestiniene a intrat sub apelul Biserica Catolică eliberează altare creștine din mâinile musulmanilor. Un număr mare de pelerini au fost trimiși în țările estice. Trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamic. Acesta a fost motivul apariției ordinelor spirituale și cavalerești.

Membrii noilor asociații, pe de o parte, au dat trei jurăminte de viață monahală: sărăcia, ascultarea și abstinența. Pe de altă parte, purtau armuri, purtau întotdeauna o sabie și, dacă era necesar, au participat la campanii militare.

Ordinele monahale ale cavalerilor aveau o structură triplă: au inclus capelanii (preoții), frații-soldați și frații care slujeau. Șeful ordinului - grandmaster - a fost ales pentru viață, candidatura sa a fost aprobată Papa, care avea putere supremă asupra uniunii. Capul împreună cu președintele au colectat periodic capitolul (adunarea generală, unde s-au luat decizii importante, au fost aprobate legile ordinului).

Asociatiilor spirituale-monahale au fost templieri, Ioniți (Spitalisti), Teutoni ordine, spadasini. Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță nu poate fi supraestimată. Cruciadele cu ajutorul lor au influențat în mod semnificativ dezvoltarea Europei și a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au primit numele datorită încrucișărilor care au fost cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordine monahală a folosit culoarea și forma proprie pentru a transmite simbolul și, astfel, a fost diferită față de celelalte.

Căderea autorității

La începutul secolului al XIII-lea biserica a fost forțată să se ocupe cu au apărut un număr foarte mare de erezii. Clericii și-au pierdut fosta credibilitate, propagandiștii a vorbit despre necesitatea de a reforma sau să desființeze sistemul ecleziastic, ca un strat inutil între om și Dumnezeu, condamnând o mare bogăție concentrată în mâinile miniștrilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să dea oamenilor reverență pentru Biserică. Cu toate acestea, un rol mai benefic în aceste activități au jucat un ordine religioase cerșetori, devenind serviciu condiție esențială abandonarea completă a proprietății.

Francis de Assisi

În 1207 a început să se formeze Ordinul franciscanilor. Capul său, Francis de la Assisi, a văzut esența activităților sale în predici și abdicare. El a fost împotriva fundației bisericilor și a mănăstirilor, și-a întâlnit adepții o dată pe an în locul stabilit. Tot restul timpului, călugării au predicat oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, la urma urmei, mănăstirea franciscană a fost ridicată la insistența Papei.

Francis de la Assisi era renumit pentru bunătatea și capacitatea sa de a servi cu ușurință și cu deplină deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonic, la doi ani după moartea sa, a dobândit o mulțime de adepți și a reînviat respectul față de Biserica Catolică. În diferite secole de la ordinea franciscană s-au format opozii: Ordinul Capucinilor, terțieni, miniștri, observatori.

Dominique de Guzman

Cu privire la asociațiile monahale, Biserica sa bazat și pe afacerile luptei împotriva ereziei. Una dintre fundamentele Inchiziției era Ordinul dominicanilor, fondat în 1205. Fondatorul a fost Dominique de Guzman, un luptător ireconciliabil cu eretici, austeritate și sărăcie venerată.

Ordinul Dominicanilor și-a ales unul dintre obiectivele sale principale de formare a predicatorilor de rang înalt. Pentru organizarea condițiilor potrivite pentru predare, chiar și regulile rigide inițial, care prescriu sărăciei fraților și rătăcirea constantă în jurul orașelor, erau chiar relaxate. Dominicanii nu erau obligați să lucreze fizic: tot timpul, ei se dedică educației și rugăciunii.

La începutul secolului al XVI-lea, Biserica a fost din nou în criză. Aderența clerului la lux și viciu subminează autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a reveni la venerația anterioară. Astfel sa format Ordinul Theatinas, apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să se întoarcă la idealurile ordinelor medievale, însă timpul a luat amploare. Deși multe ordine încă mai există astăzi, puține au fost păstrate de vechea lor măreție.