Istoria budismului în Japonia. Budism și shintoism

Din multe puncte de vedere, Japonia poate fi numită o țară unică. Împreună cu tehnologiile dezvoltate, spiritul samuraiului mai trăiește aici. Locuitorii țării pot împrumuta în mod surprinzător și asimila culturile străine, adoptă și dezvoltă realizările lor, dar nu își pierd identitatea națională. Poate de aceea budismul din Japonia a ajuns atât de puternic.

Originile religioase

Arheologii au stabilit de mult că primele civilizații din Japonia au apărut mult mai târziu decât în ​​alte țări. Undeva la începutul erei noastre. Legendarul fondator al statului japonez a fost împăratul Jimmu. După cum spun legendele, el a fost descendent al zeitei soarelui Amaterasu și a trăit în secolul al III-lea d.Hr., de la el toți împărații japonezi conduc istoria lor.

Bazele culturii japoneze au fost stabilite printr-un proces complex de sinteză culturală a triburilor locale cu cele care au venit. Acest lucru a afectat și religia. Shinto, sau „calea spiritelor“, ea Shinto - credințe despre zei și spirite ale lumii, pe care japonezii au venerat întotdeauna.

Shinto-ul provine din originile sale din antichitate, inclusiv cele mai primitive forme de credințe, cum ar fi totemismul, animismul, magia, cultele liderilor, morții și alții.

Japonezii, la fel ca majoritatea altor popoare, sufereau fenomene meteorologice, animale, plante, strămoși. Ei au respectat mediatorii care au comunicat cu lumea spiritelor. Abia mai târziu, când budismul în Japonia este de a lua rădăcină, samanii Shinto adoptat de noul set de religie direcții, devenind preoți care ceremonii să onoreze spiritele și zeități.

Dobândirea shintoismului

Astăzi Shinto și budismul există în mod pașnic în Japonia, complementându-se calitativ reciproc. Dar de ce sa întâmplat asta? Răspunsul poate fi obținut prin studierea caracteristicilor precoce, pre-budiste Shinto. Inițial, în religia Shinto, un rol deosebit a fost jucat de cultul strămoșilor morți, care simboliza unitatea și unitatea membrilor de un fel. De asemenea, s-au închinat divinităților pământului, apei, pădurilor, munților, câmpurilor și ploii.

La fel ca multe popoare antice, fermierii japonezi au sărbătorit solemn vacanțele de toamnă și de primăvară, recoltarea și trezirea naturii, respectiv. Dacă cineva murise, atunci această persoană a fost tratată ca și cum ar fi plecat într-o altă lume.

Miturile antice ale Shinto-ului păstrează încă versiunea primordială a ideilor japoneze despre formarea lumii. Potrivit legendelor, inițial în lume au existat numai două zeități Izanagi și Izanami - zeu și zeiță. Izanami a murit încercând să nască pe întâiul născut, iar Izanagi a mers după ea în lumea morților, dar nu a putut să o întoarcă. Sa intors pe pamant, iar din ochiul stang sa nascut zeita Amaterasu, din care imparatii Japoniei au condus rasa lor.

Astăzi, panteonul zeilor din Shinto este uriaș. La timp, această întrebare nu a fost controlată și nu a fost limitată. Dar în ceea ce privește atitudinea intelectuală, această religie nu era suficientă pentru societatea în curs de dezvoltare. Acesta este motivul pentru care a devenit un teren fertil pentru dezvoltarea budismului în Japonia.

Noi arme în lupta politică

Istoria budismului în Japonia provine de la mijlocul secolului al VI-lea. În acele zile, învățăturile lui Buddha au jucat un rol important în lupta politică pentru putere. Câteva decenii mai târziu, cei care pariau pe budism au câștigat această luptă. Budismul din Japonia antică sa răspândit ca una dintre cele două direcții de conducere - Mahayana. Aceste exerciții au devenit esențiale în perioada formării și consolidării culturii și a statalității.

Noua credință a adus cu ea tradițiile civilizației chineze. Această învățătură a devenit un impuls pentru apariția unei ierarhii birocratice administrative, sistemelor etice și juridice. Pe fondul acestor inovații, a fost clar că budismul din Japonia și China este semnificativ diferit. De exemplu, în Țara Soarelui Răsare, atenția nu sa concentrat asupra faptului că înțelepciunea antică are autoritate absolută, pe lângă faptul că, spre deosebire de China, opinia unei persoane individuale înainte de colectiv a avut un preț. În "Legea celor 17 articole", care a intrat în vigoare în 604, sa menționat că fiecare persoană are dreptul la opinia, credința și ideea sa de drept. Cu toate acestea, merită să luați în considerare opinia publică și să nu vă impuneți principiile asupra altora.

Răspândirea budismului

În ciuda faptului că budismul a absorbit multe curente chinezești și indiene, numai în Japonia normele acestei religii s-au dovedit a fi cele mai durabile. Budismul din Japonia a jucat un rol important în dezvoltarea culturii și, începând cu secolul VIII, a început să influențeze viața politică. Acesta din urma a fost promovat de Institutul Incasilor. Potrivit acestor învățături, împăratul a trebuit să abandoneze tronul în timpul vieții sale în favoarea viitorului moștenitor și după ce a guvernat statul ca regent.

Este demn de remarcat faptul că răspândirea budismului în Japonia a fost foarte rapidă. În special, templele budiste au crescut ca ciupercile după ploaie. Încă din anul 623 erau 46 pe teritoriul țării, iar la sfârșitul secolului al VII-lea a fost emis un decret privind înființarea de altare budiste și imagini în instituții oficiale.

În jurul valorii de mijlocul secolului al VIII-lea, guvernul a decis să construiască un templu budist mare în prefectura Nara. Locul central în această construcție a fost ocupat de o statuetă de Buddha de 16 metri. Pentru ao acoperi cu aur, materialul prețios a fost colectat în întreaga țară.

În timp, numărul templelor budiste a început să se numere în mii, iar în țară au început să se dezvolte în mod activ școli secte, cum ar fi Budismul Zen. În Japonia, budismul a găsit condiții favorabile pentru distribuția sa în masă, dar nu numai că nu suprima convingerile locale primitive, ci le-a integrat.

Două religii

În secolul al VIII-lea a existat secta Kegon din țară, care deja a luat forma și a intrat în vigoare. Ea a transformat templul capitalei într-un centru care trebuia să unească toate tendințele religioase. Dar în primul rând a fost necesar să se apropie Shinto și budismul. În Japonia, sa crezut că zeitățile panteonului Shinto sunt Buddha în diferitele lor renașteri. Sect Kagon a reușit să pună "calea dublă a spiritelor", unde cele două religii, o dată ce se deplasează reciproc, trebuiau să se integreze într-una.

Fuziunea budismului și a shinto-ului în Japonia medievală timpurie a fost un succes. Conducătorii țării s-au îndreptat spre temple și zei din Shinto, cu o cerere de a contribui la construirea statuii lui Buddha. Împărații japonezi au declarat în mod direct că vor sprijini atât budismul, cât și Shinto-ul, fără a acorda preferință unei singure religii.

Unele dintre cele mai venerate Kami (zeități) ale panteonului shinto au primit statutul de Bodhisattva, adică divinitatea cehă budistă. Călugării care mărturisesc budismul au participat în mod repetat la evenimentele Shinto, iar preoții din Shinto au vizitat din când în când templele.

Shingon

Contribuția semnificativă la legătura dintre Buddhism și Shinto a făcut secțiunea Shingon. În China, aproape nimic nu este cunoscut despre ea, iar învățăturile ei au venit în India mult mai târziu. Fondatorul sectei a fost călugărul Kukai, a concentrat toată atenția asupra cultului lui Buda Vairochan, care a fost perceput ca un simbol al universului cosmic. Din cauza implicării în univers, imaginile lui Buddha erau diferite. Acest lucru a ajutat la apropierea budismului și shinto-secta Shingon a declarat principalii zei ai avatarelor (fețelor) ale Buddha din panteonul Shinto. Amaterasu a devenit avatarul Buddha din Vairochana. Întrucât încarnările lui Buddha au început să fie considerate zeități ale munților, luate în considerare în construcția mănăstirilor. În plus, ritualurile mistice ale lui Shingon au făcut posibilă compararea calitativă a zeităților Shinto-ului, care au personificat natura cu forțele cosmice ale budismului.

Budismul din Japonia în Evul Mediu a fost deja instituit o religie cu drepturi depline. El a încetat să concureze cu shintoismul și, chiar se poate spune, împarte în mod egal îndatoririle ritualului. În multe temple Shinto, călugării budiști au lucrat. Și numai două temple Shinto - în Ise și Izumo - și-au păstrat independența. După ceva timp, această idee a fost susținută de conducătorii țării, care totuși au văzut în șintoism ca coloana vertebrală a influenței lor. Deși acest lucru este mult mai probabil datorită slăbicirii rolului împăratului și a începutului domniei shogunilor.

Budismul în timpul șogunatului

În secolul al IX-lea, puterea politică a împăraților este o formalitate pură, de fapt întregul guvern începe să se concentreze în mâinile shogunilor - guvernatorii militari de la fața locului. Sub conducerea lor, religia budismului din Japonia câștigă o influență și mai mare. Budismul devine religia de stat.

Problema este că mănăstirile budiste au devenit centrele consiliilor administrative, clerul a avut o putere imensă în mâinile lor. Prin urmare, pentru posturile de la mănăstire a existat o luptă acerbă. Aceasta a dus la creșterea activă a pozițiilor mănăstirilor budiste în arena politică și economică.

Timp de mai multe secole, în timp ce shogunatul dura, budismul a rămas principalul centru al puterii. În acest timp, puterea sa schimbat semnificativ, și în consecință, budismul sa transformat în consecință. Vechile secte au fost înlocuite cu altele noi, care au un impact asupra culturii japoneze astăzi.

Jodo

Prima a fost secta lui Jodo, unde a fost predicată cultul paradisului vestic. Acest flux a fost fondat de Honen, care credea că era necesar să simplifice învățăturile budiste, făcându-l mai accesibil pentru japonezii obișnuiți. Pentru a atinge dorința, el pur și simplu a împrumutat de la amidismul chinez (un alt curent buddhist) practica repetării cuvintelor care trebuiau să aducă salvarea credincioșilor.

Drept rezultat, simpla expresie "Oh, Buddha Amitabah!" Sa transformat într-o vrajă magică care ar putea proteja pe credincios de orice nenorocire, dacă să o repete în mod constant. În țară, această practică sa răspândit ca o epidemie. Oamenii sunt lipsiți de valoare, crezând în cea mai ușoară cale de mântuire, cum ar fi rescrierea sutrelor, sacrificarea templelor și repetarea unei vrăji magice.

De-a lungul timpului, turbulențele din jurul acestui cult au încetinit, iar direcția budistă a luat o formă mai pașnică de manifestare. Dar numărul de adepți din acest lucru nu a devenit mai puțin. Chiar și acum, în Japonia există 20 de milioane de reprezentanți ai amidismului.

Nichiren

La fel de popular în Japonia a fost sectul Nitiren. A fost numit după fondatorul său, care, la fel ca Honen, a încercat să simplifice și să purifice credințele budiste. Centrul de închinare a cultului a fost Marele Buddha însuși. Nu era necesar să se străduiască pentru Paradisul de Vest necunoscut, pentru că Buddha era în jur, în tot ceea ce înconjura omul și în el însuși. Prin urmare, mai devreme sau mai târziu, Buddha se va dovedi în mod necesar chiar și în cea mai jignită și mai asuprată persoană.

Acest curent a fost intolerant la alte secte ale budismului, dar învățăturile lui au fost susținute de mulți oameni lipsiți de moarte. Desigur, această circumstanță nu a dat sectului un caracter revoluționar. Spre deosebire de China învecinată, în Japonia, budismul rar a devenit bannerul revoltelor țărănești. În plus, Nichiren a proclamat că religia ar trebui să servească statul, iar această idee a fost sprijinită în mod activ de naționaliști.

Budismul Zen

Cea mai faimoasă sectă este budismul Zen, unde spiritul japonez sa manifestat pe deplin în condițiile budismului. Doctrina lui Zen a apărut în Japonia mult mai târziu decât budismul. Școala din sud a primit cea mai mare dezvoltare. Ea a fost propovăduită de Dogen și a introdus câteva din principiile ei în acest curent. De exemplu, el a respectat autoritatea lui Buddha, iar această inovație a jucat un rol-cheie în crearea sectei. Influența și posibilitățile budismului Zen din Japonia s-au dovedit a fi foarte mari. Au existat mai multe motive pentru aceasta:

1. Învățătura a recunoscut autoritatea profesorului și aceasta a contribuit la întărirea unor tradiții primordiale japoneze. De exemplu, Institutul Inca, potrivit căruia autorul a refuzat autoritatea sa în favoarea viitorului moștenitor. Aceasta însemna că elevul ajunsese deja la nivelul profesorului.
2. Școlile erau populare la mănăstirile din Zen. Aici a fost adus aspru și cu cruzime. Omul a fost învățat să persevereze în atingerea scopurilor sale și să fie gata să-și sacrifice viața pentru asta. Această educație a fost extrem de atrăgătoare pentru samurai, care erau gata să moară de dragul stăpânului și deasupra vieții se închinau cultului sabiei.

De fapt, de aceea dezvoltarea buddhismului Zen a fost atât de activ promovată de șoferi. Această sectă, cu principiile și normele sale, a definit practic codul samuraiului. Calea războinicului era grea și crudă. Onoarea războinicului a fost mai presus de toate - curaj, loialitate, demnitate. Dacă oricare dintre aceste componente a fost contaminată, ar fi trebuit să fie spălată cu sânge. Un cult de sinucidere dezvoltat în numele datoriei și onoarei. De altfel, nu numai băieții din școli, ci și fetele din familii samurai au fost special instruiți să facă hara-kiri (doar fetele s-au înjunghiat cu un pumnal). Toți au crezut că numele războinicului căzut ar fi coborât în ​​istorie pentru totdeauna și de aceea au fost trădători fanatic patronului. Aceste componente au avut o influență considerabilă asupra caracterului național al japonezilor.

Moartea și modernitatea

Fanatic, mereu gata să-și sacrifice propria viață, samuraii se deosebeau în multe privințe de soldații islamului, care au murit pentru credința lor și se așteptau ca ei să fie răsplătiți în viața de apoi. Nici Shintoismul, nici Buddhismul nu au avut un astfel de concept ca o altă lume. Moartea a fost percepută ca un fenomen natural, iar lucrul principal a fost vrednic să pună capăt acestei vieți. Samurai a vrut să rămână în memoria strălucitoare a celor vii, ducând la o anumită moarte. Această atitudine a fost stimulată de budism, unde moartea este un lucru obișnuit, dar există o perspectivă de renaștere.

Budismul în Japonia modernă este o religie cu drepturi depline. Locuitorii din Țara Soarelui Răsare vizitează ambele morminte budiste și Shinto pentru a se proteja pe ei înșiși și pe familiile lor de spiritele rele. În plus, nu toată lumea vede diferența în aceste religii, japonezii sunt obișnuiți cu faptul că budismul și șintoismul din Japonia au existat de mai multe secole și sunt considerate religii naționale.